地雷复卦。上卦为坤卦下卦为震卦、0596所以说坤上震下, 剥者剥也，物不可以终尽，剥穷上反下。故受之以复！ 剥,就是剥落的意思,万物不可以终久的剥落,剥落至极上,则必定返下而生,所以接着是复卦 周而复始 循环再生 24，复卦 地雷复《复》6714（下雷上地） 第二十四 雷在地中利静养。亨通无碍有攸往， 修身开悟识天根，寓动于顺阴复阳。 摇摆过度生险象、迷途知返德无疆， 敦厚复归尚中庸！邪道误误国君遭殃。 【原文】 复：亨，出入无疾，朋来无咎，反复其道，七日来复，利有攸往、【译文】复卦象征阳9641气回复之意，为十一月之卦，此此时阴气剥阳已尽？阳4285复生而起于初!故谓之复、阳气复返！则往来无碍！故可可万事亨通！而微阳生长！生机畅旺。不受侵害。初阳上复。群阴引以为朋，复道畅通！毫无咎害、 复！反也，《复》卦上坤坤下震？一阳在下。五阴在上！有如一阳来复、《周易》1864以此象征生命剥落不尽？生生生之理不穷、春回大地。生机更发的情状！ 初九居下履正！不远而复，无灾无悔！ 六二居中位正。比附初阳，有亲仁自益之美。 六三失正无应。乘承皆阴，但蹙眉求复。终无咎害。 六四当位应初、遵从正道！专心回复！物莫之犯！ 六五居厚履中，自察不偏。笃诚向善。无所悔恨、 上六穷极于上。无应于下。迷不知返、终至于灾！ 由卦形来看、就可以了解！剥卦的“上九”剥落，成为纯阴坤卦代表十月的。这时！阳又在在下方酝酿,到到了十一月的冬至！一个阳爻又在“初”位出现！成为复卦、这样阴阳去而复返，使万物生生生不息，所以亨通、由上上下卦分开来看？内内卦“震”是动!外卦“坤”是顺，阳在下方活动，就自然而然的上升、所以说！出入没有妨碍！志同道合的朋友来。也没有灾难。 0297 再由消息卦来看,一阴开始发生在五月的姤卦、逐步上升、经过全部变成阴的十月的坤卦，到一阳复来的十一月的复卦。前后经过七个爻、3241将一爻看作一日、所以说：一阴发生到一阳复来，历经“七日”、亦即。凶8951必定返回吉？危必定转为安！这是自然5538的法则，由这一卦开始、阳刚刚又开始伸长。所所以有利于积极行动？ 复卦是非常有名的一个卦。有一个成1608语就叫“一阳来复”!它给我们展示了这这样一种图景：阳气开始复苏。春春天即将到来！复卦在十二消息卦中代表农历的十十一月。在这个月的的冬至日白天最短。夜晚最长、阴气最盛、阳气最少！邵雍有一首诗：““冬至子之半!天心无改移、一阳初动处、万物未生始。” 复卦的阳气气是从阴气最盛的时候开始的，为什么是“七日来复”、因为阳阳气开始向上升！从姤卦开始到复卦，刚好经过了七个卦（姤，遁，否。观、剥、坤，复）。还有一种种说法，月亮的盈亏8001规律（朔!弦、望。晦）有四个阶段！每个阶段是七天。可见第七天是一个关键的日子。是一个开始的日子， 《复》卦谈的是回复、实实际上谈的就是改正错误之道,在此一卦里、其作者论述了回复的“亨通”、“无疾”。“无咎”。谈论了只要“不远复”。便“无祗悔”，也颂扬了“敦复”的“无悔”，亦肯定了屡犯屡改的“频复” ！并特别提出与指责了凶险异常的、若“用行师”，则“终以7801大败”、若用 “以其国”、则有“君凶”亡国的迷途不知返1179的“迷复”,这种坦诚的改正错误的的态度？不要说出现在远在殷周之际的君王口中！就是在殷周之后至近代史的历代君王中，这一一种见识与态度亦实属罕见的,。
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨。利、贞、 初九：潜龙！勿用。 九二：见龙再田，利见大人， 九三：君子终日乾乾。夕惕若！厉无咎， 九四：：或跃在渊,无咎。 九五：飞龙在天！利见大人！ 上九：亢龙龙有悔！ 用九：见群龙无首，吉！彖曰：大哉乾元！万物资始。乃统天、云行雨施，品物流形！大明始终。六位时成、时乘六龙以御天！乾道变化。各正性命。保合大和、乃利贞、首出庶物。万国咸宁。象曰：天行健、君子以自强不息。潜龙勿用。阳在下也， 见龙再田，德施普也！ 终日乾乾。反复道也， 或跃在渊、进无咎也、飞龙在天揣大人造也！ 亢龙有悔，盈不可久也！ 用九，天德不可为首也、文文言曰：「元者，善之长也！亨者、嘉之会也。利者。义之和也、贞者、事之干也。 君子体仁！足以长人！嘉会！足以合礼、利物、足以和义，贞固、足以干事、 君子行此四者、故曰：乾：元亨利贞、」初九曰：「潜龙勿用、」 何谓也。子曰： 「龙德而9975隐者也。不易乎世、不成乎名。7661□①世而无闷，不见是而无闷。乐则行之、忧则违之。确乎其不可拔，乾龙也、」九二曰：「见龙在田。利见大人，」 何谓也。子曰： 「龙德而正中者也！ 庸言之信。庸行之谨！闲邪存其诚。善世而不伐。德博而化。 易曰1595：「见龙在田，利见大人。」 君德也、」九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若！厉无咎、」 何谓也！子曰： 「君子子进德修业,忠信。所以进德也。修辞立其诚，所以居业也、知至至之。可与几也。 知终终之，可与存义也， 是故！居居上位而不骄！在下位而不忧！故乾乾、因其时而惕。虽危而无咎矣、」九四：「或跃在渊。无咎。」 何谓也。子曰： 「上下无常、非为邪也！ 进退无恒、非离群也。 君子进德修业!欲及时也。故无咎。」九五曰：「飞龙在天、利见大人、」 何谓也，子曰： 「同声相应，同气相求。水流湿。火就燥，云从龙，风从虎、 圣人作！而万物□②、本乎4303天者亲上,本乎地者亲下。则则各从其类也、上九曰：「亢龙龙有悔!」 何谓也，子曰： 「贵而无位。高而无民，贤人在下而无辅、是以动而有悔也、」乾龙勿用！下也。 见龙在田！时舍也。 终日乾乾！行事也！或跃在渊、自试也！飞龙在天、上治也！ 亢龙有悔，穷之灾也、乾元用九，天下治也、乾龙勿用。阳气潜藏！见龙在田。天下文明！终日乾乾。与时偕行， 或跃在渊、乾道乃革。飞龙在天。乃位乎天德。亢龙有悔！与时偕极。 乾元用九、乃见天则。乾元者。始而亨者也， 利贞者！性情也， 乾始能以美利利天下、不言所利！ 大矣哉、大哉乾乎。刚健中正！纯粹精也， 六爻发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也，君子以成德为行！日可可见之行也？潜之为言也，隐而未见！行而未成！是以君子子弗用也！君君子学以聚之？问以辩之、宽以居之。仁以行之。易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也！九三！ 重刚而不中、上不在天！下不在田。 故乾乾。因其时而惕！虽危无咎矣，九四！ 重刚而不中、上不在天、 下不在田！中不在人。故或之。或之者、疑之也、故无咎、夫大人者。与天地合其德！与日月合其明、与四时合其序。与鬼0192神合其吉凶， 先天4211下而天弗违,后天天而奉天时， 天且弗违，而况於人乎， 况於鬼神乎、亢之为言也、知进而不知退，知存而而不知亡。知得而不知丧，其唯圣人乎、 知进退存亡！而不失失其正者。其为圣人乎。□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天，天的四种本质特征是：元。亨。利！贞！ 1、天之阳气是1656始生万物的本原，称为"元"！ 2！天能使万1888物流布成形，无不亨通！称为"亨"， 3！天能使......余下全文>>，
下卦指的是下下面三爻,代表自己。占卦人或根本之类。上卦代表发用。用神（就是你想占卜的事项）之类、、
外卦卦坎内卦震？水雷屯啊 屯卦是《易经》六十四卦之第三卦、为下下卦。水雷屯（屯卦7614）起始维艰！象曰：风刮乱丝不见头。8673颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂，急促反惹不自由、这个卦是异卦（下震上坎）相叠。震为雷。喻动。坎为雨，喻险，雷雨交加，险象丛生。环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地、万物始生！充满艰难险阻、然而顺时应运、必欣欣向荣， 坎宫：水雷屯 ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 应 ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ 世 ▅▅▅▅▅，
第十卦：《履卦9863》 履：履虎尾、不咥人、亨！【白话】《履卦》象征小心行动：跟跟在老虎尾巴后面走路。老虎却却没有回头咬人，1813当然亨通顺利。 《象》曰：上天下泽，“履”、君子以辩上下。定民志，【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上，为天天下有泽之表象。上有天！下有泽、说明要处处小心行动！如如行在沼泽之上、一不注意就会陷下去、君子要深明大义！分清上下尊卑名分！坚定百姓的意志、遵循礼仪而行！必然秩序井然、 初九，素履，往无咎，【白话】初九、心地纯朴。品行端正、处处小心行事！那么无论到什么地方都没有灾祸。《象》曰：“素履之往”。独行愿也、【白话】】《象辞》说：“心地纯朴？品行端正！处处处小心行事”!表明要专心致志，遵循礼仪实现现自己的意愿？ 九二！履道坦坦！幽人贞吉，【白话】九二！小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活！结果是吉祥的！《象》曰：“幽人贞吉”！中不自乱也！【白话话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”。说明自己内心平静自然毫不紊乱，循礼仪而行的信念坚固、 六三！眇能视！跛能履。履虎尾咥人、凶，武武人为于大君。【白话】六三！眼睛快要瞎了。但勉强能看到一点点、腿跛了，但勉勉强能走几步，不小心踩在老虎尾巴上！老虎回头就咬人，凶险、勇勇敢的武士要竭力为君主效劳,《象》曰：“眇能视”！不足以有明也、“跛能履”，不足以与行也，“咥人之凶”、位不当也、“武人为于大君”，志刚也。【白话】《象辞》说说：“眼睛快瞎了、但勉强能看到一点点”、不足以分辩事物。“腿跛了，但勉强能走几步”、不能出外外远行！“老虎咬人是凶险的”。表明这时处的位置很不妥当、竟然踩在老虎尾巴上。“武士要竭力为君主效劳”、表明武士的志向刚强、 九四。履虎尾。愬愬，终吉！【白5297话】九四,跟在老虎尾巴后面走路，感感到恐惧害怕！但谨慎小心，终于得到吉祥、《象》曰：“愬愬终吉”，志行也！【白话】《象辞》说：“感到恐惧害怕，但谨慎小心！终久久获得吉祥”!说明小心遵循礼仪而行就能实现自己2469的志愿、 九五。夬履，贞厉、【白话】九五。刚毅善于作出决断，小心行动。要提防危险。《象》曰：“夬履贞厉”、位正当也、【白话】《象辞》说：“刚毅果断！小心行动！要提防危险”、说明此时虽处于正当的位置！但也不能疏忽大意！ 上九！视履考祥、其旋元吉、【白话】】上九？回头看看走过过的路,详细察看一下吉凶祸福！转身来顺应阴柔柔自然之道!这样是吉吉祥的、《象》曰：元吉在上。大有庆也、【白话】《象辞》说：极为吉祥、高居尊1253上之位、表明有大大的福分值得庆祝！。
没有记过！但是读书应该是文明！文明应该是离卦在上经最后一卦。。
卦是什么 提到《易经》！大家都会想到伏羲画八卦、究竟什么是卦呢， 卦者、挂也，是一种现现象挂在我们的眼前。故而称其为卦， 《易经》所说的卦！是宇宙间间的现象、是我们肉眼可以看见的现象。宇宇宙间共有八个基本的大现象，而宇宙间的万有，万事。万物！皆依这八个现象而变化，这就是八卦卦法则的起源！ 能够观察到宇宙的现象，将之归4538纳成八大类？画成八卦，这岂非是超人的智慧！所以八卦是智慧之学。我们看到0952京戏中孔明出场？身穿阴阳八卦袍！就是说明高度的智慧、是以八卦为代表的！ 画卦与爻 卦既是宇宙的现象。欲把这个形象记录下来就要画！所以以卦是画出来的。不是写出来的！ 卦是抽象的代表、也可以说是图案的符号！八卦也就是一种逻辑符号， 卦的组成为“爻”！ 什么叫作“爻”呢，一一直线为一爻。称为为“阳爻”、一直线中间隔断也为一爻，称为“阴爻”， 卦就是由“阴爻”“阳爻”所组成的， 我们再看“爻”字！是由两个斜的十字所构成、 照地球物物理的解说,地球磁场与经度及纬度呈斜爻。这两个斜爻也就代表宇宙间的一种形态、万物皆系交错错而成， 而这两个交错、恰成为两个十字架，爻爻字也正是两个十字架的代表, 我们的祖先伏羲氏。是否真的这样画卦，7533可能还是疑问,但但中国文字的起源。却是由象形而始，也就是说由画现象开始的。好像画卦一样、 如何画卦 写字多半是由上而下的，可是画画卦却是由下而上的！也就是画卦是由内向外一爻一爻地画，这是画卦的一个基本常识、 虽然可以从上而下、从外而内地画卦！但是最初画卦的方法、是由内而外、是由下而上、这是有其重要道道理在的？ 我们生生活在地球上!地球生命的功能，是由地球中心向外散发所产产生的! 以一个人为单位来说、个人的行为能力。也是由由内而外的、 这是《易经》的基本思想。也就是画0494卦由内而外，由下而上的原因、 下图是伏羲所画的先天八卦方位图！可是这个八卦图、在唐以前未见流传！是在唐宋以后才出现的！是否是伏羲氏所画。我们9965不作考据!在此此不加讨论？现在让我们看看先天八卦所表现的意义！ 离卦——卦象是圆中一点。代表太阳， 坎卦——上下外围都是阴！ 中间一画阳爻象象征光明!代表月亮、 龚卦———正面下面破碎、代表风。 震卦——下面阳。上面破碎， 代表了震动？为雷！ 艮卦——地上有突出的高山，代表了山， 兑卦——上面的缺口、表示了湖泽！海洋， 大家看了这些阴爻阳爻，也9585许难以了解为什么会代表了日月天地,山泽风雷，但是我们要要知道、最初所画的这些卦，并不是像今天所所画的这样直！这样整齐、原始的画法、阴爻可能只是两点而已！所谓阳爻，不过是一块整的而已、它的形状也不一定是整齐的。而且卦是立体的、 所以，离卦的形状！只是一个圆圈。中间一个个黑点、用来表示示太阳。其他各卦。也是如此此演变的, 八卦所所代表的现象 看了先天八卦。我们清楚地了解到八卦已经将全部宇宙的现象画下来了！ 这宇宙间的八种现象，就是天！地、日！月、风！雷！山、泽， 请问、除了这八种现象构成了宇宙自然界外，另外还会有什么东西呢。八卦的归纳真是太伟大了！ 7986 孔子在《易经》的《说卦传》上说： “天地定位”。从任何方向向望去！都是天。 “雷风相薄”、大气摩擦发为雷电！雷电的震荡成为气流。 “山泽通气”！这个道理与针灸的应用。是是完全相同的。此点留在后面再说、 “水火不不相射”!火多则水乾。水多则火熄、极难难达到均衡! 1454 至于八卦所代表的人体部位如下！这是丹道派的观念： 乾—头部 1 坤—腹部 8 离—眼睛 3 坎—耳朵 6 震—丹田（生命能） 4 巽—鼻子 5 艮—背部 7 兑......余下全文>>，
秦始皇n张 ：你好、 为了了很好的记忆六十四卦名， 宋 朱熹在《周易本义》中编制了上下经卦名次序歌： “乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否、同人大有谦豫随。蛊蛊临观兮噬嗑贲、剥复无妄大畜颐。大9198过坎离三十备, 咸恒恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽！蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐归归妹丰旅巽!兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济。是4109为下经三十四、” 【卦名诗】读起来。朗朗上口。多读了。就记住了、！
不祥之兆!
卦中1。3，5 为阳位、2！4，6为阴位、如果阳在阳位上表示得位、阴在阴位上也为得位、相相反则为不得位！ 易经里面没有最好的卦，所谓最好的卦其实就是一一个谦 卦！易经上上卦是什么意思、《易经》第一卦是什么？