夬：、
先回答提问的同学： 文字出现的时代要远远落后于上古时代就出现的符号！上古的人类用符号记录一些事情。那时还处于石器时代甚至是前石器时代、 另外！需要澄澄清一个事实，伏羲羲氏是上古的一个人类聚集的部落!包括轩辕氏，神农氏他们都是！所以再说这个什么什么氏的时候应该明白了、他不是一个人， 再说下x3630436的回答： 中国人的学问里是不论对对错的、中0124国人只论善恶？忠奸、美丑等等！你显然断章取义了曾仕强的评论！曲解了意思、我有他全套视频！易易经是百人百解的学问、根本不可能由一个人讲全面、 我们理解问题要透彻！要究竟、多看多学习人家优于你的地方，！
1099 没有记过,但是读书应该是文明！文明应该是离卦在上经最后一卦，，
风水易经应该是属于风水学中的一种 早在五千年前。伏羲至大4860禹时有河图,洛书。先天八6903卦;经夏!商著有《连山》，《归藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦，称上古《三易》！随着时代流转、人们经过不断的探索！研究、感悟，归纳、改进，增补了许许多丰富而又宝贵的方法经验、使这部巨著更加有哲理性及科学性！它蕴含着天文学，地理学，人伦哲理学及自然环境学等智识！称为群经之首，东方方文化宝典！ 它是通过象、数。理，占2896四大部分来论述整个宇宙的造化规律!讲求阴5426阳对立统一的易道变化规则！正合国外马克思《《矛盾对立统一》论的哲学思想，更适应当代我国政府推行的“和谐政策”、纵观“古今中外”社会发展的自然规律无不与易易经相吻合！ 单说风水文化也是源于易经，人们自三千多年前就董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护自身。到了晋代。风水这门科学更被人们所认识及重用！把人与周围环境看成是一有机的整体。这与建立在宇宙全息统统一学说基础上的环境选择学不谋而合！ 传统建筑同自然完美和谐地有机合、合理地安排环境！将改善我我们与环境关系,使人与环境的气场结合为一体！讲求阴阳平衡！阴阳阳互补及五行生克制化。这与我6757国中医名著《黄帝内经》中的阴阳五行原理一致？ 现代医学对地方病做了大量的研究之后！发现地理环境在地地方疾病的形成中起着决定作用！ 从世界建筑文化的背景来比，我国传统建筑活动、无论是城市、农村，政府。公寓，寺观！陵陵园以至道路桥梁等等！从选址规划。2938设计及营造都讲求风水知识, 传统风水学有五大要素:地形、山势，水文，穴位和方向、如果环境中的五大素有一项或几项不符合标准！那么就可根据当时地理环境条件预测出会产生什么样的结果！从而找到有效的解决办法！！
你公公婆婆不想要。你兄弟姐妹想要！不过决定4472权在你，你丈夫的脾气可能硬点。以后孩子子和他有点不对付？，！不过母女关系不错、
是乾卦的“初九”潜龙勿用？ 您这问题问的有些些欠妥？《易经》没有所谓的第一爻，也没有最后一爻！因为它是循环罔替的！周而复始的、 “九五”是乾卦的卦主，是最能代表“乾”之相的。您所要表达“第一一”的意思是“最好”的意思是吧？“乾卦”。尤其是“九五五”的确说的是帝王、但写卦辞之时。周文王或者是周公只是借用“帝王”来说明“乾卦”的意思！并不不是”乾卦九五“只代表”帝王“！ 比如说：“如果你占卦占到了了”乾卦“,就说明你要当皇帝吗，当然不是这个意思！它代表你在某个你所擅长的领域里、可可能是才能也可能是地位已经很高了、卦辞只是用来说明卦象的！是不得8835以写出的文字、不要太执迷于卦辞、在《周易》里比”乾卦九五“好的卦辞有的是、比如说坤卦的”六二！六五“。泰卦的”六五“和整个谦卦都很好、，
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著，历代都受到哲学家和自然科学家们的关注，春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥、《易经》及《易传》合称8520《周易》!易理精湛，是我国哲学及自然科学的胚基！因此。历历代探索《周易》者甚多,从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部！浩瀚的易林形成了中国的易学史系统。其渊博的易理对中国的哲、史、文，自然科学、社会科学均产生了巨巨大的影响、历代哲学家。文史学家！自然科学者们无不奉以为圭臬、 《易经》是《周易》的本经。团属儒4151家的经典,故称为经、为六经之首。凡六十四卦！三百八十六爻。其中、每卦六爻、卦又有卦名与卦辞！爻有有爻题与爻辞!因是以筮占形式成书、故未被秦始皇烧毁而得以保留下来！本书主主要通过卦!爻辞占卜人事吉凶！客观上是对上古社会的反映。蕴含有一定的4040哲学雏形!《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作！是易林林中的明珠,中同文化的瑰宝。《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有有的水平、《经》《传》交相辉映！合三千多《周易》系列书籍文献。组成了一部交融着自然科学。社会科学、哲学的伟大文献系列。成为炎黄文化的宝贵财富！ 《易》学是“经学”的重要内容之一，对《周易》的研究、从汉代开始，大致分为象数派及易易理派两大流派!《8373易传》多以象数解“经”,而《论语》，《吕氏春秋》、《战国策》等则为义理派不谈象数！受上述影响，对《周易》的研究历代皆分为两大派！汉代为象数派的开山。魏。晋晋朝为理义派的先河？所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞，加“乾”取象为天。“坤”取象为地！在汉1340代以《易纬》为代表，《京氏易传传》及《周易章句》。《焦氏易林》等亦为取象派的典型，取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的！如对坎卦，不取水象而取“陷”义。“险”义，以一阳陷二阴之中！乾卦0958不取天象。而取“健”义。“刚”义，坤卦不取地而取“柔”。此说以魏晋王弼《周易注》为代表。两派各有特色。对《周易》的研究皆具有积极的意义。宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥、对《易》学的研究起到了互补作用。中医学偏于象数派、但但也渗入了理义观点？明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作！ 对《周易》的研究！以汉代和宋朝为两大代表时期、汉代偏重于训诂！注释而少发挥。比较墨守原文不敢越雷池一步、宋代则不然，敢于大胆胆发挥？其特点为象象义并重,自魏晋王弼择重取义后。受其影响宋朝即即分为取象派及取义派两大流派，元明以来！象数派与理义派发生对峙，客观上推进了了易学的发展。 汉代是易学发展的重要时期，出现了许多易学的重要著作！如孟喜的《周易章句》！焦赣的《焦氏易林》、京房的《京氏易传》、苟爽爽的《周易注》、虞翻的《周易注》等、皆为汉代易学的主干！魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种，亦都是汉代《周易》研究7285的重要成就！总称为汉易、汉易的特点为以象数解义、故属1882于象数派？ 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世！“纬”是对“经”的佐翼，六经皆有纬！《易经》之纬为《易纬》。成书于西汉。为易经8251疏注的名著！经传之羽翼、对《周易》影影响很大!惜已佚。后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿凿度》？《易纬•坤灵图》、《易纬•稽览图》！《易纬•乾元序制纪》。《易纬•通卦验》二卷、《易纬•辨终备》一卷，其中以《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》、《河图纬》，《易纬•坤灵灵图》等最为有名。《《易纬》也是象数派,是《易经》的羽翼。在易学史及哲学史上有一定的地位。其中阴阳理论对中医医学的影响较大。《易纬•乾凿度》、《乾坤凿凿度》！《坤灵图》！被汉代经师列为《易经》的翼佐（十十翼之一）,说明该书在易林林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下!《象》上下。《文言》、《系辞》上下！《说卦》，《序卦》、《杂卦》，东汉《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤坤凿度》、《易纬•坤灵图》）、汉代除《易纬》之外《京0175氏易传》对《周易》的影响亦较大， 除系辞！彖！象之外。《说卦》！《序卦》，《杂卦》及东汉《易纬9629•乾凿度》,《易纬•乾坤凿度》、《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位， 总之！汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍、以及京房！孟喜。焦赣！虞翻！苟爽。魏伯阳等的《京氏易传》，《周易章句》！《焦氏易林》、《周易往》！《周易参同契》等著作。其影响都很大、此外唐•孔颖达的《周易正义》，宋代大儒朱熹的的《周易本义》,程颐的《易传》！元朝••宝巴的《周易奥义》,明明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献、 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义。对易理派的发展起到了重要的促进作用！王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的5429象数观点!并把经传合合为一册？对《周周易》的研究具有积极意义， 唐代易学又称唐易。其主要影响是孔颖达接受受了王弼的易理观点!著《周易正义》、李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就、使易理派得到了进一一步的发展、 此外、需要提及宋易。宋代是研究易学的一个重要时期。在此阶段大批研究《《周易》的书涌现于世，对《周易》的研究起了很大的推动作用。除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）！还有程颐的《易传》！司马光的《温公易说》。赵善举的《易说》。林粟的《周易经传集解》、李杞杞的《周易祥解》，邵伯温之《易学辨惑》、吴沆的《易璇玑》，项世安的《周易玩辞》。周以夫的《易通》、蔡渊的《易象意言》！魏了翕的《周易要义》、董楷的《周易博义》。丁易东的9517《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用、 宋代•邵雍《皇极经世》，承接了陈抟道士的学术！并有了新的发展。邵氏注重图说！故又称图数之学！那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）！北未遂以图说易之风盛行！这和邵氏氏的影响是分不开的？义理派以程熙为代表，其著《易传》为《周易》杰作之一、宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成！乃象数易合著之杰作、明•《五经大全》、采用了程。朱之说！一4898直沿用至清代？ 另外。清朝也是易学研究的辉煌时期，研究易学的书籍辈出，而且大6304多有新的见地,如陈梦雷的《周易浅述》！杭辛膂的《周易笔谈》，朱轼轼的《周易傅义》。查慎行的《周易玩辞集解》、惠栋的《周易述》！谢维狱的《易象数理分解》。尚秉和的《周易尚氏学》。姚配中的《周易姚氏学》！李光5722地的《周易观象》、黄宗义的《易学象数数论》！任启运的《周易洗心》、表明《周易》的研究正进入6141了一个新的阶段？ 上述除了汉。宋！清朝是《周易易》研究的三大高峰之外、唐朝也有七十六家《易》（记载于于《唐志》）、元朝，明朝也有不少名作！如元朝•胡震的《周易衍义》，明朝•胡广的《周易大全》、蒋士龙的《周易心灯》。明朝还以图解《周易》为著称，如刘定之的《易经图解》、吕怀的《《周易卦变图传》？都说明了历代研《易》之著层出不穷、 此外。宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书，以及宋元时期对《周易》的考校、训估等。如宋•蔡渊的《周易经传训解》，元朝•赵访的《周易文诠》，明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易5611》研究极为重视、 近代高亨的《周易古经今注》，《周易大传传今注》!李镜池的《周易探源》、冯友兰主编的《中国哲学史新编》！张立交的《周易思想研究》，刘大钧的《周易概论》等等都是研究《周易》的杰作！其1163中有不少新的发挥, 总之，《周易》历代名著甚众！说3977明炎黄子孙对《周易》是极其注重的、进一步发掘和探索《周易》！是1853继承发扬祖国文化遗产的重要任务!（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑！一7116个朋友推荐我看易经！从入门的书看起，人往往在寻找某个问题答案的时候、变得非常执着、尽管心里里犯嘀咕-这像天书一样的东东。看得下去幺，想是这样想，出于对朋友的信任以及寻找答案的执著、网购了几本相关的书！买书的时候，特意在网上简单地调查了一番，网网友的意见不一。现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾瑾老先生的书跟讲故事似的。一些基础知识谈笑中就掌握了。 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社））-徐是南的学生!有人认认为他并没有超越师傅！他的书随便翻翻即可。也有初学者十分喜欢！强力推荐的！意见不一、大家自己看着办吧！ 也有推荐按廖鸣春在《周易经经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪？张善文的《周易译注》、再接着读金金景芳的《周易全解》、再读南怀瑾、 “感觉上黄。张的著作非常平实！不不作惊人之语！适合初学者打下一个初步印象。金的著作特7113点是重视系传的作用。属于传统9088的以传解经路子……”! 8612 还有推荐王居恭的《周易旁通》!“里面主要讲的是周易的一些概论！写得相当有趣味。还讲了河洛理数的一些基础知道，你想学算命或者想学做人之理，都都可以看一下，通俗易懂”……… 进阶 入门的书看完了以后。才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书！例如谢宝笙！黄道芳（0265没有书！看的话在网上搜索）和黄凡等，他们9762虽非主流!但是很有启发的 几位主流的书！例如：金景芳、廖鸣春！李镜池！张其成。李学勤等等！（有网友认为可以粗略看看！“但感觉这些书意义不大、而且有寻章摘句句老雕虫的嫌疑？同时义理一派阐述的易理早就深深地根植4419在我们的民间了！在我们的民族文化中！你可能都懂！只是没有对号入座而已…”一家之言，仅作参考）！ 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一、相当于杨伯峻的《春秋左传注》。还要看王弼！韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》！清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》。清李道平《《周易集解纂疏》、清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷、《易图略》八卷！《易通释》二十卷）！如果算命，看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅，所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支、五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》,
1！用蓍草，和铜钱占卦，出现的老阳。老阴就是变爻。易经讲物极必反，所以老阳、老阴就2404是变爻,用这两种方法、取1879得的爻从下往上数!为初！二！三、四、五、上！ 六爻不变！以本卦卦辞断， 一爻变，以本卦卦变爻爻辞断， 两爻变！以以本卦两个爻辞断、但以上者为主、 三爻变、以1249本卦与变卦卦辞断！本卦为贞（体），变卦为为悔（用）！ 四爻变、以变卦之之两不变爻爻辞断!但但以下者为主。 五爻变，以变变卦之不变爻爻辞断， 六爻变、以变卦之卦辞断！乾坤两卦则以「用」辞断。 2、用梅花易占卦 用四柱中年月日数之和除8余数为上卦。用四柱中年月日时数之和和除8余数为下卦、用四柱中年月日时数之之和除6余数为变爻。 例1541如： 例如：戊子年6月3日丑时生人，得卦应为1＋6＋＋3＝10加时2等于12、1＋6＋3＝10除8等于1余2为兑卦。年加月加日的和10。加丑时为2等于12除8等于1余4为震卦。上卦加下卦得卦为泽雷随， 动爻的查找： 成卦之后。首先得找出动爻、其方法是：年加月加日加时的总和和除以6余数为动爻、如果余1为初爻动！余2为二爻动、余3为三爻动。余4为四爻动，余5为五爻动，除尽者为六爻动、 8个数字对应的卦为、1为乾、2为兑！3为离，4为震！5为巽！6为坎，7为艮，8为坤。就是先天八卦图的位置！ 用蓍草起卦太繁琐、但全面，铜钱太简单。梅花易只有一个变爻。，
第60卦 水泽节（节卦）：万物有节 上上卦 象曰：时来运转喜气生！登台封神姜太公，到此诸神耽退位、纵然有祸不成凶、这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽、坎为水，泽有水而流有限，多必溢于泽外。因因此要有节度！故称节，节卦与涣卦相反、互为综卦！交相使用。天地有节度才能常新、国家有节度才能安稳！个人有节度才能完美！ 事业：正处在发展时期!一定要注意切勿冒进，但更不应应放弃良好的机遇！只要坚持遵利守义的原则、可大胆行动，这样，事业可以继续0628兴旺发达？ 经商：市场行情好。对自己很有利，应该努力开拓！勿失去机会，不过，头脑5545一定要冷静!投入应有限度，适可而止！该收则收， 求名：严格格要求自己,办事知道节度，不走极端，可以通行无阻。顺利前进。 外出：大胆外出顺利 婚恋：不要陷入情不自禁的地步！顺其自然会有好结果、 决策：抓住机遇。勿失良机、适当节制自己的行动，不可勉强！更不可冒险，恰如其分、一切不可可拘泥。该变就变！但是！该节制的时0920候一定要节制。节制必须有限度，过过于节制就成为苦。不会有好好的结果，这叫适得其反，务必十分分注意，！
你能问这个问题，代表你有一定的慧根， 4787你先回答我两个问题，我告诉你如何修身、 什么是你的身，你的身身在哪里！、易经大壮卦曾仕强、曾仕强讲易经