六代1348表这是个爻是阴爻，九代表这个爻是阳爻！一个卦由六个爻组成从下到上分别4229是初二三四五上!六二就是第二3877爻是阴爻的意思!六三就是第三爻是阴爻的意。初九就是第一要是阳爻的意思！上九就是第六爻也就是最上面的那一爻是阳爻的意思。比如坤卦第五爻！因为是阴爻所以用六表示、叫做六五、乾卦第三爻因为是阳爻就叫做九三。水雷屯卦第六爻因为是阴爻叫做上六！第一爻因为是阴爻所以叫叫初六、。
《易经》第五十二卦 艮为山 山：表停止。退守之意，六冲纯卦！主大好大坏之象，凡事应3745当知进退。量力而为。有如登登山越岭般，需充分审视6741自己的体能，和2421山上的情势，绝不可强行逞能。适时的休息！方能平安度过！得此卦时应有大大事或障碍！不顺阻挡挡在前!若能保守。修身养养性则安,反则为凶！ 特性：耐性佳！保守经营。努力奋斗。老成持重、有偏财运，精於计画分析。处事有条理！公私分明，择善固执、 解释：不动。自己改变， 运势：应当洁身自爱，依赖心不要太重。否则不利，凡事不可轻举妄动。诸事宜守！相辅得吉。儒家有言:『静亦定，动亦定』，此非言死等、宜中正德行！固守贞常之道。凡事有定定之理也！ 爱情：有对峙，单恋！难合之势，双方6230各有阻挠也。 家运：不和，家运停滞不发。改正自己以谋求开4242运之道!内有动汤。困境、 胎孕孕：难产之虞, 子女：子女多有不和、不相辅之数！ 周转转：难成， 买卖：有些小是非。失利之象！但可成。 疾病：为鼻炎、口鼻之症，动脉血管硬硬化或胃胆之疾。难治。 等人：不会来， 寻人：西西南方、难寻、 失物：东北方可寻， 旅旅行：不利！ 讼词纠纷：因小变大、宜速和解！否则有不不利之象？ 求事求职：固守本份为宜！ 考试：：落榜。 改行不利、开业不宜！须再待时、 一定会有，但时机还未到，等等再看、下次占卦不要把自己的出生时间删了，那个也要要看的。特别你具体要求到了时间. 什么时候说不准！但这个卦从卦象看本就是中下、还是六冲、艮为山。二山相重。喻静止！静止如山。宜止则止！宜行则行. 火泽睽，从卦象看是下下！问求子的话不是太好！离为火、兑为泽，上火下泽！相违不相济。不过变则生。有生机的、 你这个卦不准的了！如如果是占了玩！不要太放放心上。！
如果单纯问同人卦是什么意思、很好说！ 天火同人 是周易里第十三卦。 周易六十四卦、每卦都由八卦里的两卦组成， 八卦即！乾！坎，艮！震、巽，离、坤，兑， 乾为天。坎为水、艮为山。震为雷，巽为风、离为火！坤为地。兑为泽、 4014天火同人？是由乾卦和离卦组成，乾为天，离为火、乾卦在上。离卦在下、即天火同人。 这是你的第一个答案. `````````````````````````````````````````````````````````````````````` 问工作、因竞争、工作很不顺，也许会失业、会持耽一阵时间！ 六爻初学、断卦上可能有错。。
和成语如下: 琴瑟和同秋高气和和而不同琴瑟和谐民和年稔隋珠和璧画荻和丸一唱一和和衣而睡响和景从和和气气和蔼可亲言和意顺上和下睦趁水和泥隋珠和玉丈二和尚日暖风和惠风和畅情投意和细雨和风和风细雨和蔼近人琴瑟和好心醇气和和颜悦色你唱我和彼唱此和时和岁稔和睦相处一迎一和民和年丰和隋之珍和如琴瑟和而不唱唱和平共处春和景明白雪难和和事老和湿泥面和心不和指着和尚骂秃驴、
古8783老的风水学说予人以深奥莫测的神秘之感！几乎每7888一个人都对风水有着不一样的看法与见解！很多人将“风水学说”与“看相算命”混为一谈！但从更为专专业的层面上分析!风水学说属于无形的科学，对事物的发展起到了潜移默化的改变作用，看相算命则为民间道术。往往往没有科学的理论作为支撑？ 风水的原理！是人类与自然和谐相处的平衡状态！似是一个复杂的概念。却又十分容易易解释!风！是流4891动的空气,无时无刻不与人类常在、水！乃为生命之源，亦动亦静！两者的交集之中所产生的气场场能量可谓之“风水”也,古人认为。万事万物由气聚而生！气散而灭！事物在消灭之后。其灵气随风飘散！往往会聚集到山坳水角！对人类类吉凶发挥影响。楚恒易学网络学院学费很少。学费的一部分都用于无偿捐助贫困山区儿童做慈善，不会免费继续学、9335直到学会为止, 楚恒8474易学网络学院的使命：弘扬传统国学精髓！普及传统国学文化！风水是科学，绝对对不是迷信。。
大家都说《易经》是群经之首、一切学科的源头、加上曾仕强与南怀瑾这些人的忽悠！更把《易经经》搞得神奇的不得了。有个《易经》8115的小说？还把梅花易数写成有一个口诀2103的东西！更让人哭笑不得，万物唯心，其实只要你觉得它不神奇！它就不神奇， 首先我们看关于《易经》的书时。不不要受别人的影响？先把它想得简单起来、大家会问。如果看不懂那些关于《易经》的书！怎么办！好办！不看，总有一本书你会看懂的，这不是我们的智商有问题，也不是《易经》太复杂，是9734出版人的问题？大家5856想一想那些算卦瞎子!人家一本书也不看！怎么就会懂《易经》、师傅怎么说。他怎么算。就这么简单、 《易经》究竟是个个什么玩意儿,在最早，只有“易”！没有“经”。“易”的意思有三层：1.变易、易的上面是日，下面是月、以日月生落，阴阳交合表现宇宙和人世的无穷变化，2.简易。即用最简单的概念去解释最复杂的世界！3.不易！变中有不变，《易经》的“经”则是指经典的著作。儒2190家奉《易》。《诗》！《书》、《礼》！《乐》，《春秋》为《六经》。 再往下说！《连山易》是夏代的易学，《归藏易》是商代的易学、《周易》是周代的易学、那么，在所有的这这些之前？《易经》是什么样子，我们5330不用后来的包括孔子解释《易经》的文字来表达,《易经经》原文里。其实只有 “吉。凶，悔，吝，厉，无咎”。“孚，志、尚！喜、庆”！“利有攸往。利涉大川，利见大人”等这样的核心词。由此不难看出。《易经》不过是中国古代一部用于“算卦”的工具书！ 著名学者冯友兰先生为“山东国际周易学术讨论会”写的贺信中曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主！但《周易》本来是一部筮书，《周易》的哲学思想有些与与筮法有关。因此对筮法也要作调查研究工作。”南宋大儒朱熹也说：“《易》乃卜筮之书。”康熙熙大帝在《周易折中》序言里也提到，“或有议论己见，渐至启后人之疑”！我们读的书与见过的世面肯定不2661如以上这三个人。既既然这三个人已经说《易经》是“算卦”的书了？我们姑且就认定它是本“算卦”的书，不必多疑， 我们做个简单的游戏、首先、我们来思考这样一个问题：在当时的社会中、谁来算卦、《《洪范》说“选择建立卜筮的人,从而由他操作作卜筮”!建立卜筮的人是“祭司”，他他怎么建立“卜筮”的呢？肯定是从最神秘的地方寻找答案，烧龟甲！动物骨头等物，从其其显示出的形状来分析、用以通天地。惬鬼神！定吉凶！他们将烧出来的2304形状分为“阴（一横）”“阳（两横）”。“八卦”就产生了、这个聪明的“祭司”确定了最初的游戏规则， 到了商朝末期。又有一个聪明人出现了，这个人就是周文王！周文王因为政治的原因被商纣王囚居里、没事干、每天看日出日落、看四季变化！心有所悟，将八卦卦“因而重之”，即通过重重复组合、使每个8364卦由三个爻变成六个爻,推演而成六十四卦。这时候、商纣王还不放他出来。周文王趁闲于是就又给各个卦加了名字！排好顺序、每演一卦，就把自己演卦得出的结果写在上面。也就是所谓卦辞、周文王的儿子周公0779旦也是个聪明人？看3905了父亲写的卦辞，觉得还不够全面！就命令“祭司”将每次演出的卦记录下来汇编到一起。碰巧有个“祭司”也是个聪聪明人？觉得这三百八八十四爻可以组织成一个规律，就对以前演过的所有卦以及最后的结果进行整理，这就形成了所谓谓爻辞, 5168 “祭司”究竟发现了什么规律!这个“规律”肯定是从那个时候到现在都未产生变化的东西！说来也只能是“四季”与“天地”了、有了这个永恒不变的的“规律”。以后的聪明人就完全可以将所有的事物变化都囊括进去了！ 所以。简而言之，《易经》是一部描述事物变化规律的工具书。 从孔子开始！这些聪明人分成了两派：易理与象数！依前理！我们肯定不如历史上这些聪明人人聪明，也不如他们博学！那么我们就暂且放7801弃对易理的研究!从最初的的“算卦”来看待《易经》,就简单了！近代易学大师尚秉和先生说：“未学易！先学筮、”让初学者5198从象数入手!先培养对《易经》的兴趣！再去研究易理、会更接近《易经经》本质， 正本清源，还《易经》以本来的面目。我们发现，它实在是一本简单到极致的书，是中国古代朴素唯物论的经典、天。地，人！春！夏、秋，冬、这些人类生活中看看似永恒不变的东西,其实始终终处于运行变易之中？易理理原来这么简单、 那么，就是这么一本简单的书、为何一再被认为是算命先生搞“封建迷信”的读本呢！究其根本、还是因为人们无法准确洞悉随时处于变化中的自然万物！进而产生不可解释的神秘感、从而将之附会在《易经》上。因为。《易经》本1277来就是一部描述事物变化的书、历朝历代的统治者的“天赋王权”、人类暂时无法解释的“天象”，生老病死……都可以堂而皇之地附会在《易经》上、并作出有利于自身的看似合理的解释， 这样，运用《易经》的人中，逐渐出现了两种极端群体：一种是深切掌握了《易经》奥8735秘的人!出于某种不可告人5801的目的,有意将《易经》学理化！体系化，复杂化！从而将这这种商周时代的普通大众游戏、转变为只有少部分人能够使用的艰深游戏！另外一种则是我们今天所谓的“算命先生”！他们粗通占卜方法、却无5940视事物变化之理！武断地对占卜结果作出推测。8953达到获取钱财的目的？。
我郸为还是看原版的比较好、毕竟后人注注释的有偏差 个人认为 古籍出版社 的还可以不知现在还能不能买到!
预测能力强的，完全可0269以预见未来。从而！以正确的方式予以趋吉避凶！大凡，有功底的预测师、都能很准确的预测吉凶！这个没有一点问题、但。更多的是指导问着以积极正确的方法去做事！首先，要求被测者从9539自己的语言,思想！行为上改变变过失!而后。才能得到自己所求的人事物，只有有一颗仁慈慈的心？才能帮被测者脱离困境、迎吉纳福！ 绝不是心理战术。除非是江湖卖卖艺的！真正懂命理学的术士或大师、那可是一步一步推理得来的结果、其准确度是很高的、当然。不排除有些所谓的名人大师的说教、包含有太多的骗术与老千。都是由于不懂而又各取所需的人的吹捧得来的头衔，以此来招揽客主。敛财敛色、以至于败坏了命理理的神圣！其实算命，都讲究一个理。即命理学，是一种高深学问。精通者，真能推推算出结果,很灵验很厉害!主要依据各派的经典。不能一一概否认!要用科学的的态度去评价和认知事物,不能偏失、！
易经算命是1083中国五千年流传下来的魁宝文化。是任何人都无可置疑的。大家都应该以科学的眼光！站在科学的角度去看待易经算命。既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信。也不能因为某些精通五术！精通命理的预测师算的准就愚昧昧的相信算命就是神仙!毕竟算命也只是一9526门技术。预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性。。
第十三卦：《同人》 同人，同人于野！亨，利涉大川。利君子贞。 【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上！亨通！有利于渡过大河急流、有利于君子坚0669守正道！ 《《象》曰：天与火！同人，君子以9353类族辨物、 【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上。为天下有火之表象、天在高处。火势势熊熊而上。天与3905火亲和相处。君子要要明白物以类聚,人以群分的道理！明辨事物、求同存异，团结众人以治理天下！ 初九、同人于门、无咎！ 【白话】】初九。一出门便能与人和睦相处。不会有什么灾祸！ 《象》曰：出门同人、又谁咎也！ 【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处！又有谁谁会来危害你呢！ 六二。同人于宗！吝， 【白话】六二、只和本宗本派的人和睦相处、必然然会惹来一些麻烦。 《象》曰：“同人于宗”！吝道也！ 【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”、不能团结各个阶层的人、这是引起麻烦的根源！ 九三、伏戎于莽。升其高陵、三岁不兴， 【白话】九三、把军队埋伏在密林草莽之中，占据附近的制高点频频了望。三年7670都不敢出兵打仗! 《象》曰曰：“伏戎于莽”,敌刚也、“三1426岁不兴”？安行也！ 【白话】《象辞》说：“埋3875伏军队在密林草莽中”！说明敌敌人力量强大！我方力量弱小，只只能潜伏下来！“三年都不敢兴兵打仗”。表 明敌我6611力量相差悬殊？怎么敢冒险轻进呢！ 九四！乘其墉，弗克攻，吉！ 【白话】九四。准备登城向敌人进攻、但终于没有进攻！是吉祥的、 《象》曰：“乘其墉”、义弗克也。其“吉”！则困而反则也。 【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”、8078但终于没有进攻!是因为发现这种进攻是不仁仁义的,这样做能获得吉祥，是因为在困 惑时能及时醒悟？反过来能按正确的办法行事、 九五？同人，先号啕、而后笑。大师克相遇， 【白话】九五！与人和睦相处。开始大声痛哭，后来破涕为笑、大军作战告捷！志同道合者相会在一起， 《象》曰：同人之先，以中直也、大师相遇，天罔极上遇、言相克也、 【白话】《象辞》说：与人和睦相处！开始大声痛哭！说明这时时内心中正诚信，3089因不知战事的胜败而焦急痛哭,大军遇到了志同道合 者、终于获获得了战争的胜利、于是欢笑起来， 9757 上九，同人于郊，无悔！ 【白话】上九，在荒郊也愿与人和睦相处！未遇遇到志同道合者？也不后悔。 《象》曰：“同人人于郊“！志未得也！ 【【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处,未遇到志同道合者”！说明此时团结众人、而希望天下大同的愿望没有实现、 参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm，九在易经是什么意思、易经第五十二卦是什么意思