忌忌用消极义。
先回答提问的同学： 文字出现的时代要远远落后于上古时代就出现的符号！上古的人类用符号记录一一些事情!那时还处于石器时代甚至是前石器时代、 另外！需要澄清一个事实、伏羲氏是上古的一个人类聚集的部落，包括轩辕氏。神农氏他们都是！所以再说这个什么什么氏的时候应该明白了。他不7134是一个人、 再说下x3630436的回答： 中国人的学问里是不论对错的！中国人只论善恶，忠奸。美丑等等、你显然断章取义了曾仕强的评论！曲解了意思。我我有他全套视频，易经是百人百解的学问、根本不可能由一个人讲全面。 我们理解问题要透彻!要究竟，多看多学习人家优于你的地方，，
不过可以猜想，旅游卫视播出了《易经的智慧1》和《易经的智慧2》共40多集、应应该会在这两年继续播出？播出时间就更没公布过了！至于《易经的智慧3，我也一直关注着《易经的智慧》的播出。据说共150集集左右!恐怕还未录制吧！5……》嘛、目前播出了了40多集？4：东方卫视《世界文明讲坛》播出过《易经的智慧1》这两年、
易经中含有丰富的人生哲理、 实用！方便、舒服、安全。卫生。美观就是好风水！用这些标准去衡量，即实在。又便于掌握、和以上观点吻合、风水正面解读、和以上观点点相背，风水反面诠释、2539现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建。就只能按这种构思理念评估、 如何选择、购置房屋、以各人的心向为主、心心向最重要的标志就是“喜好”!各人喜爱爱不同,喜喜爱就是好风水，不喜爱，走到哪个地方，心情就压抑，甚至不舒服！这样的地方再好也是别人的好地方。不是当事人需要的好风水、 什么么是最好的风水、——最好的风水就是心态平衡，无贪！无欲。无奢望。无意外企求就是好风水， 养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进，——养孩子肯定与风水有关。风水的主观观条件是人的思想基础、风水的客观条件是周边环境！这二者相辅相成！定然影响到孩子的身心成长。 风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里里大多数有风水理气,罗盘用事迹象特征、应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决。是地形和条件局限，没有留下延延续的种群!本人在现实中中找到的事例是!地形不合法。生活、生产条件欠缺、风水理气，罗盘用事如同儿戏！毫无意义。所以本人才有：“实用。方便。舒服。安全、卫生！美观就是好风水、什么叫风水，多从科学角度思考更有益”的结论！过去很多地段无法建房，现在有钢筋！水泥。玻璃、自来水。电，气！可建！可造房屋！优质的建筑材料克服了劣质地地形的局限,木头。泥土、纸糊窗。提水吊水挑水，茅草。松木火光和钢筋、水泥，玻璃墙。自来水。电。气！决对是两种风水水含义？也代表时时代在进步？科2607学给人类带来前所未有的新天地、木头！泥土，纸糊窗。提水水吊水挑水，茅草、松木火光的时代。只能选择背风风向阳的低洼地段!房屋不能高、只能矮。低洼，低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿！通风条件差。潮湿而干燥性能差和空气质量差、易霉变！易病变！钢筋，水泥、玻璃墙、自来水、电！气、完全有可能使房屋建筑向高处走。高大建筑成为可能，高大，高处明显明亮。通风干燥性能好，比如台形高台地段！过去由于建材的限制、不适合建房。现现在有建材的优势!不仅可以建房！而且从某些方面面如明亮,空气流通和防水患性能的角度考虑。比洼地更好、更有利于人8292类的身心健康! 一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水。而决定于在整体自然地理风水基础上形形成的！占主导地位的，主宰这8936个城市的政治地理风水、经济。
第60卦 水泽节（节卦）：万物有节 上上卦 象曰：时来运转喜气生，登登台封神姜太公、到此诸神2828耽退位！纵然有祸祸不成凶，这个卦是4947异卦（下兑上坎）相叠!兑为泽、坎为水。泽有水而流有限、多必溢于泽外、因此要有节度！故称节。节卦与涣卦相反。互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新！国家有节度才能安稳。个人有节节度才能完美! 事业：正处在发展时期，一定要注意切勿冒进、但更不应应放弃良好的机遇。只要坚持遵利守义的原则，可大胆行动，这样，事业可以继续兴兴旺发达、 经商：市场行情好，对自己很有利，应该努力开拓、勿失去机会，不过、头脑一定要要冷静、投入入应有限度,适可而止。该收则收！ 求名：严格要求自己，办事知道节度！不走极端，可以通行无阻，顺利前进， 外出：大胆外出顺利 婚恋：不要陷入情不自禁的地步，顺其自然会有好结果、 决策：抓住机遇、勿失良机！适当节制自己的行动，不可勉强、更不可冒险、恰如其分、一4081切不可拘泥？该变就变。但是、该节制的的时候一定要节制。节制制必须有限度、过于节制制就成为苦？7604不会有好的结果，这叫适得其反、务必十8529分注意。，
《系辞》》是写在经文之后或旁边的话、即相当于对《易经》附注的解释说明，是对《易经》产生的原因以及《易经》是什么、有什么作用与价值等各个方面进行的解释说明。《系辞》不不同于《易经》经文之处!在于《系辞》包含了关于自然规律即自然之道思想的阐述，其思想似乎已经显得大于《易经》经文。《易经》经文的性质是纪录事件、《系辞》的性质是讲述事件的的根源与意义,因此具有思想性、思想意义。思想价值！据称《周易》为伏羲！文王、周公，孔孔子四圣合著！即伏羲画八卦，文王作卦辞。周公著爻辞、孔子撰《易传》、 《易传》》成书于春秋至战国中期。是对易经的注释和发挥。 孔丘 （前551年9月28日Zuo七>～前479年4月11日Yi>）！字仲尼，排行老二， 汉族人，春秋时时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家、儒家学派创始人，世界最著名的的文化名人之一、编撰了我国第一部编年体史书《春春秋》、据有关记载。孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村），孔子逝世时！享年73岁、葬于曲阜城北泗水之上！即今日孔林所在地、孔子的言行思想主要载于语录录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）。“万世师表”、认为他4426曾修《诗》《书》。定《礼》》 《乐》。序《周易》(称《易经》十翼（孔子对写得太简单古奥的经文加以必要的注释！这6270就是“传文”，包括了《文言》！《彖传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》，《《杂卦传》七种,记为十篇）。或称易传)、改《春秋》，孔子说：五十十以学易！可以无大过矣。也就是人生半途！在积累3832不少人生经验的时候,能够更深入理解《易经》的阶段开始、阐发对《易经》的认识和和理解的？所以应该是：春秋至战国中期孔子五十岁到七十多岁的时段中的年代、也就是大约前500年～前479年。 ！
对一部流传六、七千年的书、要追溯它出于何3737年何月！作者何入、恐怕不是一件寻常之事，但对于像《易经》这种震动世界的宝典，人们去追溯它，考证它。以便找出更能破译宝籍 的理论依据，情之所钟！7982自然无可非议？于是千百年来，无数学者穷经皓首！花毕生的精力去论证，考究它！但如果仅是为了论证谁是《易经》的作者。追踪其具体成书年月、却实在没有多大的的意义？有的学者甚至为孔子对对《易经》说的一句话“加我数年。五十以学易！可以无大过矣!”竟也引出大规模的争论！如清朝康有为据经摘典地对孔子《论语》中的这句6682话一再提出质疑,便是一例。笔者认为！今天我们重视学易、主要是充份理解《易经》的本质意义及其运用！不必要要在《易经》的旁支侧流上争长论短、也大可不必对几千年前的历史细节处处考证！为此而耗尽毕生精力！ 对于《易经》的起源，今天我们完全可以用历代为大多数学者认可的理论依据与事实来达成共识， 《易经》》一书。最早由伏羲氏创立先天八卦。到周朝周文王(西伯侯姬昌)改变了了伏羲氏的坐标系，创立了后天八卦！7494推演出六十四卦，并写了每一一封的卦辞！历史上称为《周易》。这也可以4010说是最早的《易经》！ 至于《易经》中的系辞按当代大易学家刘大钧教授考证了很多历史资料。得出的结论是、《系辞》成书于老子以后，庄子以前。而《彖传》，《说卦》！《文言》等文也应在庄子以前、《文文言》早于《系辞》！《彖传》早于《文言》，《大象》早于《彖传》，《说卦》早于《系辞》也早于《彖传》和《大象》， 中山大学杨维增教授认为，《周易古经》成书于殷周之际、这是一知占筮书，通过一定的筮法起卦和占断。即利用六十四封和三百八十四爻( yao)的变化来预测吉凶、这标志着古人开始3459意识到自身的力量、由迷信转向科学的人类觉醒、是科学与迷信相混淆的—种认知体系。春秋战国的大圣人孔子及其弟子们熟读《周易古经》，创作《周易大传》，把蕴藏在占4540筮之中的哲理提升上来,并且发挥得淋漓尽致、使《周易》成为一本关于宇宙和人类的充满伟大哲理的书！标志着哲学从神学中脱胎而出的的人类新觉醒,自从汉武帝废黜百家独尊儒术之后！《《周易》一跃而为六经(诗。书，礼！乐、易、春秋)之首！成了中国传统文化的首要代表作， 总而言之、《周易》包括经和传(《易经》讲讲占筮，《易传》讲哲理)是—本充满着着中国古代人智慧的重要经典！ 话说神秘的著著作《易经》 《易经》是中国古代一部神秘的著作、因为流行在周朝。所以叫《 周！
读完之后从不占卦，卦无好坏、64卦其实说的是人的一生的过程，，
在蒙卦中，因为只有六四一爻离阳爻最疏远！与九二！上九即不紧邻。又不对应。所以它得不到明明师的教化、加之处于六三，六五之间、周围都是蒙蒙昧之气、本身又是阴爻居阴位，主客观上讲都是最蒙蒙昧的学生!，
浅谈《易经》与管理 《易经》的起源与中华民族同样古老,它在中国传统文化和中国社会中占据着极为重要的地位！甚至可以说说在整个人类社会中都占据着非常重要的一席之地！《易经》是一本哲学书！也是一本能够用来预测的哲学书，7350易字由日月所组成。又有变变化的意思？故易经也可说是一本关于变化的哲学经典！ 《易经》中有三易原则：变易！不易，简易、这三个原则则对管理有着积极的指导和应用意义、、变易：运动变化就是变易。变易的法则是自然法则，社会法则！也是企业管理的的法则。不易：变化不息的宇宙和社会、乃至人的生命运动、在变化中各自遵循一定的规律性。动中有静，变中有不变！变是绝对的，不变是相对的，这些相对不变的规律性是可以认知和掌握的！这就是不易的法则！管理也是如此、要从纷繁的变易中找出不易的规律和原则！简易：由于3369熟悉和掌握了客观事物的变化规律,就能进一步探索出驾驭这些规律的智慧和要领！运用时1031能得心应手。这就是3246简易法则! 一、变易是管理的应有之义， 管理组织是在不断运动和变化的。在对组9341织的管理过程中。要保证管理工作的高效率，当管理要素组织环境，管理主体、管理客体和组织目的四者任何之一发生变化时。管理行为的手段和方式也应该发生变化、这就是变6996易原理、 变4597易之“易”为“变化之义”!世界上的任何事物5850都在发展变化之中,管理也不例外。世界上不存在一成不变的、普遍适适用的管理模式，管理方法的有效性总是与特定的管理对象和环境条件相联系的、没有放之四海而皆准的管理方法、也没有永远最优的管理方法，宽松的管理不一定比严格的好、专业化未必比多元化好。分权未必比比集权好？在此企业最有效的管理方法在彼企业不一定最有效，同一企业在此部门最有效的管理方法在彼部门不一定最有效。同一企企业同一部门在此时期最有效的管理方法在未来的时期也不一定最有效，同一企业同一部门同一时期在此国最有效的管理方法在彼国同样不一定最有效！任何优秀的管理方法和技巧总是相应于特定的组织和特定的环境中，当组织和环境发生变化时！管理方法也应相应地做出改变。任何管理都要根据所处的内外条件随机应变！实行动态管理，管理者应该从实际出发！在不违背客观规律的前提下，实事求是、灵活地选用管理方式，论文范文根据客观条3456件的变化！实现组织的目标！使组织不断3748向前发展, 在通常的组织管理中。组织目的通常不会发生太大的变化、都以维护组织所有者的利益作为管理的目的！但组织环境、管理主体、管理客体因组织内部条件和外部条件的不同而具有很大的差异性。首先！管管理客体是动态系统!管理客体是由多多种因素构成的复合体,是由人、物以及环境等基本因素组成的。是处在不断发展变化中的系统！管理客体是决定管理方法的关键，对不同的所有制形式，不同的行业、不同部门、不同的人员都应有不同的管理模式，如工业管理与商业管理不同！服务业与制造业不同、在同一企业内对管理人员和车间工人不同，对行政人员和技术人员不同！某一方法在同一企业不同的发展阶段其管理的手段也不同，同样、管理者不同！对对相同的管理对象。管理的方式也不一样、比如，同样一句话、不同的人说。可能4834就会产生不同的效果？同样的方式！不同的管理者去执行也可能会产生不同的效果。组织织环境也是影响管理的重要要素之一,组织制定具体的政策。规章。条例来处理日常事务、5513以固定的结构。明确规定的等级和给每个组织成员规定出具体任务的情况下进行业务活动、但是组织的这种机构章程都是仅适应组织所处的环境的，一旦组织环境发生大的变化。这种形式则必然行不通！如市场经济建立之后。许多国有组织7509由于没有随之变革？纷3319纷倒闭破产！相应于管理要素是在不断地运动变化。管理行为的手段和方式也应该随之进行相应地改变。我们永远也不可能找出能够适应管理要素一切变化的固定的管理行为和职能、组织必须建立一个更有适适应性的动态管理系统，变变易原理从整体上说明管理是不断运动和变化的,反映出了管理的整体体性质？变易易原理要求每个管理者！从思想想上明确管理对象？环境都在发展，变化。因而管理不能一成不变，每个管理者必须重重视收集信息？及时进进行调节,1193保持充分弹性,不断进行创新！以以适应客观事物的变化！有效地实现现动态管理！ 二！不易是管理的本质所在。 尽管不同的组织有不同的管理行为。同一组织在不同的时期管理行为也在发生不断的变化！不存在放之四海而皆准的管理行为，但管理行为仍是可以把握和预测的。这是是由管理的本质所决定的，管理的本质是追求效率，管理行为无论怎么变化！都是围绕着追求1347效率的，追求效率是管理的根本目的和唯一目的、管理的这一不易性反映出了管理的另一个原理――不易原理！不易原理反映了管管理的根本属性问题,是对管理本质的认识！ 任何企企业的管理都是为了提高效率？使企业获得更1755高效益,而效益的高低直接影响着企业的生存和发展、人人们在管理实践活动中，必须增强效率意识，每一项决策、每每一项管理措施？都必须考虑它的结果！它所带来的效率！我们的一切工作、必须都把出发点和落脚点放在提高效率上！并并自始至终抓住提高效率这个中心、各个环节！各项工作。都是围绕提高效率展开的。科学地。高效地安排！调8851度和处理人。财、物等等各种资源？提高其使用效率！以期有效地实现企业业目标？ 本世纪、管理学学成为一门科学以来。管理的理论之多之复杂。在科学理论中是少有的！在管理学派中就有如管理过程学派、管理科学学派。社会系统学派。决策理论学派、系8562统理论学派!9818经验主义学派、经理角色学派和权变理论学派等大小10多门学派、管理方法法中有任务管理法！系统管理法。参与管理，例外管理法，走动管理，目标管理等，有关管1210理的组织理论有学习型组织？企业再造！组织行为学等，还还有许多是其他管理学家早已得出来的？而管理学家加一个新的名词后又创新出来的！其实，当我们回顾过去的管理理论仔细分析。我们可以发现不同的管理学派是管理学家在不同环境下的实践、所有的的管理理论无一不是为了提高效率！只是方法有所不同，而方法之所以不同！是因为管理学家当当时所处的环境与考虑问题的角度有所不同，就每一个被广泛认可的管理理论而言！无一不是极大地提高高了当时的生产率、为当时的企业业和社会获取了更多的效益, 就组织而言！在影影响管理行为的四个要素中，组织环境，管理客体。管理主体都是随着组织的不同而不同！这三个要素的变化导致管理行为的变化、但另一个要素组织目的无论在任何组织中都是相同的。即组织目的都是为了最大程度的维护组组织所有者的利益的，正是组织目的的不变、在任何组织中！管理目的也是不变的。即追求效率是管理的灵魂、它既是管理所追求的最终目的！也是判断管理成败的最终标准，它还是管理的手段、管理就是5498为了获得更大的效率、为了把管理工作搞得更好，更富有成效，必须把一切工作转到以提高效率为中心的的轨道上来！ 三、简易是管理的科学方法、 变易原理和不易原理说明，管理行为随着管理要要素的不同而不断变化的！但管理行为无论如何变化。但管理行为的本质是不变的，所以。我们在进行管理的时候，面对不同的环境，不同的组织！不同的条件、要根据管理要素的不同采用不同的管理行为和方式！但但无论管理行为和方式如何不同！如何变化，但万变不离离其宗？管理行为实质都是追求效率，管理者都应当抓住住管理的本质即追求效率不变,这就是简易原理的含义、“简易”意意指“简单易行”。掌握简易原理有助于迅速找到解决管理问题的途径和手段！现代社会会管理越来越复杂！我们应追求简易的原理！只有这样！才能在不断变化的环境中。始终5166把握方向,才能在变化莫测的竞争环境中运用自如。这样、领导者就可从事务堆中摆脱出来、集中精力进行对重要事项的管理！ 管理者在管理中要力求抓住主要矛盾，重点解决关键问题。着重从整体中把握事物发展的总趋势。追6189求事物整体的效率。而不要拘泥于具体的管理方法。用一个成语解释比较贴切，那就是“法法无定法？万法归宗”。在管理中，我们不可能事事先设计好静态的管理职能？方法和过程，但只要我们紧紧抓住管理的目的追求效率不放。随时进行调节和反馈控制！最终是能够实现组织目标的、 其实！最卓越的管理应是最简单的管理、对一个卓越的管理者来说，他的管理水平体现在了解最基本的管理原理，卓越的管理者都有一个共同特点！他们都认为管理很简单，卓越的管理者都有一个基本的管理观点，他们在处理管理工作时都是按这个基本观点来判断、7151始终专注于这一点,世界第一流的管理专家都是采用简明的方法、美国股王巴菲特在阐述他的投资原则时说：在我看来、投资的决定可以以用六个字来概括,即“简单，传统。容易”。说它简单。你只要记住下面的法则就够了，那就是：第一条法则：不许失败。第二条法则：永远记住第一条！如果你能将这三种理念植根于你的思想框架中。你就不可能不在股票市场上理性地操作！本•格雷厄姆在《精明投资者》一书的最后一章道出了投资中最重要的四个字：“保证安全”、我认为即使一百年之后、这些理念0117也是投资的基础。随着社会的的发展，人们认识世界和改造世界的广度和深度都大大地扩大和加深，管管理活动中管理主体和管理客体矛盾的内容也越来越丰富，组织内部！组织与个人！组织与外部环境的各种矛0909盾越来越出现各种交织!渗透。转化的复杂关系。管理活动内容日益复杂化，需要设立越来越多的专门机构来进行协调，人们依靠过去的的经验越来越不能适应当前和未来的管理。管理的各种职能内容越来越广泛。组织的行为方式更加多样化。管理的方方法技术日益复杂。这一切！最后又归结为对管理人员要求的复杂化、因此、许多新的管理职能被人们“创新”出来。管理理越来越复杂。如何才能在不断断变化的环境中。始终把握方向。在变化莫测的竞争环境中始终立于不败之地呢！很简单！就是掌握正确的管理原理！运用正确的管理方法、！易经的奥妙曾仕强、曾仕强讲易经