地雷雷复卦！上卦为坤卦下卦为震卦。所以说坤上震下。 剥者剥也,物不可以终尽！剥穷上反下，故受之以复， 剥,就是剥落的4730意思,万物不可以终久的剥落,剥落至极上,则必定返下而生,所以接着是复卦 周而复始 循环再生 24，复卦 地雷复《复》（下雷上地） 第二十四 雷在地中利静养、亨通无碍有攸往、 修身身开悟识天根，寓动于顺阴阴复阳！ 摇摆过度生险象，迷途知知返德无疆! 敦厚复归尚中庸，邪道误国君遭殃！ 【原文2159】 复：亨,出入无疾，朋来无咎、反复其道！七日来复！利有攸往、【译文】复卦象征2423阳气回复之意、为十一月之卦、此时阴气剥阳已尽。阳复生而起于初、故谓之复！阳气复返，则往来无碍、故可万事亨通、而微阳生长，生机畅旺。不受侵害。初阳上复，群阴引以为朋，复道畅通，毫无咎害！ 复，反也，《复》卦上坤下震、一阳在下。五阴在上，有如一阳来复。《周易》以此象征生命剥落不尽，生生之理不穷。春回大地。生机更发的情状、 初九居居下履正,不远而复！无灾无悔。 六二居中位正！比附初阳，有亲仁自益之美、 六三失正无应、乘承皆阴，但蹙眉求复！终无咎害。 六四当位应初。遵从正道！专心回复、物莫之犯。 六五居厚履中。自察不偏，笃诚向善，无所悔恨， 上六穷极于上！无应于下！迷不知返，终至于灾！ 由卦形形来看,就可以了解。剥卦的“上九”剥落。成为纯阴坤卦代表十月的、这时！阳又在下方酝酿！到了十一一月的冬至！一个阳爻又在“初”位出现、成为复卦、这样阴6255阳去而复返!使万物生生生不息、所以亨通！由上下卦分6811开来看!内卦“震”是动！外卦“坤””是顺、阳在在下方活动！就自然然而然的上升。所以说、出入没有妨碍，志同道合的朋友来，也没有灾难， 再由消息卦来看、一阴开始发生在五月的姤卦。逐步上升，经过全部变成阴的十月的坤卦。到一阳阳复来的十一月的复卦!前后经过七个爻，将一爻看作一日，所以说：一阴发发生到一阳复来。历经“七日”。亦即、凶必定返返回吉!危危必定转为安！这是自然的法则，由5162这一卦开始,阳刚又开始伸长。所以有利于积极行动。 复卦是非常有名的一个卦。有一个成语就叫“一阳来复”，它给我们展示了这样一种图景：阳气开始复苏、春天即将到来。复卦在十二消息卦中代表农历的十一月。在这个月的冬至日白天最短。夜晚最长，阴气最盛，阳气最少。邵雍有一首诗：：“冬至子之半？天心无改移！一阳初动处，万物未生始，” 复卦的阳气是从阴气最盛的时候开始的，为什么是“七日来复”、因为阳气开始向上升、从姤卦开始到复卦。刚好经过了七个卦（姤！遁！否，观。剥。坤。复）。还有一种说法。月亮的盈亏规律（朔！弦！望，晦）有四个阶段。每个阶段是七天，可见第七天是一个关键的日子，是一个开始的日子、 《复》9777卦谈的是回复,实际上谈的就是改正错误之道，在此一卦里，其作者论述了回复的“亨通”，“无疾”。“无咎”。谈谈论了只要“不远复”、便“无祗悔”。也颂扬了“敦复”的“无悔”！亦肯定了屡犯屡改的“频复” 、并特别提出与指责了凶险异常的、若“用行师”。则“8689终以大败”!若用 “以其国”、则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复”。这种坦诚的改正错误的的态度,不要说出现在远在殷周之际的君王口中。就是在殷周之后至近代史的历代君王中、这一种见识与态度亦实属罕见的，、
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨，利。贞， 初初九：潜龙。勿用！ 九二：见龙再田，利见大人、 九三三：君子终日乾乾!夕惕若。厉无咎！7847 九四：或跃在渊!无咎。 九五：飞龙在天。利见大人！ 上九：：亢龙有悔, 用九：见群龙无首！吉。彖曰曰：大哉乾元、万物资始！乃统天！云行雨施！品物流形。大明始终，六位时成，时时乘六龙以御天。乾道变化。各正性命！保合大和、乃利贞、首出庶物，万国咸宁、象曰曰：天行健!君子以自自强不息。潜龙勿用，阳在下也、 见龙再田！德施普也！ 终日乾乾。反复道也、 或跃在渊。进无咎也！飞龙在天揣大人造也。 亢龙有悔，盈不可久也、 用九。天德德不可为首也，文言曰：：「元者!善之长也，亨者！嘉之会也，利者、义之和也！贞者！事之干也！ 君子体仁！足以长人、嘉会，足以合礼。利物，足以和义、贞固！足以干事、 君子行行此四者、故曰：乾：元亨利贞！」初九曰：「潜龙勿用！」 何谓也，子曰： 「龙德而隐者也！不易乎世、不成乎名，□①世而无闷！不见见是而无闷!乐则行之！忧则违之、确乎乎其不可拔。乾龙也、」九二曰：「见龙在田！利见大人、」 何谓也！子曰： 「「龙德而正中者也？ 庸言之信。庸行之谨、闲邪存其诚！善世而不伐！德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人、」 君德也，」九三曰：「君子终日乾乾！夕惕若。厉无咎、」 何谓也，子曰： 「君子进德修业，忠信、所以进德也、修辞立其诚！所以居业也，知至至之、可与几也！ 知终终之、可与存义也， 是故、居上位而不骄。在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕。虽危危而无咎矣！」九四：「或跃在渊、无咎，」 何谓也、子曰： 「上下无常。非为邪也！ 进退无恒、非离群也。 8594君子进德修业、欲及时也，故无咎、」九7339五曰：「飞龙在天，利见大人、」 何谓也、子曰： 「同声相应，同气相求、水流湿。火就燥，云从龙。风从虎。 圣人作、而万物□②、本乎天者亲上。本乎地者亲下，则各从其类也！上九曰：「「亢龙有悔。」 何谓也、子曰： 「贵而无位、高而无民。贤人在下而无辅，是以动动而有悔也,」乾龙勿用！下也！ 见龙在田。时舍也！ 终日乾乾，行事也，或跃在渊！自试也，飞龙在天。上治也。 亢龙有悔。穷之灾也，乾元用九！天下治也、乾龙勿用。阳气潜藏，见龙在田，天下文明。终日乾乾！与时偕行！ 或跃在渊、乾道乃革！飞龙在天，乃位乎天德、亢龙有悔。与时偕极、 乾元用九。乃见天则。乾元者。始而亨者也！ 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天下！不言所利、 大矣哉，大哉乾乎，刚健中正、纯粹精也， 六爻发挥，旁通情也， 时乘六龙。以御天也。 云行雨施，天下平也。君君子以成德为行？日可可见之行也、潜之为言也、隐而未见、行而未成！是以以君子弗用也!君子学以聚之、问以辩之，宽以居之，仁以行之！易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也，九三！ 重刚而不中、上不在天，下不在田， 故乾乾。因其时而惕。虽危无咎矣！九四， 重刚而不中。上不在天。 下不在田！中不在人，故或之！或之者！疑之也。故无咎。夫大人者。与天地地合其德，与日月合其明、与四时合其序！与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违、后天而奉天时。 天且弗违，而况於人乎、 况於鬼神乎、亢之为言也，知进而1283不知退、知存而不知亡、知得而不知丧。其唯圣人乎， 知进退存亡。而不失其正者！其为圣人乎，□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦8677终 乾卦象征天、天的四种本质特征征是：元、亨！利。贞！ 1。天之阳气是始生万物的本原。称为"元"。 2！天能使万物流布成形。无不亨通。称为"亨"， 3、天能使......余下全文>>。
下卦指的是下面三爻。代表自己，1934占卦人或根本之类,上卦代表发用、用神（就是你想占卜的事项）之类！，
1013外卦坎内卦震!水雷屯啊 屯卦是《易经》六十四卦之第三卦。为下下卦！水雷屯（屯卦））起始维艰!象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四犯忧愁、慢从款来左顺遂。急促反惹不自由，这个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷。喻动！坎为雨，喻险，雷雨交加，险象丛生，环境恶劣，“屯”原原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻。然而顺时应运、必欣欣向荣， 坎宫：水雷屯 ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 应 ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ 世 ▅▅▅▅▅！
第十卦：《履卦》 履：履虎尾、不咥人！亨！【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路，老虎却没有回头咬人。当然亨通顺利！ 《象》曰曰：上天下泽！“履”。君子以辩辩上下!定民志、【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上，为天下有2439泽之表象，上有天，下有泽，说明要处处小心行动，如行在沼泽之上。一不注意就会陷下去，君子要深明大义，分清上下尊卑名分。坚定百姓的意志。遵循礼仪而行。必然然秩序井然, 初九、素履！往无咎！【【白话】初九！心地纯朴、品行端正、处处6287小心行事！那么无论到什么地方都没有灾祸，《象》曰：“素履之往”，独行愿也，【白话】《象辞》说：“心地纯朴。品行端正、处处小心行事”，表明要专心致志！遵循礼仪实现现自己的意愿, 九二。履道坦坦。幽人贞吉！【4625白话】九二！小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人人安于闲逸恬静的生活!结果是吉祥的！《象9596》曰：“幽人贞吉”！中不自乱也、【白话】《象辞》说：“幽居的的人可获吉祥”,说明自己内心心平静自然毫不紊乱!循礼仪而行的信念坚固！ 六三，眇能视、跛能履！履虎尾咥人！凶！武人为于大君、【白话】六三。眼睛快要瞎了！但勉强能看到一一点点、腿跛了。但勉强能走几步！不小心踩在老虎尾巴上！老虎回头就咬人！凶险，勇敢的武士要竭力为君主效劳，《象》曰：“2927眇能视”、不足以有有明也,“跛能履”，不足以与行也、“咥人之凶”！位不当也。“武人为于大君”，志刚也，【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了、但勉强能能看到一点点”。不足以分辩事物！“腿跛了！但勉9083强能走几步”？不能出外远行。“老虎咬人是凶险的”！表明这时处的位置很不妥当！竟然踩在老虎尾巴上，“武士要竭力为君主效劳”。表明武士的志向刚强， 九四，履虎尾。愬愬！终吉，【白话】九四，跟在老虎尾巴巴后面走路!感到恐惧害怕！但谨慎小心、终于得到吉祥！《象》曰：“愬愬终吉”。志行也。【白话】《象辞》说：“感到恐惧害怕，但谨慎小心。终久获得吉祥”。说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿。 九五、夬履、贞厉。【【白话】九五！刚毅善于作出决断。小心行动。要提防危险，《象》》曰：“夬履贞厉”！位正当也、【白话】《象辞》说：“刚毅果断、小心行动、要提防危险”，说明此时虽处于正当的位置。但也不能疏忽大意、 上九，视履考祥、其旋元吉！【白话】上九、回头0961看看走过的路!详细细察看一下吉凶祸福？转身来顺应阴柔自然之道！这样是吉祥的。6875《象》曰：元吉在上，大有庆也。【白话】《象辞9308》说：极为吉祥？高居尊上上之位、表明有大0119的福分值得庆祝!。
没有记过，但是读书应该是文明！文明应该是离卦在上经最后一卦。，
卦是什么 提到《易易经》？大家家都会想到伏羲画八卦。究竟什么是卦呢！ 卦者！挂也，是一种现象挂在我们的眼前、故而0123称其为卦、 《易经经》所说的卦,是4069宇宙间的现象,是我们肉眼可以看见的现象！宇宙间共有八个基本的大现象、而宇宙间的万有、万事！万物、皆依这八个现象而变化、这3704就是八卦法则的起源、 能够观察到宇宙的现象，将之归纳成八八大类！画成八卦！7395这岂非是超人的智慧。所所以八卦是智慧之学。我们看到京戏中孔明出场，身穿阴阳八卦袍！就是说明高度的智慧、是以八卦为2851代表的！ 画卦与爻 卦既是宇宙的现象。欲把这个形象记录下来就要画！所以卦是画7462出来的!不是写出来的、 卦是抽抽象的代表。也可以说是图图案的符号、八卦也就是一种逻辑符号！ 卦的组成为““爻”、 什么叫作“爻”呢、一直2971线为一爻，称为“阳爻”。一直线中间隔断6882也为一爻？称为“阴阴爻”？ 卦4132就是由“阴爻”“阳爻”所组成的! 我们4714再看“爻”字、是由两个0692斜的十字所构成、 照地球物理的解说、地球磁场与经度及纬8193度呈斜爻,这两个斜爻也就代表宇宙间的一种形态！万物物皆系交错而成! 而这两个交错、恰成为为两个十字架!爻字也正是两个十字架的代表， 我们的祖先伏羲氏，是否真的这样画卦、可能还是疑问！但中国文字字的起源、却是由象8780形而始。也就是说由画现象开始的，好像画卦一样， 如何画卦 写字多半是由上而下的！可是画画卦却是由下而上的。也就是画卦是由内向外一爻一爻地画，这这是画卦的一个基本常识， 虽然可以从上而下。从外而内地画卦、但是最初画卦的方法！是由内而外。是由下而上。这是有其重重要道理在的! 我们生活在地球上，地球球生命的功能,是由地球中心向外散发所产生的。 以一个人为单位来说、个个人的行为能力!也是由内而外的， 这是《易经》的基本思想！也就是画卦由内而外。由下5380而上的原因！ 下图是伏羲所画的先天八卦方位图，可是这个八卦图。在唐以前未见流传，是在唐宋以后才出现的，是否是伏羲氏所画，我们不作考据、在在此不加讨论、现在让我们看看先天八卦所所表现的意义， 离卦——卦象是圆8799中一点？代表太阳。 坎卦——上下外围都是阴、 中间一画阳爻象征光明！代表月亮！ 龚卦——正面下面破碎，代表风。 震卦——下面阳，上面破碎、 代表了震动。为雷、 艮卦———地上有突出的高山。代表了山， 兑卦——上面的缺口！表示了湖泽！海洋， 大家看了这些阴爻阳爻、也许难以了解为什么会代表了日月天地、山泽风雷。但是我们要知道。最初所画的这些卦、并不是像今天所画的这样直。这样整齐。原始的画法，阴爻可能只是两点而已、所谓阳爻，不过是是一块整的而已！它的形状也不一定是整齐的。而且卦是立体的。 所以、离卦的形状，只是一个圆圈。中间一个黑点！用来表示太阳！其他各卦！也是如此演变的。 八卦所代表的现象 看了先天八卦，我们清楚地了解到八卦已经将全部宇宙的现象画下来了。 这宇宙间间的八种现象！就是天。地、日！月、风，雷，山，泽！ 请问，除了这八种现象构成了宇宙自然界外。另外还会有什么东西呢、八卦的归纳真是太伟伟大了！ 孔子在《易经》的《说卦传》上说： “天地定位”，从任何方向望去、都是天。 “雷风相薄”，大气摩擦发为雷电，雷电的的震荡成为气流， “山泽通气”、这个道理理与针灸的应用。是完全相相同的，此点留在后面再说， ““水火不相射”,火多则水乾！水多则火熄！极难达到均衡、 至于八卦所代表的人体部位如下、这是丹道派的观念： 乾—头部 1 坤—腹部 8 离—眼睛 3 坎—耳朵 6 震—丹田（生命能） 4 巽—鼻子 5 艮—背部 7 兑......余下全文>>，
秦始皇n张 ：你好！ 为了很好的记忆六十四四卦名？ 宋 朱熹在《周易本义》中编制了上下经卦名次序歌： “乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履履泰否，同人大有谦豫随、蛊临观兮噬嗑贲！剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。 咸恒遁兮兮及大壮，晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽。兑涣节兮中孚至、小过既济兼兼未济、是为为下经三十四！” 【卦名诗】读起来！朗朗上口，多读了，就记住了！，
不祥之兆、
卦中1！3、5 为阳位，2！4！6为阴位。如果阳在阳位上表示得位，阴1900在阴位上也为得位,相反则为为不得位! 易经经里面没有最好的卦，所谓最好的卦其实就是一个谦 卦，易经上上卦是什么意思、《易经》第一卦是什么？