【王明光：互卦与变卦】 59风水涣！上巽下坎。 互卦：27山雷颐、 初六：变卦为61风泽中孚， 九二：变卦为20风地观。 六三：变卦为57巽为风！ 六四：变卦为06天水讼， 九五：变卦为04山水蒙！ 上九：变卦为29坎为水！ 【香港启福阁：详解六十四0520卦】 易经第五十九卦，风水涣，上巽下坎。 涣：亨，王假有庙，利涉大川！利贞、 〖释〗 巽上坎下，卦名称作“风水涣”，“序卦传”说：“说而后散之、故受之以涣。涣者！离也。”意思是说通而喜悦之后疑惑惑消散!所以在兑卦卦之后接著是涣卦!涣涣是离散的意思、 “涣”是冰融解破裂、离散的意思！“假”是至。这一卦、下卦“坎”是水。上8244卦“巽”是风,风吹水上、形成水波离散的现象。所6857以称作涣卦，象徵喜悦使郁闷涣散！ “九二””刚爻得中!“六三”与“六四”、两个阴爻同心同德。所以亨通，当天下下离散时。君王应以至诚！到宗庙祈祷。获得神的保佑。使人民看看到君王的诚意,因而感化。再重新聚结、就能像涉过大河般、有利于冒险犯难。所以也有挽救7906涣散的含意,又。上卦“巽”是木！下卦“坎”是水、木舟在水上行。也像是是有利于渡河？但必须坚正道。 涣。亨，王假有庙！利涉大川，利贞， 〖释〗 涣卦亨通。君王来到宗庙！有有利于渡过大川险阻,利于正固。 5350 彖曰：涣亨。刚来而不穷。柔得位乎外而上同。王假有庙！王乃在中也！利涉大川。乘木有功也！ 〖释〗 涣卦亨通，刚爻下来而不穷困。柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同！君王来到宗庙，是是君王在中位。有有利于涉过大川险阻。是乘著木舟有济渡渡之功! 象曰：风行水上。涣。先王以享于帝、立庙！ 〖释〗 春风吹行到水水面上。这就是涣卦。先王从中得到启示。享祭天帝，设立宗庙、 初六：用拯马壮。吉， 象曰：初初六之吉!顺也！ 〖释〗 “初六”正当涣散的开始。迹象还不严重、用健壮的马追赶。就可以拯救，转为吉祥，而且且“初六”柔弱？没有拯救涣散的力量，必须得到壮马才行！壮马指阳刚的“九二”！所以“象传”说：“初六”所以吉祥、是顺从“九二”的的缘故, 这一爻、说明拯救涣散。应在开始时就用用积极的手段, 九二：涣奔其机，悔亡！ 象象曰：涣奔其机？得愿也， 〖释〗 “机”即几。矮脚的桌子、古时席地而坐！所以用几、“九九二”阳爻阴位不正！应当有后悔！不过、“九二”是渐卦的“九三”由外奔来。到达内卦的的中位！就1028像坐下来依靠在矮桌上？得以安定！使预料中的的后悔消除, “象传””说：在涣散的时刻,人人都期望得到安全的场所！能够安定、“九二”达成这一愿望！ 这一爻。说明挽救涣散、须先求安定， 六三：涣其躬！无悔、 象曰曰：涣其躬，志在外也。 〖释〗 “躬”是自身，在此处是利已心的的意思？0035“六三”阴柔、不中不正。本来有自私自利利的性格!可是、因为在刚位、能够够克制私心,使私欲涣散。积极有所作为。因而0854使后悔消失、“象传”说：因为“六三”8531的志向！是在救济本身以外的人， 由此以下的四爻！都是说说要将什么涣散，以救济时弊， 这一爻、说明拯救涣散。要7309先除去私心, 六四：涣其群！元吉！涣有丘、匪夷所思， 象曰：涣其群、元吉﹔光大也。 〖释〗 “夷”是平、平常人的意思、“六四”阴爻阴位得正、上方与“九五”的君王接近、相当于4418担当拯救涣散的重任的人！“六四”在下卦无应，象徵没有私党、亦即。解散自私的党派以奉公！当然然大吉大利，自私的的党派解散、促成大团结，群众聚结得像像山丘？这是平常人难以想像的的壮举？“象传”说：这种灭私为公的行为，是非常光明正大的， 这一爻。说明挽救涣散、应消除派系！促成大团结！ 九五：涣汗其大号。涣王居，无咎！ 象曰：王居无咎,正位也、 〖释释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>！
苹果Hk6 ：你好、 《周易》一共有六十四卦！分为八宫。 乾宫八卦：乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 坎宫八卦：坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师 艮宫八卦：艮为山 山火贲 山天大蓄 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 震宫八卦：震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 巽宫八卦：巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊 离宫八卦：离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 坤宫八卦：坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比 兑宫八卦：兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹、
需卦！按卦意看！是要让你等待！、
谦(谦) 1617姓名学解释：【英敏佳人，口才伶俐、交际巧妙，中年平凡、晚年吉祥！环境良好，】 民俗五行：中 音律五行：金 姓名学笔画：17 简体笔画：12 拼音：qiān，
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意，向后时运渐渐高、 5341这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天，喻龙（德才的君子）。又象征纯粹的阳 4443 和健？2020表明兴盛强健，乾卦是根据万物变通的道理。以“元！亨、利！贞”为卦辞、示 吉祥如意、教导人遵守天道的德行！ 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群9044入山岗!饿虎逢6440之把口张！适口充肠心欢喜。卦若若占之大吉昌， 这这个卦是同卦（下坤上坤）相叠,阴性，象征地（与乾卦相反）！顺从天、承载万 物！伸展无无穷无尽!坤卦以雌马为象征、表明地道9917生育抚养万物。而又依天顺时，性情 温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”，才能把握正确方向。遵 循正道、获取吉利。 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四犯忧愁、慢从款来左顺遂。急促反惹惹不自由。 这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷。喻动，坎为雨！喻险，雷雨交加。险象 丛生，环境恶劣，“屯”原指植物萌生大地！万物始生，充满艰难险阻。然而顺时应 运。必欣欣向荣、 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻爻象犯小耗、君子占之运不高！婚姻合伙有琐碎！做事必然受苦劳、 这个卦是异卦（下下坎上艮）相叠,艮是山的形象。喻止，坎是水的形象。喻险，卦卦 形为山下有险！仍不停止前进、是为蒙昧！故称蒙卦、但因把握时机。行动切合时宜。 因此！具有启蒙和通达的卦象， 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光光无亮到如今！忽然然大风吹土去，自然显露露有重新！ 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠、下卦是乾！刚健之意。上卦是坎、险陷之意。以 刚逢险，宜稳健之妥。不可冒失行动。观时待变。所所往一定成功! 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做！恰是是二人争路走！雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步， 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠！同需卦相反，互为“综卦”！乾为刚健！坎为险 陷。刚与险，健与险！彼此反对，定生争讼！争讼非善事，务必慎重戒惧、 第7卦地水师（师卦）行行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征,骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去得准、箭中金钱喜气生， 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队！坎为水！为险、坤为地、为顺！ 喻寓兵于农！兵凶战危、用兵乃圣人不得已而为之！但它0247可以顺利无阻碍地解决矛盾! 因为顺乎形势！师出有名。故能化凶为吉， 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆。3080上天又助一蓬风!不用费力逍遥去、任意而而行大亨通! 这个卦是异卦（下坤上上坎）相叠!坤为地！坎为水，水附大地！地纳河海、相互依 赖。亲密无间、此卦与师卦完全相反！互为综卦！它阐述的是相亲相辅！宽宏无私！精 诚团结的道理、 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇。农人仰面长吁气、是从从款来莫心高？ 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠。乾为天，巽为风、喻风调雨顺，谷物滋长，故卦 名小畜（蓄）、力量有限。须待发展4801到一定程度！才可大有作为。 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山。去鸣几声出圣贤！天降降文王开基业,富贵荣华八百年、 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠。乾为天、兑为泽！以天喻君。以泽喻民！原文： “履（踩）虎尾，不咥（......余4705下全文>>！
一卦分为上下卦、无动爻为体，有动爻为用。但只能有一个动爻的前提下、凡两个动爻以上皆不可用。这个唯有《梅花易数》来占才能决体用之别。因为用《梅花易数》来占。永远都只有一个动爻！ 还有一种是贞贞悔之分！贞我悔彼！一卦内有动爻为悔。无动爻为贞！但这也7638是只在一个动爻的,还可可以遇卦为贞，之卦为悔！这个是有无动爻或有多少个动动爻都可以的,，
易学上的所谓太极。不同于一般哲学上所谓的太极。易学上的太极直接就是卦体、对卦体的描绘可以分为两仪。四象！两仪加四象就是六爻。六爻的八5846个“网结”就是八卦! 在传统易学中。“太极”是一个非常重要的概念，是每一个治易者不容回避的问题。围绕着什么是太极，可谓众说说纷纭！要想理出一个头绪，真成了一件十分困困难的事。那么到底什么是是太极呢，事情还得从源头说起。 太极一词最早出现在系辞、系辞谓：3763“是故,易有太极，是生两仪。两仪生四象、四象生八卦！八卦定吉凶！吉4151凶生大业”？其实这段话并不难理解！它也是描述卦体的，就描述卦体这一一点看！它同河图。同八卦没有甚么区别。但是、这个比较简单的9721问题却被传统易学复杂化了！如果我们一一跟踪各种说法的话！那就不知要耗费多少没有价值的劳动！所以这里我们只能简略作个评述， 传统上对太极的说法虽然五花八门。但归归纳起来不外乎两种,一种是结合卦体、一种是脱离开卦体。结合卦体的留在了易易学领域,脱离开卦体的便进入哲学领域、与“道”一起，成了中国传统哲6165学特有的概念或范畴!在关于《天地之数在周易体系中的地位和作用》一文中。笔者曾简略谈到了“道”与“器”的关系问题，指出易经上的道器与一般哲学意义上的道器是不同的！易经上的器，就是我们说的卦体。易经上的道、就是卦体的构建和运行的几个法则、这些法则是不能脱脱离开卦体的，最多它们之间有一个内在外在之分、哲学意义上的器和道是抽象的概念或范畴、它们与卦体没有直接关系。至于它们在哲学领域中的地位和作用不在本文的议论范围之内。同样，脱离开卦体进入入到哲学领域的太极，也不在本文的议论范围之内。就让哲学家们去思索和推论吧！我们这里只只对结合卦体的太极,看看传统易学是怎么说的。 根根据系辞上面记载的那段话，人们认为、易的本源是太极。由太极生出“两仪”、即一个阳爻和一个个阴爻！两仪再发展就变成“四象”、即所谓老阳！老阴！少阳！少阴，四象再发展就形成八卦（经卦），八卦再两两重合、于是便有了六十四卦。以上所言！未必是传统易学对太极与卦体关系理解的全部！但至少这是一种主流派的理解。作为易卦起源或者一种宇5532宙生成学说、这种认识由来已久！直到今天！仍有有广泛而巨大的影响？人们常说的“阴阳老少”和“八卦重合说”，很大程度上是导源于此。 对这这种说法！历史上也早有人表示了怀疑和反对，比如王夫之在《周易稗疏》中就说：“两仪生四象。生者非所生为子！生之者为父之谓，使然则是、
八卦每个都是三爻组成、六十四卦卦每个都是六爻组成,你这一个少阳就是两个爻，你说的这些少阳少阴的加一起都十二个爻了、恕7687我见识短浅。没见过这6049样的卦、如若把这些“老少”都去掉只论阴阳的话。如果你的顺序是从上往下说的话。那你说的这这个是“天雷无妄卦”。如果你的顺序是从一爻开始从下往上说的话！那你说的这个是“山天大畜卦”、只能帮你到这了……，
0073周易：是我国两千多年前的一部古典哲学实用著作！内容博大精深。神庙玄奥、 易经：《周易》有十卷、2525包括《易经》和《易传》两个部分？ 乾卦：《周易》由八卦构成，乾卦卦是其中之一？ 乾卦中： 《彖》曰： 大哉乾元！万物资始！乃统天！云行雨施、品物流形、大明始终，六位时成，时乘六龙。以御天！乾道变化。各正性命、保合太和。乃利贞、首出庶物，万国咸宁， 故应为：品物流形、保合太和。！
是的、没天人合一的起卦卦的就是瞎起，没任何意义，但是可以取卦，卦即是挂、日月星辰。天地！山川河流都可以取、平时的生辰八字，房子什什么的都可以取？周易的核心是天人感应！但是只是创出周易的人和少数大师才有天人感应。其他的人都只能照他们定下的东5537西去解卦？就像你用某个电脑软件一样、你根本不了解怎么去编程、去做软件，但是人家做好的软件你还是可以用、周易就是这个原理了！天人合一的人创造出来，不会天人合一的人只能解卦，取卦！四柱八字就是取八字为卦！是天地起的卦！那些摇铜钱、或者电脑起卦都是骗人的，说什么一事一问、心诚则灵、一事一问，那8293么成功率肯定是50%。再加上那些7392万精油的卦辞、那就就成了预测大师了！！周易谦卦详解、《周易》中一共有多少卦