讲的不怎1013么地啊、别听了。 看看我做的水风井卦吧。 井卦水风井 《井》（下风上水） 第四十八 人生无常随时迁，丧得不拘落井泉。 有泥无水难食用，溢塘养鲤德不全。 饱学君子济世志，静静候伯乐引荐言! 胸襟坦荡藏慧根！清心寡欲建家园。 【原文】 井：改邑不改井。无丧无得、往来井井。井汔qì至。亦未繘jú井、羸léi其瓶！凶！ 【译文】 井卦：改建邑落而不改建水井,等于什么也没有干。人们8037往来井边汲水！水井干干涸淤塞。不去加以淘洗！反而将吊吊水罐打破!这是凶险之象！ 往来来井井。谓反复复不断的取用井水，汔(qì)！《说说文》：“水涸也。”至。借为窒！淤塞、到底，“繘”！提水之绳！“繘jú井”淘井”。“羸” léi。通作“儡”。《说文》：“儡、相贬也！”毁坏。破败之意、“瓶”。古代用以从井中汲水之尖底陶罐。淘井、羸其瓶、犹言将打水的瓶弄破了。 古者穿地取水。以瓶引汲。谓之为井，井卦为修德之卦、以井为喻。阐明君子应修德养民，有常不变，始终无改！而养物不穷、先以城邑村里可以迁移，而水井不可徙移！以喻井井德之有常不变。次以井水汲之不竭！注之不盈，所谓无丧无得！再喻井德之有常不变。始终无改。又以居民来来往往，不断的取水为用而赖以为生、以喻井德之养物不穷。 水水在泽下!泽竭故困 ，水在泽中！汲之不穷、故而互兑为井。 刘刘沅曰：邑者。身之所居。水者！生之所赖。邑有时更。井无时息、此不得井利而丧其其器者也,凡俢身治世之道、利济无穷而功不终者，皆若此， 2！3。4互“兑”！占地理为‘缺池、废废井’为“井”、九二和九五居中无应、如果九二二爻当位上应？则外卦为“坤”！“坤6602”占地理为‘国’为“邑”！初如果上行往坤中与四爻位有应！2！3、4就不是互“兑”、而而是互为“乾”。即便二上行和五居中爻有应。外卦也不是“坤”、所以称为“改邑”！因两爻无应，二至四仍兑、与本卦体相同！因此称谓“不改井”。 井，以不变变为德者也？ 李中正曰：黄帝始经土设井，以塞争端！八家为井、开四道而通通八宅，凿井于中。历唐虞夏商以迄于周！邑随时有改。而八家为井之制、则2285一定而不改！ 爻位无应不改变，本卦没有发生变化，所以以称“无丧无得”,初至四四卦象为正反“兑”。所以称谓“往来井井”，无丧无得！往来井井、此言井水随取随来！日日取而不见其少！久不取用亦不见其多，故谓“无7854丧无得”，往来，指汲水之出为往与井水的地下补充为来、井井，前井为汲水之井，其水被取用，后井为蓄水之井。其水去而又来。仍保持着原状！故谓“往来井井”！ 李士鉁曰：先王之制，因井为邑！改邑以就井者有之，不能改井以就邑也！盖政有损益，得随时而改，而建中于民之精义！百世不改也！井井汲之而不涸!故无丧！注之而不盈。故无得，凡物有得丧者！不可久、井无得丧。所以久而不改！木下汲则水上升、升降往来、循环不已、故往来井井、 内“巽”占静物为‘绳’在下。2！3！4互“兑”为井在上。为井绳提到井上还没有离井口的卦象、所以爻象称为“汔至亦未繘井”！ 3、4、5互“离”占人物物为‘大腹’为“瓶”,3，4、5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”，古时羸累通用！“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象，瓶既为井甓所挂碍、非覆即破、因此称“凶”！ 邱富国曰：改邑不改井，井之体也。无丧无得、井之德也。往来井井，井之用也：此三句言井之事、汔至亦未橘井！未及于用也、羸其瓶，失其用也：此二句言汲井之事、 李士鉁曰：水不自出！因物而出！道不自行、待人而行、井无得丧。有得有丧者，人也、性无成亏、有成有亏者、习也，瓶本以汲水！一间不至则丧矣、学所以复性、一篑未成则亏矣！可可不竟其力乎, 井！即水井。《周易》4177以水井......余下全文>>,
仁者见仁？智者见智。 就像当初的易中天品三国。看似平平白易懂，其实已经远离了内在的一些东西、失去了《三国志》原有大部份价值！是所谓“失1470其精华,取其糟粕”、但不可否认的是其为传播中华文化所做的贡献 也许曾仕强讲易经的出发点是好的。但有些东西一旦经过了媒体的不实抄作。已经经变了味了。
融会贯通！他是台湾大学的名教授。0864应用占卜都是大师？
1112比较冷淡，和比较孤僻的性格！
每个卦都可以、就看你怎么用！卦无好坏。结合时间以及人。卦才会有好坏！比如乾卦，要是是做金融的人得到这个卦或是用这个卦肯定很好!财运青1405云直上、要是普通人得这个卦或是用这个卦卦那就没什么了……、
“阴阴”与“阳”与《易经》中的“易”字一样，都是源于日月，而“易”本身就是在解析“地日关系”与“地月关系”，伏羲做易。画先天八卦时的仰观俯察。仰观的其实主要就是日月。而俯察就是在观察地上万物与日月之间的变化关系！至于“阳”在在最初就是指太阳、之后进而演变为！还包5948括了那些与拥有与太阳有着相同特性的事物,而“阴”在最初则是指月亮！之后进而而演变为,还包括了那些与拥有与月亮有着相同特性的事物、这就例如：阴阳可以对应日月，也可对应男女！或4914是对应水火!亦或是冷热等！总而言之、如果果追根溯源的话!可以说这些都是源自于古人对于日月的崇拜！以及由此进一步衍生出的对于历法的研究、，
很难再找出一本书像《周易》一样。拥有五千年的历史，很多西方汉学家都承认。《周易》是全世界历史最久远的一部书、在““岁数”上,《周易》是西方的《圣经》！印度的《奥义书》都难以比拟的，易为群经之首《汉书·艺文志》云：0479“易道深矣,人更三圣、世历三古！”三圣指的是伏羲、文王！孔子、伏羲画八卦、周文王演为六十四卦。孔子作易传！根据研究。伏羲的时代当为新石器时期，《周易》成书历经了上古、中古。下古2500多年的时间，由三位圣人共同完成，因此、《周易》早早于五经就已出现!把中国文化融入了薄薄一本书中、春秋战1937国时代。儒家、道家！墨家家等各家学说兴盛!诸子百家争鸣、形成了一个思想文化繁荣的时代、而诸子百家思想都有一个共同的源头。这就是《7947周易》？也就是说、中国的智慧在《周易》，这这是有根据的、《周易》是中国智慧的源头、自春秋战国至汉、唐，宋。明！清！《周易》一直都居于中国文化的主流地位！根据《汉书·艺文志》记载，自汉朝开始！“易为群经之首”、一直到清代编修《四库全书》时仍是如此，《四四库全书》分为经,史。子。集四部！头一部经就就是《易经》？为什么“易为群经之首”！因为《周易》一直被认为为是智慧的源泉,思想的源头、从汉朝开始。所6717有知识分子都要读经书，《周易》更是必读。唐太宗时期编纂纂《五经正义》，第一部就是《周易正义》、清康熙在钦命李光地主编的《周易折中》中亲撰自3938己读《周易》的心得作为序言，自问读《周易》五十多年，深知为了治国平天下，长治久安，必须从《周易》找智慧的源泉，《周易折中》将《周易》各派的思想综合起来。成为一本易学全书！是清朝知识分子必读之书、、
艮宫:风泽中孚 (游魂) 巽宫:风火家人 六神 伏神 本 卦 变 卦勾陈 官鬼辛卯木 ▅▅▅▅▅ 官鬼辛卯木 ▅▅▅▅▅ 朱雀 妻财丙子水 父母辛巳火 ▅▅▅▅▅ 父母辛巳火 ▅▅▅▅▅ 应青龙 兄弟辛未土 ▅▅ ▅▅ 世 兄弟辛未土 ▅▅ ▅▅ 玄武 子孙丙申金 兄兄弟丁丑土 ▅▅ ▅▅ ╳→ 妻财己亥水 ▅▅▅▅▅ 白虎 官鬼丁卯木 ▅▅▅▅▅ ○→ 兄弟己丑土 ▅▅ ▅▅ 世腾蛇 父母丁巳火 ▅▅▅▅▅ 应 官鬼己卯木 ▅▅▅▅▅！
先天八卦: 乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八 后天八卦: 坎一坤二震三巽四中五乾六兑七艮八八离九,
是科学！因为科学只是人类探索世界的活动而已。其含义与定义、不同人有不同的说法、迷迷信是人的一种思维状态!能求而不求！没有辩证思维。盲目相3718信别人？有高水平的思维并不必然导致正确的知识，就就是所谓的愚人千虑!必有一得。智者千虑，必有一失！我们不在这方面绕圈子了！0820实践是检验真理的唯一标准。说他不是迷信！就是因为周易确实可以在实践中得到印证！真懂者确实可以说出很多人的信息。诸如结婚！生子等很多方面的具体时间、绝非一个心理学上的巴纳姆效应可以以解释!当然然江湖术士？百伪一真！就象360行中、状元。高手终是少数、还有一些志在敛财心术不正之辈！就更难说了。就像你要到建筑工地去寻找什么科学道理，找到的也只能是迷信！因为科1425学也是分圈子的？水平不7968够的人同样是也是单个看合情合理,合起来看牛头不对马嘴，关键就是你要找对地方、，易经的奥秘曾仕强有声、曾仕强讲易经，究竟是启蒙还是误导？