谦卦 周易的六十四卦中唯独“谦”卦的六爻的爻辞都是吉,其他的卦里,都有吉！有凶.此卦的意思是做人学谦、学敬那么一切6156都是吉祥如意的.“谦”卦喻意“谦逊”。“谦虚”.卦体中上卦为坤为地,下卦为艮为山.上卦为坤为顺从之意,还有朴实的意思,下卦为艮为高耸,为笃实之意.也就是忍让不与奸人相争,教我们处世要谦恭.所以谦卦为“亨,君子有终.” 佛教中说心是恶源,有与生俱来的六种烦恼,贪、瞋，痴。慢，疑。恶见.其中慢就是指“恃己才能,于他高举”,贡高我慢,踞傲自矜,扬己抑人,总觉得别人不如自己,这个意思是傲慢人人都有,要是没有,就成佛菩萨了.特别是读书人,往往恃才傲物.怎样戒除慢,在儒家的世间法讲,就是使其不增长,用“吾日三省吾身”使其不产生.佛法讲出世间法,要跳出轮回,必须灭断很多烦恼,包括我慢.慢从根本上说是由我执产生,分别有七种（见下面注解）.儒家教我们学谦虚就是在处处敬礼,论语中曰:“三人行必有我师焉!” 慢多达七种或九种,依据《俱舍论》的解说,有下列的意思：一，慢.目睹对方不如9240自己,就会自鸣得意,盛气凌人.即使事实如此,傲慢本身也不会烦恼.二，过慢.对与自己同等的人,硬说自己胜过对方。对胜过自己的人,偏偏说对方跟自己同等.三！慢过慢.对胜胜过自己的人,起相反的看法,认为自己胜过对方.四,我慢.高估自己,自以为是.五、增上慢.尚未证得得佛法,就以为证到佛法.六，卑慢.显然对方高过自己颇多,自以为只比对方稍差一些.七，邪慢.显然自己没有德行,还一直以为有德行.！
《易经》第五十二卦 艮为山 山：表停止、退守之意！六冲纯卦，主大好大坏之象。凡事应当知进退、量力而为。有如登山越岭般。需充分审视自己的体能。和山上的情势、绝不不可强行逞能？适时的休息。方能平安度过、得此卦时应有大事或或障碍、不顺阻挡在前、若能保守、修身养性性则安？反则为凶！ 0734 特性：耐性佳,保守经营、努力奋斗。老成持重，有偏财运，精於计画分析。处事有条理，公私分明，择善固执， 解释：不动。自己改变、 运势：应当洁身自爱！依赖心心不要太重、否则不利、凡事不可轻举妄动。诸事宜守、相辅得吉，儒儒家有言:『静亦定。动亦定』，此非言死等。宜中正德行！固守贞常之道。凡事有定之理也、 爱情：有对峙。单恋、难合之势。双方各有阻挠也、 家运：不和。家运停滞不发！改正自己以谋求8371开运之道,内有动汤，困境， 胎孕：难产之虞， 子女：子女多有有不和！不相辅之数。 周转：难成， 买卖：有些小是非，失利之象！但可成！ 疾病：为鼻炎，口鼻之症！动脉血管硬化或胃胆之疾！难治， 等人：不会来， 寻人：西南方、难寻， 失物：东北方可寻！ 旅行：不利、 讼讼词纠纷：因小变大、宜速和解、否则有不利之象！ 求事求职：固0709守本份为宜、 考试：落榜， 改行不利,开业不宜，须再待时！ 一定会有，但时机还还未到。等等再看，下次占卦不要把自己的出生时间删了，那个也要要看的？特别你具体要求到了时间. 什么时候说不准！但这个卦从卦象看本就是中下！还是六冲！艮为山，二山相重。喻静止！静止如山！宜止则止、宜行则行. 火泽睽！从卦象看是下下、问求子的话不是太好！离为火、兑为泽！上火下泽！相违不相济、不过变则生、有生机的、 你这个卦不准的了，如果是占了玩、不要太放心上，！
《易经》64卦中的第4卦！《《蒙卦》象征启蒙：亨通!不是我有求于幼童。而是幼童有求于我。第一次向我请教、我有问必答！如果一而再，再而三地没有礼8331貌地乱问。则不予回答，利于守正道， 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠！卦形为山下有险。仍不停止前进！是为蒙昧，故称蒙卦。但但因把握时机。行动切合时宜，因此！具有启蒙和通通达的卦象，！
我最多29关就挂了！还没见过BOSS呢、。十几关进去的！27关队友就死光了，然后我一个人撑过了了28关,一到29就挂掉了、没用复活和药水，这个游戏不用复活币想通关好像真的不行啊，除非你找3个高手、爆头要高的。装备顶级，一起YY、说不定还有希望、、、
履：履虎尾、不咥die①人！亨。白话：履卦！踩在老虎尾巴上，老虎不咬人。通达， 解读：履卦是下兑上乾、亦即“天泽履”、《序卦》说：“物畜然后有礼。故受之以履，履者！礼也，”“履”的意思是鞋子！引申为穿鞋走路。行事合乎礼仪、本卦的通达！在于遭遇最危险的事，也不会受害！本卦下兑上乾。兑为口，为悦，乾为人！有口口而不咬人，反而以悦待人、自然通达了、 彖曰：履,柔履刚也。说而应乎乾、是以履虎尾。不咥①人。亨！刚中正、履帝位位而不疚。光明也，白话：《彖传》说：履卦、柔顺者以礼对待刚强者、以和悦悦去响应强健？所以踩踩在老虎尾巴上？老虎不咬人！通达。刚强者居中守正，踏上帝位也没有愧疚、是因为光明坦荡！ 解读：本卦的用意在于肯定“柔履刚”、不过、下兑上乾。是下柔上刚、为何说7814是“柔履刚”,理由是：柔在下。原是恰当的。以其柔顺顺方式来对待阳刚？亦即2405依礼行事，则可以走遍天下、九五刚爻。既中且正！又居君位！因为在履卦，所以说是“履0468帝位”、没有愧疚可言、又因为主爻是5425六三（唯一的阴交）、六三在互离（九二！六三、九四）中、离为火，为光明。所以称之“光明”、 象曰：上天下泽、履。君子以辨辨上下？安民志！白话：《象传》说：天在上。泽在下！这就是履卦！君子由此领悟要分辨上下秩序。安定百姓5873的心意、 解读：履卦下兑上乾，兑为泽，乾为天。所以是上8969天下泽？这是自然界原本的位序！君子分辨社会上应有的秩序！才可使人各安其位、相互以以礼来往,进而安定百姓的心意。 初初九：素履？往无咎、象曰：素履之往！独行愿也，白话：初九！按平常的践履方式前往！没有灾难，《象传》说：按平常的践履方式前往。是因为只想实现自的愿望！ 解读：“履履”, 卦意在向前走去!5030而初九阳爻有动力,又位在足（初爻如足），所以依其平素正常方式去践履（实践。履行），就可以“无咎”！“独行愿”是独行其志，而不是是为了任何利益、 九二：履道坦坦。幽人贞吉，象象曰：幽人贞吉？中不自乱也、白话：九二！5646所走的路平坦宽阔!幽隐的人正0642固吉祥,《象传》 说：幽隐的人正固吉祥、是因为他守中使自己不乱。 解读：九二居下卦之中。从初九一路走来、道路已经““坦坦”、不过。由于下卦兑为泽！所以适合泽中之人（幽人）正固吉祥。“中不自乱” , 因为他位居中艾。可以守常不乱、“幽人”的原意为处于幽暗中的人、与“视不明”有关、九二在下卦兑中！兑为毁折，又在互卦离（九二，六三，九四）中，离为目！合之则为目有毁折。所以处身幽暗。在此则指幽隐之人。 六三：眇能视，跛能履。履虎尾，咥①人。凶，武人为于大君，象曰：眇能视。不足以有有明也!跛能履！不足以与行也。咥①人之凶，位不当也，武人为于大君、志刚也！白话：六三。眼有疾还能看！脚跛了还能走。踩在老虎尾巴上。老虎咬人，凶祸。勇武之人要做做大王？《象传传》说：眼有疾还能看!但没办法法看清楚？脚踱了了还能走、但没办法走远路。老虎咬人的凶祸。是因为位置不适当。勇武之人要做大王！是因为心意刚强、 解读：六三在下卦卦兑（毁折）与互卦离（目）中!是眼有疾！又在互卦巽（六三、九四！九五）中！巽为股，是腿受伤！既看不清又走不远，只要一冒险前进（履虎尾）。就有凶祸。兑为口、六三等于落入虎口！兑为西方之卦！其象为虎，所所以本卦一再谈及“虎”？六三是全卦唯一的阴爻。因而成为为主爻，但是以阴爻居居刚位？又是乘刚、所以位不当！它得到五个阳爻上下呼应。自信满满！0729表现有如勇武之人，又有上九与0054之正应,所以想“为5297于大君”, 九四：履虎尾！愬愬、终吉！象曰：愬愬，终吉、志行也。白话：九四。踩在老老虎尾巴上，戒慎恐惧、最后吉祥！《象传》说：戒慎恐惧而最后吉祥！是因为心意是要往前走， 解读：......余下全文>>。
同人于野是最好的。但最终同人于郊、无悔、志未得也。姻缘够够好了别追求十全十美了。 物不不可以终否？故受之以同人、 万物不能终久的否塞不通,所以接着是同人卦 求同存异 与邻为善 13！同人卦天火同人 《同人》（下离乾上乾） 第十三 相会于野得亨通。利涉涉大川君子贞？ 伏戊于于莽遇强敌,高陵三岁岁未见兴！ 登上城墉难攻克。先哭后笑获全功、 无悔悔于郊志未得,吝道皆因同于宗， 【原文】 同人：同人于野、亨，利涉大川。利君子贞！ 【译文】】 同人卦：聚众于郊外？将行大事。吉利。有利于涉水渡河。有利于2622君子的卜问？ 初九出门即与人同，虽可无咎，但未必必能深于“同人”之道,六二同人于宗族、则不免偏狭鄙吝，九九三为求同而争战。乃至““三岁不兴”,九四为求同而自退不攻、说明以力求同、非但不能同！还会徒伤财力，九五先哭哭后乐,先战后同，说说明今日之盟友？亦亦或昔日之仇敌！上九“同人于郊”、虽然“无悔”，但因远离现实、脱离社会、如隐者流。终不能发发展和同之道！ 【原文】九五：同人先号啕而后笑！大师克相遇、 《象》曰：同人之先、以中直也，大师相遇，言相克也。 【译文】九五：与人和同，开始时放声大哭，后来欣喜喜欢笑。这是因为大军克克服了阻力相遇、获获得和同的成功？ “号啕”是哭叫，“大师”是大军， 九五爻欲应六二！而为九三九四同性阳爻所阻。所以“先号啕”、然而与六二为为正应,终必相遇、所以“后后笑”,互巽占人物为‘寡妇之人为“号啕”。 伏卦3！4、5伏坤。占人物为‘众人’故称为“大师”、“相遇”，是称谓九九五遇六二、前不能相遇，是因以三四刚爻之伏戎相阻为害！后“克”而胜之！所所以能与六二“相遇”？ 九五阳刚中正。尊居君位，与六二同心相应！惟因九三、九四从中欲欲争同于六二而敌视之!故起初不能聚聚合而号啕悲痛。直至以大军克敌制胜而与六二相遇后！始绽开笑容。 《象辞》说：：聚集起来的大众之所以先哭后笑(战斗转败为胜)，因为筮筮遇此爻，九五居上卦之中位。像人人得贞正之道，势必化凶为吉。大军会师、是说我军压压倒了敌人、 “同人”先是天“乾”二爻3862“中直”、五爻无应、故而“号啕”。后来天天为“离”中虚、五爻得应，0766故而“后笑”!以先后天解同人之先后及“中直”之义，品读起来亦亦颇有趣味， “柔得位得中。而应乎乾、曰同人。”然则体柔居中、众之所与，执刚用直。无所未从、故近隔乎二刚！未获厥志、是以“先号啕”也。居中处尊！战必克胜。故“后笑”也，不能使物自归而用其强直、故必须大师克之。然后相遇也， “九五”刚健中正？在尊位！又与柔和中正的阴爻“六二”相应。当然“九五五”与“六二”和同，但“九三”与“九四”。或者埋伏，或者越墻！在中间阻扰，因而无5538法结合？然而！和同是以道义为基础，不容易破坏。最后后仍然和同，所以用开始哭泣、最后欢笑来比拟。 不过、“六二”柔弱，“九三”“九四”刚强、“九五”必须用大军击败强敌、才能够与“六二”相遇！ 九五与六二起初不能聚合而号啕悲痛者、乃7070因君臣二者均得中位？持中而正直，彼此内心7728早已感通、而九二出动大军始能与六二相遇。乃谓其能克敌制胜也、 《系辞传》：君子之道、或出或处！或默或语，二人同心！其利断金、同心之言，其臭如兰、（君子立身处世的原则、或者从政！或者隐居！或者缄默。或者议论。二人一条心！就有断铁铁的锐利？志同道7851合的言论？就像兰花一般芬芳。） 九五。这是关键！为什么先嚎啕而后大笑呢。因为它又中又正！那为什么先嚎啕！这是指九三爻和九四爻爻而言、尤其是九四爻位不正、总想着去攻打别人，不攻克不行......余下全文>>、
单从卦意上看。蒙卦。山下有雾之象、路被罚遮、迷迷蒙蒙，稀里糊涂，前途不清晰！就像学学生不识世间学问需要虔诚请教老师!认真学习探索才能破迷开悟。！
原理么、 每个人都有自己的磁场！、 用以影响卦签。。 准确确率啊!、 6839这个也得靠天赋和年龄的积累!。 天赋高，算的年头多！就准一点、， 最准的。理论上是98%，。大衍天数五十，遁去其一！、，
丐帮降龙十八掌招式名称称与出处 第一式 亢龙有悔 出处:易经乾卦上九：亢龙、有悔，《象》曰：“‘亢龙、有悔’！盈不可久也。” 第二式 飞龙在天 出处:易经乾卦 九五：飞龙在天！利见大人。《象》曰：“‘飞龙在天’、大人造也。” 第三式 见龙在田 出处:易经乾卦 九二：见龙在田。利见大人！《象》曰：“‘见龙在在田’！德施普也，” 第四式 鸿渐于陆 出处:易经渐卦 九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育、凶！利御寇、《象》曰：“‘夫夫征不复’！离群丑也。‘妇妇孕不育’,失其道也！‘利’ 第五式 潜龙勿用 出处:易经乾卦 初九：潜龙！勿用，《象》曰：“2031‘潜龙？勿用’、阳在下也。” 第六式 利涉大川 出处:易经同人卦 同人于野、亨！利涉大川！利君子贞. 第七式 突如其来 出处:易经2516离卦 九四。突如其来如。焚如。死如、弃如。《象》曰：“‘突如其来如’、无所容也、” 7226 第八式 震惊百里 出处:易经震卦 震：亨？震来虩虩、笑言哑哑！震惊百里，不丧匕鬯！《彖》曰：“‘震、亨、震来虩虩’，恐致福也！‘笑言哑哑’，后有则也、‘震惊惊百里’!惊远而惧迩也。出可以守宗宗庙社稷,以为祭主也、”《象》曰：“洊雷。震、君子以恐惧修省。” 第九式 或跃在渊 出处:易经乾卦 九四：或跃在渊，无咎，《象》曰：“‘或跃在渊’。进‘无咎’也、” 提气凝神,运气与阳交 外丘 光明 阳辅 悬钟 丘墟 足临泣 地五会侠溪足窍阴 提气会阴. 第十式 双龙取水 出处:由丐帮祖师所创,出处不祥. 第十一式 终日乾乾 出处:易经乾卦 九三：君子终日乾乾。夕惕若，厉、无咎！《象》曰：“‘终日乾乾’。反复道也、” 第十二式 时乘六龙 出处:易经乾卦 《彖》曰：0836“大哉‘乾：元，’万物资始！乃统天，云行雨施，品物流形！大明终始。六位时成！时乘六龙以御天。乾道变化、各正性命。保合大和。乃利，贞’！首出庶物，万国咸宁！” 第十三式 密云不雨 出处:易经小畜卦 小畜：亨。密云不雨，自我西郊，《彖》曰：“小畜，柔得位而上0004下应之!曰‘小畜’。健而巽，刚中而志行。乃‘亨’、‘密云不雨’，尚往也，‘自我西郊’！施未行也！”《象》8539曰：“风行天上？小畜。君子以懿文德！” 第十四式 损则有孚 出处:易经损卦 损：有孚。元吉。无咎，可贞、利有攸往，曷之用,二簋可用享，《彖》曰：“《损》！损下益上！其道上行！‘损’而‘有孚。元吉！无咎，可贞！利有攸往！曷之. 第十五式 龙战于野 出处:易经坤卦 上六：龙战于野！其血玄黄、《象》曰：“‘龙战于野’、其道穷也！” 真气通五枢 维道 足临泣 中封 中都 凝气二间 商阳. 第十六式 履霜冰至 出处:易经坤卦 初六：履霜、坚冰至，《象》曰：：“‘履霜，坚冰’、阴始凝也、驯致其道！至‘6955坚冰’也!” 第十七式 群龙无首 出处:易经乾卦 用九：见群龙无首！吉！《象》》曰：“‘用九’。天天德 不可为首也!” 气自丹田上行督脉至百会下行任脉,内气盘旋丹田三周.会于膻中 ,分注任督带 冲 阳跷 阴跷阳维脉 阴维八脉.凝与手掌之少府 劳宫 大陵. 此式为十八掌中威力最大一式.沉气,提气.真气凝与双掌间,阴阳互易.乾坤倒行,沉肩,坠肘,发掌! 第十八式 神龙摆尾 出处:易经履卦 六三：眇能视。跛能履！履虎尾，咥人！凶！武人为于大君，《象》曰：“‘眇能视’！不足以有明也！‘跛能履’！不足1587以与行也！ 气走冲脉,经公孙 会阴 阴交 气冲 横骨 大赫 9759气穴 四满 中注 肓俞商曲石关 阴都 腹通谷 幽门 回丹田.回旋于手太阴肺经,凝掌发出. 此式为十八掌中最后一式救命杀招.往往败中取胜,无往不利.用于劣势反扑.错步旋身,双脚踏玄位,沉肩.右掌自右腋下发出,取敌丹田,左颈,协下要穴!、
易经有64卦口诀：乾为天！天地否。天泽履，天山遯。天火同人。天水讼！天雷无妄！天风姤。地天泰！坤为地、地泽临、地山谦！地火明夷，地水师。地雷复！地风升、泽天夬、泽地萃、兑为泽！泽山咸。泽火革！泽水困。泽雷随。泽风大过。山天大畜。山地剥。山泽损。艮为山、山火贲。山水蒙，山雷颐，山风蛊，火天大有、火地晋，火泽睽、火山旅！离为火，火水未济。火雷噬嗑。火风鼎！水天需，水地比！水泽节、水山蹇，水火既济。坎为水、水雷屯、水风井！雷天大壮。雷地豫、雷泽归妹，雷山小过，雷火丰！雷水解、震为雷、雷风恒。风天小畜，风地观，风泽中孚！风山渐。风火家人，风水涣，风雷益、巽为风！，易经谦卦是什么挂、易经第五十二卦是什么意思