山天大畜变风天小畜 五爻动变巽 互卦雷泽 若已婚 为分而欲合 若单身 为窈窕淑淑女君子好求 若问当下 为猜忌吵架？，
谦(谦) 姓名学解释：【英敏佳人。口才伶俐！交际巧妙。中年平凡。晚年吉祥、环境良好！】 民俗五行：中 音律五行：金 姓名学笔画：17 简体笔画：12 拼音：qiān，
损卦卦是损中有益之卦。即减其有余、增其不足、 损卦表明人不能只顺从自己的想法！任性为之。应当静下来来想一想,叮己是否做到了诚信、是否辨其是非、分其邪正，是否明于心而而验于事,是否真履实践。有始有终！简言之、您现在处在迷4704茫之际！做出的决定也很不理智、忘掉了您自己的初衷和诺言、虽有海誓山盟和美好的憧憬。但真履实践的太少！只能算是有始无终，有损无益了。所以、一定要坚持初衷、贯彻到底，有始有终方能有益， 变卦大畜畜是温养圣胎之卦。表明不可轻举妄动、以静养为宜、或可以说顺其自然为妙！在于您是提示您准备工作已完成了、马上就要进入重要环节！但仍不不可掉以轻心。因为可能会有4457始料不及的事情发生!需要您您一如既往。时时防危。才能达到您的心愿。。
初始顺利、自然而为、一段时间后须努力，这是唯一一的小劫,过后一切随心而成，，
周易里的六十四卦、图像上是由两个八卦上下组合而成、 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 《易》中1154的八经卦，两两两重复排列为六十四卦! 卦名是:乾！坤，屯、蒙，需。讼。师、比。小畜、履、泰。否、 同人，大有，谦。豫！随，蛊！临、观、噬嗑。贲。剥！复， 无妄！大畜、颐，大过，坎！离，咸！恒。遁，大壮、晋、明夷、 家人！睽，蹇，解、损、益。夬，姤、萃。升。困。井、革，鼎！ 震，艮、渐。归妹！丰！旅。巽、兑！涣。节。中孚！小过， 既济！未济， 乾为天、坤为地。水雷屯！山水蒙、水天需。天水讼！地水师，水地比！风天小畜。天泽履，地天泰、天地否！天火同人、火天大有！地山谦。雷地豫、泽雷随！山风蛊。地泽临。风地观。火雷噬嗑。山火贲，山地剥、地雷复！天雷旡妄！山天大畜，山雷颐。泽风大过！坎为水。离为火，泽山咸！雷风恒，天山遯、雷天大壮、火地晋、地火明夷！、风火家人、火泽睽！水山蹇！雷水解！山泽损。风雷益、泽天夬。天风姤。泽地萃！地风升，泽水困。水风井。泽火革。火风鼎、震为雷、艮为山、风山渐。雷泽归妹、雷火丰。火山旅、巽为风！兑为泽，风水涣！水泽节，风泽中孚，雷山小过！水火既济、火水未济 六十四卦卦名由来来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积6561气,故乾为天？——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤、地也、《易》6214之卦也，从土从申。土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”。 屯 坎上震下？坎王则震胎， 屯，难也。《说文解字》：“屯！难也、象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦5960》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《1599彖》）？步入险境。其行难也，故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下，艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也。”蒙：1670蒙昧无知，坎为知（《临·六0910五》）。艮为弃（《离·九四》），弃知。故曰“蒙”！ 需 坎上乾下、坎王则乾休。 需，马王堆汉墓墓帛书《周易》作“襦”,均应读作“濡”、濡、湿也！乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天！故曰“濡”、需，传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义！ 讼 乾上坎下，乾王则坎相。 《周易音义》：“讼、才用反！争也、言之于公也！郑云云：辩财曰讼？”坎为盗寇（《《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金，必致讼，故曰“讼”、 师 坤上坎下,坤王则坎没！ 《彖》曰：“师？众也。”《周易4959本义》：“师，兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！1144天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇0436（《蒙·上九》《需·九三》）？众寇！故曰“师”、师。兵众也。 比 坎上坤下！坎王则坤囚， 《彖》曰：“比、辅也，下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也。”《周易尚氏学》：“比、亲也，辅也，” 小畜 巽巽上乾下？巽王则乾死、 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以““少”为正文？《周易音义》：“畜、本又作蓄！同！敕六反。积也。聚也！”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽8276为散（《涣》《中孚·九二》）。金散。故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽6211·初六》）。乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武王”之象，而武王王商汤名履!8680故命卦曰“履”、履卦得名于武王商汤之名、 泰 0339 坤上乾下。坤王则乾胎、 泰、否二卦说2236的正是君民之间的关系：乾为君,0288坤为众（《说卦》）,民惟邦本、本固邦宁，人君谦居民下！以民为上则8081“泰”、人君骄居民上，以民为下，则“否”！ 否 乾上坤下。乾王则坤废， 《说文解字》：“否，不也，从口从不！方九切，”否之：否定之、《尚尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝。” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之。危。君居民下、民载之。泰。不仁、不利君子贞、爱人、利君子贞、大往小来！小往大来。 同人 乾上离下!乾王则离囚、 《说文解字》：“同。合会也。”同人：会同同众人!《尔雅·9073释地》：“邑外谓之郊？郊外谓之牧，牧外谓之野。”野、此处当专指商郊牧野，会同众人！陈师牧野，此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于8356野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称、 大7762有 离上乾下、离王则乾没、 《周周易本义》：“大有，所有之大也，”《周易音义》：“大有，包容丰富之象、”乾为金！ 为玉，为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车。故曰“大有”！ 谦 坤上艮下、坤王则艮死， 朱熹《周易本本义》：“谦者？有而不居之义、6060止乎内而顺乎外!谦之意也、山至高而地至卑、乃乃屈而止于其下!谦之象也。 坤为地（《说卦》），艮为山（《说卦》《《随·上六》），高山屈居卑地之下、故曰“谦” ， 豫 震上坤下。震王则坤没、 《周易本义义》：“豫？和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫，豫必有随，故受之以随、以喜随人者必有事，故受之以蛊！”《序卦》以以“喜”说豫,豫、喜也！乐也、 随 兑上震下。兑王则震死！ 《周易本义》：“随，从也、” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也、幼从父兄！嫁从夫，夫死从子！夫也者！夫也！夫也者，以知帅人人者也。” 8813蛊 艮上巽下,艮王则巽胎。 蛊：败坏、巽为信信（《中孚》）,艮为弃（《离·九四》）。弃信！其德败坏。故曰“蛊”， 临 坤上兑下！坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无无瞿（惧）！”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧（1696《临·六三》），坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众！故曰“临”！临者，懔也、懔于民众也、此乃治治民之道! 观观 巽上坤下!巽王则坤胎！ 《说文解字》：“观？谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：““七世之庙!可以观德！万夫之长。可以观政、”《书经集传》：“天子七庙！三昭三穆！与太祖之庙七、七庙亲尽则迁、必有德之主。则不祧毁！故曰‘七世之庙。可以观德’。天子居万民之上。必政教有以深2139服乎人，而后万民悦服，故曰‘万夫之长。可以观政’、”坤为众（《说卦》），巽为信信（《中孚》）？众信，能获众信，其政教必大有可观。故曰“观”、 噬嗑 离上震下,离王则震废、 《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬！啮也、嗑，合也，物有间者。啮而合之也。为为卦上下两阳而中虚。颐口之象、九四一阳间于其中。必啮之而后合、故曰噬嗑、”非也！震为鼓（（《离·九三》）！离2675为大腹（《说卦》），鼓其腹，饱食之象！故曰“噬嗑”。噬：啮，嗑：咬。 贲 3569艮上离下。艮王则离没。 贲，文饰也。《周易音义》：“贲！傅氏云：贲！古斑字！文章貌，郑云：变也，文饰之貌！王肃5578云：有文饰，黄白色。” 剥 艮上坤下！艮王则坤死。 剥、阜阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”为正文、坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆！故曰“仆”， 复 坤上震下、坤王则震囚， 复：返、归！震为林（《屯·六三》）。震为莽（《同人·九三》），坤为地（《《说卦》）！木，生则冒地地而出,死则返归于土！坤上震下、入土之象。故曰“复”。 无妄 乾上震下。乾王则震没、 无妄、阜阳汉简《《周易》作“无亡”!王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《说文解字》：“亡，逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜8302·六四》）？足陷牢中、甭想逃亡！故曰“7264无亡”,“亡”与震象足动之义合。故当以“亡”为正字！“无”“毋”同义通用， 大畜畜 上艮下乾！艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金！故曰“大畜”。畜！蓄也！ 颐 1211 艮上震下？艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：“颐,养也！动于下,止于上,上上下嚼物以养人也？”郑玄说：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐,颐,养也， 大过 兑上巽下、兑王则巽囚、 子曰：“人而无信！不知其可也，大车无輗。小车无軏。其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》）、毁信。大错。故故曰“大过”。过。错也、 坎 坎上坎下、 习：重、坎上坎下，重坎，5298故曰“习坎”？《彖》曰：“习坎，重险也，” 离 离上离下， 离，马王堆汉墓墓帛书《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读读作“俪”！俪。偶也！离主主婚媾（《贲·六四》）!《说卦》：“相见乎离。”万物至此相俪成偶、繁衍生息。故离为娠（《震·上六》），为大腹（《说卦》《明夷·六四》）， 咸 兑上艮下，兑王则艮没！ 咸。通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》》均作“禁林”,由此可见“咸”与“禁7947”通假,兑为法（《蒙·初六4155》《丰·六二》）!艮为止（《说卦》）！依法禁止，故曰禁！咸。亦可读作“缄”！缄：封、闭， 恒 震上巽下、震王则巽相、 《说7151文解字》：“恒、常也，”震为动（《说卦》）、巽为为信（《中孚》）？其德有信。行为有常！故曰“恒”、 遯 乾上艮下。乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯，徒巽反！字又作□，又作遁、同、隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也，郑云：逃去之名、《序卦》云：：遯者退也!””《周易本义》：“遯!退避也、” 大壮 震上乾下。震王则乾囚， 《象》曰：“雷在天上，大壮，”震为雷（《说卦》）、雷震天上，故曰曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然取意于震雷之声。 晋晋 离上坤下，离王则坤相。 晋，进也、离为日。坤为地。日出地上。故曰“晋”， 明夷 坤上离下、坤王则离休， 夷、伤也、坤为地。离为日（《说卦》），日落地下、故曰“明夷”。 家人 巽上离下、巽王则离相， 家人一卦！王家9322台秦简《归藏》名“散”？传本《归藏》名“散家人”。家人！当读作“嫁人”、离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人，故曰“家（嫁）人”，故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”。 睽 离上兑下、离王则兑胎， 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”。《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌。”《说文文解字》：“睽、目不相听也、”听！从也。目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌！睽！当为视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下，坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇！难也！”坎为祸（《随·九四四》）、坎为患（《比·初六》》《大过·九四》《中孚·初九》）,艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门，故曰“蹇”！ 解 震上坎下，震王则坎废、 解：解脱，坎为险（《坎·九二》）！震为足（《剥·初六》）！震为为出（《随·初九》）、足出险外 、故曰“解”， 损 艮上兑下、艮王则兑囚， 损、减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以以授夏之时也！万物之所出也！长日之所至也、产之室也、故曰益！损者。秋以授冬之时也！万物之所老衰也！长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：兑主秋分。艮主立春。自秋分至至立春，产道穷焉而损道生焉。故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校）、艮为败（《复·上六》），成而败，故曰“损”、 益 巽上震下！巽王则震休！ 益。增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春9827以授夏之时也？0650万物之所出也，长日日之所至也？产之室也。故曰益、损者！秋以授冬之时也、万物之所老衰也！长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉。《易4453纬·通卦验》：震主春分？巽主立夏！自春分至立夏！万物生长增益之时，故曰“益”。 夬 兑上乾下！兑王则乾相， 夬。快也，快，锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下、乾王则巽死、 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以“敂”为正、《说文解字》：“敂。击也，从攴，句声！读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《6948大过》）、金克木，故曰“敂”、敂，击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休、 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川！坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说卦》）。川入渊泽。故曰“萃”！坤为众（（《晋·六三》）？兑为归（《归妹》）。众归。故曰“萃”、 升 坤上巽下！坤王则巽废！ 《周易本义》：“升。进而上也。”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《说文解字》：“登，上车也，”升升与登同义! 困 兑上坎下。兑王则坎胎！ 兑为法（《蒙·初六》《丰·六8742二》）！兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下。盗寇寇伏法之象!故曰“困”。 井 坎上巽下。坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困7071·初六》《大过》）,坎中有木！故曰“井”！古代以木构架支护井壁，故“坎中有木”为井之象！ 革 兑上离下。兑王则离废！ 革，改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《2989离·上九》）？离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵、故曰“革”！ 鼎 离上巽下、离王则巽休。 《说文解字》：“鼎、三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》）。离为瓮（《井·九二》），离为容器！离为三（《晋》《讼··上九》《明夷·初九》）、巽5192为股（《说卦》《咸·九三》）,器有三股，鼎之象也！故曰“鼎”、 震 震上震下、 震，动也，震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时，万物萌动！故震卦的基本含义为动！ 艮 艮上艮下！ 艮，马王王堆汉墓帛书《周易》作“根”!《广雅·释诂》：“根，始也，”9000《老子》：“致虚极!守静笃。万物并作！吾以观复、夫物生芸芸。各复归其根。”根为始。根为终、《《说卦》：“艮，东北之卦也、万物之所成终而所成始也，”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 渐 巽上艮下、巽王则艮废、 渐。序也，艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》），鸟有信！候鸟也，故爻辞取象为“鸿”。鸿！飞成行。止成列！排列有序！故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“1164有序”,亦取义于此！ 归妹 震上兑下、震王则兑死。 兑为归！震为女（《随》《震·上六》）、故曰“归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女！故故曰“归妹”, 丰 震上离下,震王则离胎！ 3397丰：大鼓！殷墟卜卜辞反映出丰和庸关系密切！“可以断定定‘丰’本是一种鼓的名称”，即即“庸是大钟！丰是大鼓，所以它们才会会时常并提”,（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》、中华华书局1992年版,）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓、故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种种大鼓， 旅 离上艮下！离王则艮囚， 旅：羁旅，出行在外、作客寄居 ，离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋！失其居，无所容。故曰“旅”、 巽 巽上巽下！ 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文6284解字》：“巽！具也，”“筭，长六寸、计历数者！从竹从弄、言常弄乃不误也。”“算！数也！从竹从具，读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用，二字音同而义别。算从竹者、谓必用筭以计也，从具者。具数也，”桂馥曰：“从具者、本书‘十，数之具也。’《三苍》：‘算，选也。’选当为巽、本书‘巽、具也、’” 兑 兑上兑下、 兑。马王堆汉墓帛书《周易》作““夺”,《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也。”《广韵》：“敚。强取也，古夺字！”兑当为敚字之省。 涣 巽上坎下!巽王则坎囚、 涣。散也。《《说文解字》：“涣,流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二二》）。鬼魂流散，故曰“涣”， 节 坎上上兑下。坎王则兑废！ 《说文解字》：“节，竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节，”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之。篆刻文字而中中分之？彼此各藏其半、有故则左右相合以为信也，” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没、 孚！信也。《说文解字》：：“孚,卵孚也！从爪从子，一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《9806序卦》：“节而信之？故受之以中孚！” 《杂卦》：“中孚。信也、” 兑为节（1101《节》）。巽为信！节而信之。故曰“中孚”， 小过 震上艮下，震王则艮休。 小过！马王王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过”为正文。艮为止，震为2423足（《说卦》）,止步不出、故8805曰“少过”、过：出访，探望、 既济 坎上离下！坎王则离死。 既，已也、尽也、济、止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济。止也。”离为火，坎为水。火遇水。故曰“8884既济”,既济：已止， 未济 离上坎下、离王则坎死。 《尔雅·释言》：“济、渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡。及其其未济击之，’公不听，已济未陈，又曰：6884‘可击？’公曰7465：‘待其已陈、’陈成。宋人击之！宋师大败！襄公伤股。国人皆怨公，公曰：‘君子不困人人于厄!不鼓不成列。’”未济：未渡。 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上，未成其渡！故曰“未未济”。 参考资料：《三易通义》，齐鲁鲁书社2006年11月版？
卦中1、3！5 为阳位。2、4。6为阴位、如果阳在阳位上表示得位。阴1129在阴位上也为得位，相反则为不得位、 易经里面面没有最好的卦！所谓最好的卦其实就是一个谦 卦、
出生年：1981年 性别：女 占事：婚姻、他是个怎样的人， 起卦方式：时间起卦 www.stock99.com线上排盘系统 公历时间：1981年10月17日15时6分 农历时间：辛酉年九月二十申时 干支：辛酉年 戊戌月 戊辰日 庚申时 (旬空：戌亥) 神煞：驿马—寅 桃花—酉 日禄—巳 贵人—丑？未 盯 乾宫：山地剥 坤宫：坤为地（六冲） 六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】 朱雀 ▅▅▅▅▅ 妻财丙寅木 ○→ ▅▅ ▅▅ 兄弟癸酉金 世 青龙 兄弟壬申金 ▅▅ ▅▅ 子孙丙子水 世 ▅▅ ▅▅ 子孙癸亥水 玄武 ▅▅ ▅▅ 父母丙戌土 ▅▅ ▅▅ 父母癸丑土 白虎 ▅▅ ▅▅ 妻财乙卯木 ▅▅ ▅▅ 妻财乙卯木 应 螣蛇 ▅▅ ▅▅ 官鬼乙巳火 应 ▅▅ ▅▅ 官鬼乙巳火 勾陈 ▅▅ ▅▅ 父母乙未土 ▅▅ ▅▅ 父母乙未土、
8521 没太明白什么是卦形倒过来！ 360度旋转的话是水雷屯，上下卦调换是水山蹇，阴阳爻全变是泽火革、，
玉皇山介于西湖与与钱塘江之间,海拔8252二百三十九米,凌空突兀，衬以蓝天白云、更显得山姿雄峻巍峨、每当风起云涌之时、伫立山巅登云阁上，耳畔7430但闻习习之声、时有云雾扑面而来！飞渡而去！湖山空阔。江天浩潮，此景此境被命名为[玉皇飞云]：以其壮阔。崇高而入选新西湖十景。 玉皇山又名玉龙山！古称龙山、五代时，吴越五曾从明州迎取阿育王像供奉于此、山因之又叫育王山，[玉皇]之名实始自清初。因当时山顶建造了规模宏敞的道教玉皇宫！山以宫名！始称玉皇山、现代作家郁达夫曾写出过一篇游记《玉皇山》！其中一段说：[登高一望、西北年得尽西湖的烟波云影、与夫围绕在湖上的一一带山峰。西南是之江！叶叶风帆，有招之即来、挥之之即去之势,向东展望海门。一点巽峰，两面三派潮路气象更加雄伟、至于隔岸的越山！江边的巨塔！因为是居高临下的关系。俯视下去，倒觉得插插不足道了， 从玉皇山北麓的林海亭。沿青石铺筑的的石阶路拾级而上，不出十分钟就可来到慈云云岭上、慈云岭是玉皇山与凤凰山的分界岭！岭上有吴0236越登云坛遗址。后改为2821慈云宫？玉玉皇山道观废除后！这默契改建为一处花木扶疏，叠石玲珑的诞园，慈云岭南坡！旱先有佛寺石龙院，现存佛教造像两龛。雕凿于吴越国时！是西湖石窟造像的代表作！ 自慈云岭西行、一路柳杉夹道！草木滋长。绿荫匝地，怪石嵯峨，鸟语频传，突然。山道上扬。一道陡坡出2344现在眼前。叫金门槛。意谓要登玉皇山洞洞天福地，这里才到大门口、 攀过金门槛。从紫来洞7472顶旁侧继续沿山道攀行、玉皇山顶顶福星观到了。 福星观辟建于清代雍正年间。俗语称玉皇宫。曾经是西规模最大的道教建筑。有完整的仿宫殿式建筑群！中轴线上依次7027为山门!真武殿。大罗宝殿。半姆阁，两侧有三清殿，三官殿及各附属用房、如今、道观早已不复在，但建筑格局大致还保存！同时新建有登云阁！望湖楼等、供游人居高临下凭栏远眺。揽党[之江三折]、[六和塔影]、[湖山况秀]，等胜景！旧时道门中人曾标4838榜[玉皇山六十四景]!虽有扫道教八八六十四卦阴阳之说头面人凑足成数之嫌。却也说明玉皇山潜在的景观资源确实不少、其中有的已经为人所喜闻乐见。比如从6355山腰往南俯瞰。可4504观赏八卦田景致。八卦田原是南宋皇帝行象征性躬耕之礼以示劝农的籍田，后来演变成呈八角形的田地，中央为贺土墩。周围划分为八大块，分别种植不同的4293农作物。四季季色彩各异!从而形成八卦图象！堪称登玉皇山揽6472胜的一大奇观。，
梦见雪、表示4778你最近会有喜事！或是让人开心快乐的事会一件一件跟着来，不过过若是看到雪突然又消失了。则6423可能在金钱上会有损失、 梦见雪山！如果是朝阳映照的雪山！表示你想结婚！ 梦见雪山，如果是朝阳映照下的雪山。表示你有想结婚的渴望， 梦见雪山！股市暗示今天的高价是极限。但是梦见仰仰看或爬登雪山？就表示股价将将一路上升,梦梦见雪崩是一切将崩盘，勿进场买卖， 梦见雪雪山之上。感情上显得有些不安定！容易将自己的情绪发 到别人身上或是影响他人情绪的日子、特别是与亲密的人之间更要注意这个倾向，而工作面上也因欠缺集中力而容易疏忽犯错的时期，尽量少接手风险性较高的案子，0963或者是耗时费力的工作。当然开车时也要注意安全。不可一心二用！、地山谦卦、谦的五行属性是什么