《周易》古经六十四卦中每一卦画都有六行、每一行叫一爻！每一爻没有名称说起来也很不便，所以大概到了汉朝人编《易传》时。就根据每一爻的位置！性质，安上个‘‘初九’，‘六四’之类5814的称呼 依照自下而上的顺序、凡阳爻。其爻题各为“初九”。“九二”。“九三”！“九四”、“九五”，“尚九”！凡阴爻。其其爻题则各为“初六”？“六二”。“六三”。“六四”，“六五”，“尚六”，例如，《丰》之诸爻自自下而上依次是阳？阴、阳！阳。阴！阴！帛《易》中，该卦诸爻的爻题即各为“初九”。“六二”、“九三”。“九四”！“六五”，“尚六”！ 上述数字式爻题与《系辞上传》所称述的“大衍筮法”紧密相关，前4841者即导源于后者！依“8016大衍筮法”行占？可得九、八，七！六四种数。阳爻即由九、七转换而来！阴爻则由六。八转换而来，由九、六所转换而来的爻符示3681势极而动？由七，八所转换而来的爻则符示势未至极而不变！因乎动变。方有新6058情势发生！方有相对于人的吉凶休咎局面出现！因而、以九！六作爻题的六十四卦诸爻之辞所开示的一切，乃是相应于发生动变的情情势的、是以《乾》》末附“用九”之辞？《坤》末附“用六”之辞。 0997朱子在《周易本义》中亦言：“‘用九’？言凡筮得阳爻者，皆用九而不用七，盖诸卦百九十二阳爻之通例也。以此卦纯阳而居首！故于此发之。”（第32页）“‘用六’、言凡得（一本‘得’前有‘筮’字）阴爻者。皆用六而不用八，亦通例也！以此卦纯阴而居首、故发之！”（第33页） 以上均摘录自： 王新春：哲学视域中战国楚竹书《周易》的文献价值（哲学在线网） 六爻自下向上分别是：初爻，二爻！三爻，四爻。五爻，尚爻、由阴阳组成、阳用九表示。阴用六表示 参考资料：[,
你梦到的的是修自家院子！还是别人家的院！你是愿修6863还是不愿修？你在修院子时！又遇到了什么、，
《易经》第五十二卦 艮为山 山：表停止,退守之意、六冲纯卦、主大好大坏之象！凡事应当知进退。量力而为！有如登山8459越岭般!需充分审视自己的体能，和山上的情势！绝不可强行逞能！适时的休息，方能平安度过！得此卦时应有大大事或障碍、不顺阻挡在前、若能保守，修身养性则安、反则为凶， 特性：耐性佳。保守经营，努力奋斗！老成持重！有偏财运！精於计画分析！处事有条理！公私分明！择善固执、 解释释：不动，自己改变。 运势：应当洁身自爱！依9973赖心不要太重,否则不利、凡事不可轻举妄动，诸事宜守。相辅得吉。儒家有言:『『静亦定、动亦定』，此非言死等、宜中正德行。固守贞常之道！凡事有定5892之理也， 爱情：有对峙！单恋。难合之势，双方各有阻挠也！ 家运：不和、家运停滞不发。改正自己以谋求开运之道，内有动汤！困境、 胎孕：难产之虞！ 子女：子女多有不和。不相辅之数。 周转：难成、 买卖：有有些小是非？失利之象。但可成、 疾病：为鼻炎、口鼻之症。动脉血管硬化或胃胆之疾！难治！ 等人：不会来， 寻人：西南方。难寻。 失物：东北方可寻， 旅行：不利。 5633 讼词纠纷：因小变大？宜速和解，否则有不利之象、 求事求职：固守本份为宜。 考考试：落榜、 改行不利、开业不宜！须再待时！ 一定会有，但时机还未到。等等再看，下次占卦不要把自己的出生时间删了、那个也要看的。特别你具体要求到了时间. 什么时候说不准、但这个个卦从卦象看本就是中下。还是六冲，艮为山、二山相重。喻静止、静止如山，宜止则止、宜行则行. 火泽睽，从卦象看是是下下。问求子的话不是太好！离为火！兑为泽！上火下泽。相违不相济，不过变则生！有生机的， 你这个卦不准的了！如果是占了玩，不不要太放心上！、
因为所有中国文化的东西都出自易经 《道德经》，中医。孙子兵法、一切的中国东西都源自《易经》》 群经之首 ! 都太小看 易经 了 应该是 《群经之始》,
一、上九！亢龙有悔、 3921译文：上九天、龙飞的过高！必将造成后悔之事！ 点评：古人都知道做事有度。也许正是中国人中庸思想想的渊源吧, 二。《象》曰：天行健。君君子以自强不息。 译文：天道的特点是永远不停的运动变化。谁也不能阻挡。君子要效法天道，自立自强！奋发向上。永不松懈、 点评：顺势而为。积极进取，这是我们民族香火历经磨难而不倒的精神支柱、 三、地势坤，君子以厚德载物、 译文：地的气势厚实温顺、4596君子应效法大地以深厚的德行来包容万物! 点评：心胸宽广， 四、居上位而不骄、在下位而不忧、故乾坤因其时而惕。虽危无咎矣， 译文：身居高位位而不骄傲、屈居人下而不忧愁！所以说自强不息而又随时反省、虽面临危险而无灾祸。 点评：不骄不馁、 五！同声以相应！同气以相求，水流湿！火就燥。云从龙，风从虎，各从其类也， 译文：同样的声调能产生共鸣！同样的气息能能相互吸引!水往低1456温的地方流、火火往干燥的地方烧！云随龙而出。风从虎而现、说明天天下万物都是亲附同类的？ 点评：物以类聚、人以群分。 六。君子学以聚之！问以辩之，宽以居之、仁以行之， 译文：君子通过学习来积累知识。通过讨论来明辩事理！用宽厚的态态度处事，运用仁义来行事， 点评：教我们做人做事！ 七，积善之家、必有余庆、积不善之家。必有余缺。 译译文：长期做好事的家庭？福址定会2408传到后代，长期不会好事的家庭。祸害一定会害害及子孙后代。 点评：正所谓善有善报、恶有恶报。 八、劳谦君子！万民服也， 5030 译文：劳苦功高而又谦逊的君子,得到2415了百姓的敬服。 点评：企业管理同同样适用,有优异业绩且为人谦虚虚的管理人员。也会得到下属的拥戴。、
风水易经应该是属于风水学中的一种 早在五千年前，伏羲至大禹时有河图！洛书，先天八卦;经夏、商著有《连山》。《归藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦！称上上古《三易》、随着着时代流转？人们经过不断的探索、研究、感悟。归纳、改进，增补了许多丰富而又宝贵的方法经验，使使这部巨著更加有哲理性及科学性,它蕴含着天文学！地理学，人伦哲理学及自然环境学等智识，称为群经之首，东方文9136化宝典？ 它是通过象、数、理、占四大部分来论述整个宇宙的造化规律。讲求阴阳对立统一的易道变化规则！正合国外马克思《矛盾对立统一》论的哲学思想。更适应当代我国政府推行的“和谐政策”！纵观“古今中外”社会发展的自然规律无不与易经相吻合。 单说风水文化也是源于易经，人们们自三千多年前就董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护自身、到了晋代、风水这门科学更被人们所认识及重用、把人与7506周围环境看成是一有机的整体。这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择学不谋而合、 传统建筑同自然完美和谐地有机合，合理地安排环境，将改善我们与环境关系。使人与环境的气场结合2546为一体，讲讲求阴阳平衡。阴阳互补及五行生克制化，这与我国中医名著《黄帝内经》中的阴阴阳五行原理一致！ 现代医学对地1089方病做了大量的研究之后、发现地理环境在地方方疾病的形成中起着决定作用, 从世界建筑文化的背景来比,我国传统建筑活动！无论是城市、农村。政府、公寓。寺观。陵园以至道路桥梁等等。从选址规划。设计及营造都讲求风水知识， 传统风水学有五大要素:地形。山势、水文。穴位和方向！如果环境中的五大素有一项或几项不符合标准、那么就可根据当时地理环境条件预测出会产生什么样的结果，从而找到有有效的解决办法。。
卦中1！3，5 为阳位，2，4、6为阴位，如果阳在阳位上表示得位、阴在在阴位上也为得位。相反则则为不得位, 易经里面没有最好的卦！所谓最好的卦其实就是一个谦 卦、
先天八卦: 乾一兑二离三震震四巽五坎六艮七坤八 后天八卦: 坎一坤二震三巽四中五乾六兑七艮八离九？
个人理解。曾仕强老师、但每个人都都要有自己的个人见解，有自己的权衡、听百家之言、化个人理解 ，没没有什么最好。看自己了！、
井：表小1484水之源。有格局小却能过活活之心态！主小吉象、井水虽不能能种植！畜养。却能养人度日、显示心力之有限。不能做太大的计画！也另表示视5510野没有很宽广！比较短视，保守心态重！ 特性：积极，主动。创新，改革、反应快！口才佳、组织能力强！有领导才能。贵人多助！社会名誉佳、 解释：井底之蛙， 运势：缺乏衡力！因井为静而不能移之物！故凡事已无法进取。不如守之泰然、 爱情：任其自然发展，但情况不怎麼好，有破裂之相。 家运：诸事宜心平气和处理，守其井水、供来往人用、为守旧之义，诸事宜防有变， 胎孕孕：宜防有触成之兆，防产母有灾。作福祈祈保可平安! 子女：儿女有顺良之象。宜防血光、 周转转：无望,再待时另调、 买卖：尚可。但但不可大作为!小交易有利， 疾病：肾。膀胱！尿道等生殖器官之疾、 等人：尽速再连络。迟来、 寻人：东南或北方可寻。 失物：在室内，可寻。但难寻、 旅行：不宜, 0090讼词纠纷：有三四人牵连，不动产之讼宜和解。有刑戮之象，慎之！ 求事求职：安於本份、换新的工作也是小工作。 考试：尚可， 改行不利。守之尚可！开业者不宜，此卦有破损之象。 井：改邑不改井、无丧无得。往来井井。汔至！亦未繘井！羸其瓶，凶。 彖曰：巽乎水而上水。井﹔﹔井养而不穷也,改邑不改井、乃以刚中也！汔至亦未繘井！未有功也、 羸其瓶，是以凶也、 象曰：木上有水、井﹔君子以劳民劝相、 初六：井泥不食。旧井无禽！ 象曰：井泥不食，下也， 旧井无禽！时舍也。 九二：井谷射鲋、瓮敝漏。 象象曰：井谷射鲋，无与也、 九三：井渫不食、为我民恻，可用汲。王明！并受其福！ 象曰：井1453渫不食!行恻也！ 求王明！受福也， 六四：井甃！无咎！ 象曰：井甃无咎。修井也、 九五：井冽，寒泉食、 象1301曰：寒泉之食？中正也， 上六：井收勿幕，有孚无吉、 象曰：元吉在上。大成也， 纵然命运已被注定！然您乐观进取之心却不受任何牵绊，若知命只会掉入命运的泥沼中！倒不如敞开心胸去迎接未来的任何挑战。共勉之、！易经的不易是什么意思、易经解梦梦见修整院子是什么意思