制作蝴蝶风筝的简易做法 一、风筝的设计 二，材料的选择： 根7437据设计图。选取下列材料（竹片）： 15cm×0.3×0.2 2根 15cm×0.1×0.1 4根 50cm×0.3×0.2 2根 以上尺寸都是加工后的尺寸、在截取时预留一定的量！并准备80cm×60cm大小的布料一块备用！ 三，竹条的削制： 15cm×0.3×0.2竹竹片是蝴蝶风筝的躯干主骨架！其5856它的竹片都绑扎在这根主骨架上,削制时。尺寸要到位、削制达到要求后！用用砂纸打光即可， 15cm×0.1×0.1竹片共需4根、实际上截取材料时只需选用一根15cm×0.6×0.2左右的竹片。削薄至0.1厚度！再用刀把它一劈为四！然后略加削光。打磨即可、因为其中2根用于须。2根用于尾，规格相同、形状不同而已！ 50cm×0.3×0.2的竹片2根！是用用于翅膀的？截取时只需一根50cm×0.7×0.3的竹片，加工时先削薄至0.2厚度，然后在一端的三分之一处处再逐渐削薄至端处。只要0.1的厚度，因为翅膀越外端越需柔和。吃风力后后翅膀向后略弯，便于泄风！保持风筝的飞行平衡！削好后再从中间将其一劈为二，略加削光打磨即可、这样制作的竹片，由于处于同一一根竹片,它的韧性及弯度就就比较一致！能使风筝翅膀的平衡度基本一致， 四、骨架的3595绑扎： 1，先将15cm×0.1×0.1竹片分别烤烤弯成如图2形状： 2，然后将它们分别绑扎在躯干条的两端呈如图3形状： 3、接着在翅6083条粗端量出15cm！并做好记号，将它们绑扎在躯干条正面！成如图4形状： 4！最后在翅条外端15cm处系上线、将翅条拉成如图5形状： 这样，一只简易的蝴蝶风筝的骨骨架就扎完成了!当然、别忘了用尺测量一下、拉2581线两边的线长是否对称相等，如果有差距！必须适当调整、要做到完全对称，调整好后。再在各绑扎点上滴上快干胶。使风筝骨架定型！ 五。风筝的裱糊： 将准备好的面料平摊在桌面上！然后在风筝骨架正面涂上胶水，再将涂好胶水的骨架小心地放在面料上压紧。翻转风筝。对面料稍作整理、有漏胶的地方补上胶水。待干后在面料上用铅笔画出蝴蝶图案、(可用纸画好8247蝴蝶的半边，再复印上去。这样可保证蝴蝶两边的对称)，剪去多余的边料。并在剪下的边料中剪出2根50cm×3的飘带粘贴在蝴蝶的下翅上。以保证风筝在放飞时的平衡性及美观性、最后对风筝着色，使它真正成为一只艳丽的彩蝶。 六！纲线布局及试飞： 该风筝纲线系法与前面学习的菱形风筝纲线系法相同、9987但是调整方法不相同。如果风筝放飞时右偏。则纲线左移、左偏则右移（软翅风筝调整纲线都是如此），飞行高度的调整！则仍在上！下二根纲纲线上作微调。
准备好铁丝或者钢丝！用它作为瓶子的支点、在瓶子上上找到瓶子的重心、在这重心上打孔把钢丝做成的支点固定在底板上面，将支点插入瓶子重心上的洞里，这样就能做成一个活动的的跷跷板了？当然还要在瓶子前面做一个遮挡瓶口的木块！6373这样连续捕鼠器就制作完毕了，、
那样是排卦了？用年月日时排个卦直接算命。
易经有64卦口诀：乾乾为天？天地否！天泽履、天山遯、天火同人！天水讼、天雷无妄、天风姤、地天泰！坤为地，地泽临！地山谦。地火明夷。地水师！地雷复，地风升，泽天夬、泽地萃，兑为泽、泽山咸，泽火革！泽水困。泽雷随！泽风大过、山天大畜、山地剥。山泽损、艮为山！山火贲、山水蒙，山雷颐！山风蛊。火天大有！火地晋。火泽睽！火山旅！离为火！火水未济、火雷噬嗑。火风鼎！水天需、水地比，水泽节。水山蹇！水火既济，坎为水。水雷屯，水风井！雷天大壮、雷地豫、雷泽归妹，雷山小过。雷火丰，雷水解，震为雷，雷风恒、风天小畜。风地观！风泽中孚。风山渐，风火家人！风水涣。风雷益。巽为风！、
一提到学习周易！很多人想到“不务正业”！“心2476术不正”。这是对周易最大的误解，其实周易是一本最正的书、周易的智慧，适用于君子。不适用于小人，周易是讲3165天理的、人体的道理也包含在内！这就是易经与中医的关系、、
《周易概论》不错 刘大3649钧 编写的 金景芳写的叫什么我忘记了。网上自己找找、 台湾南怀瑾全集也不错 这三个人都是大师级别的人物！，
一、上九，亢龙有悔！ 译文：上九天！龙飞的过高、必将造成后悔之事， 点评：古人都知道做事有度。也许正是中国人中庸思想的渊源吧、 二！《象》曰：天行健！君子以自强不息、 译文：9434天道的特点是永远不停的运动变化,谁也不能阻挡，君子子要效法天道！自立自强，奋发向上。永不松懈。 点评：6760顺势而为？积极进取，这是我们民族香火历经磨难而不倒的精神支柱， 三。地势坤。君子以厚德德载物， 译文：地的气势厚实温顺。君子应效法大地以深厚的德行来包容万物， 点评6014：心胸宽广。 四，居上位而不骄、在下位而不忧！故乾坤因其时而惕！虽危无咎矣。 译文：身居高位而不骄傲。屈居人下下而不忧愁、所以说自强不息而又随时反省，虽面临危险而无灾祸。 点评：不骄不馁， 五。同声以相应、同气以相求！水流湿、火就燥！云从龙，风从虎、各从其类也！ 译文：同样的声调能产生共鸣！同样的1805气息能相互吸引，3158水往低温的地方流？火往干燥的地方烧。云随龙而出，风从虎而现！说明天下万物都是亲附同类的、 点评评：物以类聚！人以群分， 六、君子学以聚之。问以辩之。宽以居之、仁以行之、 译文：君子通过学习来积累知识、通过讨论来明辩事理！用宽厚的态度处事！运用仁义来行事， 点评：教我们做做人做事, 七。积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余缺。 译文：长期做好事的家庭、福址定会传到后代，长期不会好事的家庭，祸害一定会害及子孙后代， 点评：正正所谓善有善报、恶有恶报。 八！劳谦君子，万民服也， 译文：劳苦功高而又谦逊的的君子,得到到了百姓的敬服! 点评：企业管理同样适用。有优异业绩绩且为人谦虚的管理人员，也会得到下属的拥戴、、
《易经》以阴阳变化来说明宇宙万物的一切现象！它通过占筮来启示天道、人道，地道的变化规律、为的是把握人生立身处世之本。以趋吉避凶！所以，《易经》的哲理为后世崇仰深究。后人再以义义理阐释,使《易经》成为占筮、义理兼兼而有之的典籍。 《易经》说的是阴与阳的思想、产物，它源自男女不同的性别，是是人类原始思想的产物？它主要的目的是为了说明宇宙万物中一切变化的现象， 阳是以一来代表！而以––来代表阴、这两个奇与偶的简单符号，象征并说明了宇宙宙万物的一切变化、阳刚阴柔。阳动阴静，自然界的一切事物都因时因地的以阴与阳、也就是刚柔动静的性质来变化、如把天。男、仁。上。前。明、往！昼，尊、贵！福等9552都属于阳？刚，动！而把地！女、义，下。后，暗、来。夜，卑。贱，祸等都属于阴、柔，静。阳刚阴柔相反4012相成但并非不变!而是动极则静！静极则动。动中有静。静中有动，阳刚中孕育着阴柔！阴柔也包含了阳刚、相辅辅相成表里两面，如：男对女为刚，女对男是柔。前对对后是阳刚？前对更前则成为阴柔、 “系5289辞上传”中说：“一阴一阳之谓道”!天地间一切事物的变化无不因时因地或成阳刚。或成为阴柔。而这一阳刚阴柔的变化化法则,正是宇宙的法则。人生之律、也就是天理和人道、 “说卦传”中说：“昔者圣人之作易也。将以顺性命之理、是以！立天之道、曰阴与阳、立地之道，曰柔与刚，立人之道！曰仁与义！兼三才而两之！”《易经》在这里所要阐明的天道！地道。人道的变化作用法则是一到的。这就是、宇宙万物遵循阳刚阴柔无穷变化作用的法则，所以称作作“天人合一”!这样看来。“易”含有变易、简易。不易的意思，宇宙万物因时因地的阴阳，柔刚！静动。变易而不易。复杂而简单！矛盾又统一。对立又和谐。这阴阳论就在阐明这一现象、所以说、它是《易经》的的中心思想、 《易经》思想中9661的这一阴一阳、相对相反！并不对立相克。而是相互错综变化不已、并在变化中生4040成发展,和谐与统一， 我国古代传统思想中的。不主张斗争！和为贵！正渊源于此。 “系辞上传”中说：“易有太极。是生两仪、两仪生四象、四象生八卦！八卦定吉凶。吉凶生大业！”“生”在这里不是产生而演变。就是说，八卦由四象演变而来。四象由两仪演变而来、所以。八卦即四象！四象即两仪！阴阳即太极。 太极是什么、从《易经》的本义去探索。唐代孔颖达《正义》中说：“太极是天地未分前。混而为1909一的元气。”这一混沌不分的元气！或5379者成为阳刚，或者成为阴柔、变化无穷。并且以阳统御阴。以阴追随阳。这就是《易经》所要阐明的主旨！这一宇宙根源的元气我们称作“太阳””也就是太极！也以━来来表示、其推演如“附图”，儒家崇尚刚健正大其根本就在于此！ 而老子主张“无”！这并非一无所有！而是存在的某种物质无声无臭、老子以“无”为道、“有”生于于“无”？有形的物体产自无形的本体。“有”与“无”异位而同体、 庄庄子更将这一“无”的思想！提升为“无无无”！“无无无”、“齐物论”中说：“有有也者、有无也者，有未未始有无也者！有未始有无未始有无也者！俄而有无矣！而未知知有无之果孰无也。”庄子“无”的思想！不是由科学实验中所得！而是哲人睿智的直接判断，但又符合科学思想，生活0092在地球上的人类？自然以地球为本体、然而地球不过是是太阳系中一颗星，太阳系又不过是是银河宇宙中一个系、银河宇宙又不过是大宇宙苍海中之一粟也、追溯溯下去无穷尽、而庄子“无无无””的思想。正象征大宇宙的无穷无尽。 地球、太阳，或在亿万年后会消灭！但大宇宙中中必会有新的星球!星系诞生成长、大宇宙本身无始始无终,永恒的生生不息、这正是《易经》所所阐明的中心思想。以人来看。形体之小微不足道。但渺小人的心志......余下全文文>>。
和成语如下: 琴瑟和同秋高气和和而不同琴瑟和谐民和年稔隋珠和璧画荻和丸一唱一和和衣而睡响和景从和和气气和蔼可亲言和意顺上和0742下睦趁水和泥隋珠和玉丈二和尚日暖风和惠风和畅情投意和细雨和风和风细雨和蔼近人琴瑟和好心醇气和和颜悦色你唱我和彼唱此和时和岁稔和睦相处一迎一和民和年丰和隋之珍和如琴瑟和而不唱和平共处春和景明白雪难和和事老和湿泥面和心不和指着和尚骂秃驴！
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通。故泰极否来！但物亦不会终否、故否极泰来。这些都是事物发展变化的常理、（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否。先否后喜”、倾否！有否极泰来。转变于顷刻之际，上九以阳刚刚之才，居否卦卦的终极!能倾覆其时代之否塞！所以不曰“否倾”！0034而曰“倾否”,1332因先必有危亡之惧,通过人的努力而转化！及终得“倾否”之喜 、 2.乱 极 必 治 ：乱极必9890治之理。见《周3874易.蛊卦》。蛊卦卦辞说：9824“刚上而柔下？巽而止。蛊，蛊。元亨而天下治也。利涉大川。往有事也！”这就是说 、蛊是天下乱而多事！因本卦卦象！下巽上艮。巽顺艮止。居上位者，如艮之静止而不动作！颓废偷安，居下位者。如巽之卑顺而不敢违杵。因循苟且！上下彼此此懈怠，积弊而致蛊之败坏、 本卦卦性！上刚下柔。7665上太刚则情不下达！下太柔而情难难上达。上下不交所以致蛊，但天理之常！乱极必治、因败坏坏而出了事故、不是坐视不理，就可拨拨乱反正？必须整治一番，才能涉险济难！利泽万物。这就是卦辞所说：“利涉大川！往有事也、” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”！可参《周易.坤卦》初六爻辞，初六爻辞说：“履霜坚冰至！”这就是说，当我们足下踏着着霜的时候！就应想到阴寒已甚，阳气渐消。天气就要逐渐冷7617到结成坚冰了!比喻到到人事上来!就有“防微杜渐”的意思，如殷殷纣之宠爱妲己！咸丰之1382纵容慈禧!不慎之于始。以致身败国乱。如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家！必有余庆，积不善之家、必有余殃！臣弑其君，子弑其父。非一朝一夕之故。其所由来者渐矣。由由辩之不早辩矣，易曰：：履霜坚冰至？盖言顺也！”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止！从而酿成“坚7049冰至”的祸患！天下之事！大多如此、所1391谓千里之堤,溃于蚁穴、顺之则为祸，当防微杜渐， 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”。语出《周易.师卦》九五爻辞，九五爻辞说：“长长子帅师？弟子舆尸、”长子子指九二之丈人,使帅师以征！弟子指三四之小人，用以监军。此必然取舆尸之败！3739因本卦六五君主过于阴柔，不知任将在审慎与专一！若任长子而使弟子参与其权！任君子而使小人参与其权，出师名义虽正，必有覆败之辱、故曰“弟子舆尸。使不当也！”舆。在此指战 。尸！指战死之人、舆尸，4524指用战车载尸而归？形容大败之状，易经简易不易、矿泉水瓶简易捕鼠器怎么做？