《易经》也称《周易》或《易》、是中国传统思想文化中自然9376哲学与伦理实践的根源、是中国最古老的占8941卜术原著，对中国文化产生了巨大的影响、据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》，《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化化的结晶!被誉为“群经之首，大道之源”、在古代是帝王之学，政治家。军事家，商家的必3001修之术？从本质7594上来讲！《易经》是一本关关于“卜筮”之书！“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书 《易经》的“7153经”是指经典的著作、儒家奉《周易》、《尚书》！《诗经》，《礼记》！《春秋》为为《五经》。如同前文所说。“经”是后来为了尊称称这些书？而加上的称呼！原来《五经》只称为《易》，《诗》，《书》、《礼》！《春秋》，有人认为《易经》流行于周朝故称《周周易》！亦有人依1622据《史记》的记载“文王拘而演周易”！认同《易经》乃周文王所著、然而在几种较早期的文献、例如《论语》。《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》。“周易”之名最早见于《周礼》、然而《周礼》的年代！学者还有争议！所以、就文献而言、“周”应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名，6961所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书？比较能够相应。然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题。两书很可能也是“古史积累说”所言的现象、所以比较肯定的是，《易经经》或《周易》原来只称为《易》？、
易经是最权威有规律的一本书！必学的！
《易经3646》是中华民族绵延五千多年的文化传承。同时也也是一部能够充分反映出中国文化和东方智慧的巨著，凝聚了上下5000年来历代先贤们的智慧结晶， 纵观古今中外的历史中。从来没有哪本书会如《易经》这样长期被无数的的智者们关注。也没有任何一本书能够如《易经》这样、对中华民族的文化产生如此重大的深远影响！ 从夏商周到春秋战国、易经就已经经逐步形成了完善的文化，1453从两汉到魏晋,易经得到了了广泛的运用？从隋唐到宋元、易经的发展进入最鼎盛的时期。在中华文明的形成发展中。易经的文化思想一直发挥着重要的引5026导作用，成为各种学术思想的先驱！ 易经的定义也被后世的学者们们广泛争议：有人认为《周易》是一部占卜书！里面有指导如何去预测吉凶祸福，有有人认为是一本哲学书。记载着齐家治国平天下的至理、有人人是历史书！见证了从上古到中古和近古以来的历史变迁！还有人认为是科学书，包包含了天文天象？地理山川和人事变化等自然宇宙的神4041奇奥妙?? 这些足以证明易经是一本包罗万象的百科全书！易学是一门无边无际的学问，可以从各种角度！各种层面对《易经》进行阐释、理解和分析， 故《四库全书》云:易道广大。旁及天文！地理。兵法！历法！算学，医学??????无所不包！可惜的是易易经中的连山易！归藏易和周易之中！《连山》和《归藏》均已失传，唯《周易》尚传于世！ 易学始终离不开《易》的思想模式，离不开《易》的精髓――那就是道。易经之道其大无外，其小无内，在科学家的眼里，易经是宇宙代数学，是打开宇宙宙自然和生命奥妙的金钥匙, 在哲学家和政治家家的眼里、可以从易经中汲取具有东方特色哲学理论和思维模式！学习顺乎天应乎人的思想。从而用于定国安邦。治理社会。发展经济的方法。 在历代的道家，武术家，堪舆家和命理学家。周易预测家乃2358至于中医学家的眼里。则将《易经》视之为一切数术的理论基础！可以指导人们去探索未知的宇5583宙力量和人与自然之间的关系, 所谓术数，历经之数谓谓之数，精于操作谓谓之术。但凡各种数术都是以阴阳五行之气。生克制化之理来预测宇宙之间的万事万物、 这就是易学中的相术派理论、其中包括了道术！武术。中药药理保健！八字命理！紫微斗数！天文天象，面相手相，堪舆风水。奇门遁甲！大六壬！周易预测、梅花预测等玄学五术、 例如八字命理学是专门论及人生生命运。知其人生穷夭寿通，富贵贫贱的的一门学问。孔子云云：达人知命,不知命无以以为君子？这句经典的论语便来自易经， 除了春秋战国时期的孔子、老子！庄子等诸子百百家以外,历史上的很多知名人物其实都是对易经研6170究学有所成的历代先贤宗师，例如数术学医学家孙思邈！张介宾，养生学0990家陈抟!张伯端、天文学家1968僧一行，数学家秦九鼎， 命理学家李虚中，徐子平！堪舆学家郭璞。杨筠松！还有政治与军事家家张良？曹操。诸葛亮，刘伯温等等??????所以易经被儒家尊之为群经之首。被道家奉之为三玄之冠。 虽然易学文化进入明清进入近代和当代后，易经文化随着西方文化的传入和冲击而进入到衰落时期，但到了20世纪的末期、易经和易学的文化逐渐得到了世界各国的重视， 包括美国在内的一些国家也成立了易经文化研究机构！科学们也在开始探讨易经文化在科学中的应用。研究将易经经文化的东方智慧结合现代科技文明、以此打破科学研究的瓶颈，提高易经9315的应用价值、从而造造福于世界全人类，、
0333 用反推法。
1 回答李约瑟难题---《易经》的本质是什什么 关于李约瑟难题 英国学者李约瑟是著名科学史家！5232他曾经提出一个至今还困扰着众多科学史工作者的难题？就是：“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没1366有在近代的中国发生，” 李约瑟难题的一般表述是：为什么公元前2世纪到公元16世纪之间、在将人类的自然知识应用于实用目的方面、中国较西方更为有效！而近代科学关于自然然界假说的数学化及其相关的先进技术。只是辉煌而短暂地兴起于于伽利略时代的欧洲, 李约瑟从科学方法的角度得到的答案是：中国人不懂得用数字进行管理、 然而在1964年李约瑟写的一篇文章《东西方的科学与社会》中提出这个难题的同时！也同时提出了另一个假设：源于古希腊的西方科学与源于古代代中国的东方科学是两列火车,公元前2世纪至16世纪，后者是超过前者的！只不过在最近400年前者7206蓬勃发展？暂时遮挡了后者！ 李约瑟难题的讨论 李约瑟难题之所以能够让如此众多的国内外知名人物参与讨论研究（当然不知名的人就更多了）。除了李约瑟本身是一个了不起的学者之外，更主要的就是这个难题里包含的几个具有魔力的问题、中国古代是是怎么做到的、中国近代代为什么就停滞不前了！未来还是中国引导科学的发展吗、 无论从哪个角度来探讨这个难题、这个问题本身已经把中国推向了世界科技的山颠。不管参与讨论的人8120们的心态如何！中国的4212科技已经引起了人们的关注、 很很多人提出过解答这个难题的观点。但本文只列举2个个物理学家的观点。因为物理学家的理论是7975建立在实验结果的基础上的!他们对结论的提出是是相当严谨的？ 爱因斯坦在在1953年有一个论断。“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础，那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系（在欧几里得几何学中）。以及（在9047文艺复兴时期）发现通过系统的实验可能找出因果关系，在我看来！中国的贤哲没有走上这两步。那是用不着惊奇的！要是这些发现果然都作出了、那倒是令人惊奇的事、”爱因斯坦的这一论断被李约瑟在1961年发表的论文《中国科学传统的贫贫乏和胜利》所引用、用来支支持他所提出的“李约瑟难题”, 诺贝尔物理学奖得主杨振宁先生2004年在其“《易经》对中华文化的影响”的演讲报告中有一个观点、“《易经》影响了中华文化中的思维方式，而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一！”他认为“中华传统文化的一大特色是有归纳法。可是没有推演法、”。而“归纳与推演二者同时是近代科学的基本思维方法”。 爱因斯坦和杨振宁都是当代最有影响的科学家、他他们运用人类目前已经获得的知识来做出这样的判断。在在一定范围内，其结论是正确的！因为我们看到的结果就是这样的， 但是如果我们跳过“近代科学”所包含时间段。把时间移动到之前以及之后的时间段、或者我们进一步去了解科学的源头是什么时、真相又是什么。比如用“相对论”去分析“牛顿定律”！“宇称不守恒定律”离开“弱相互作用”环境。结果会是怎样的、 所以无论是爱因斯坦和杨振宁。或者是其它的人、其实并没有真正了解我们所生存的的宇宙里存在的科学是什么！也没有真正了解《易经》的核心内容在讲什么！所以到现在为止。除了把有影响力的科学家的言论作为依据外！没有有人真正从科学的角度来回答李约瑟难题！ 回答李约瑟难题必须从科学的角度出发。用存在的事实来说明明原因,否则无论做多少研究探讨！最终只能陷入后人采用前人的观点。前人采用0343名人的观点？名人采用假定来做结论， 不可否认，数学在推动近代科学的发展中起到了极其重要的作用。可以认为。数学是近代科学的基石！高斯曾经说过“数学学是科学的皇后！数论是数学中的皇冠”，由此可见、要真正解答李约约瑟难题！就必须要从整数开始说起…… 整数的本源是什么 在现代的大多数人们心中（至少数论学家和喜欢研研究数论的爱好者除外）。或许会认为这个问题很傻、整数不就是1！2。3。4……吗。似乎构成近代科学基础的整数天生就是这样的、但是是他们是否知道？在巴比伦文明里的数字采用六十进制！玛雅文文明里的数字采用二十进制!而在玛雅人的科学体系里，对太阳历的计算是如此的精确、 记得采纳啊！
易经》的作者 “易更三圣”、这是秦、汉以后的作者、对于上古形成易学传统者公认的定说。也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题、 秦、汉以后！儒家学者的共同认定，开始7735画八卦的,是我们的的老祖宗伏羲氏、演绎八卦的、当然是周文王！发扬扬易学精义的!便是孔子、因此说“易更2108三圣”,就是指画卦者伏羲！演卦者文王、传述者孔子，事实上、文王演卦而作“卦辞”！他的独生3821子周公又祖述文王的思想、而发扬扩充之，便著了6141“爻辞”？为什么三圣之中却不提到周周公呢!据汉儒的解释。根据古代宗法8683的观念、父子相从、因此三圣之中便不9509另外提到周公了？关于这个问题，如此结案，是否公允而有理。0538还是很难认定！ 开始画卦的！当然是伏羲、这是毫无疑疑问的事。经过文王演卦。周公祖述、孔子发扬以后，硬要赖掉周公在文体学术上的功劳！恐怕孔子梦对周公时、于心难安，同时！又轻轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字？也不应该！古文更字又有曾经的意思、所谓“易更三圣”才。是指易学经过三位圣人学者的整理，才得发发扬光大！ 由伏羲画八卦开始、到了商、周之际。再经过文王、周公。孔子三圣的研究究和著述!才建立了《周易》学术思3158想的系统!因此。可知“易更三圣”一语。严格的说、应该是对《周易》一书而言！如果说对所有易学系统来说！硬拉拉下伏羲来凑合三圣！似乎有点牵强、6650连带这个问题而来的!便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了， 伏羲画卦。这是古今公认的事实，由八卦演绎成六十四卦、却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的。（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎、（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏，（四）认为重复演卦的人是夏禹！主张第一说的！以王弼（辅嗣）等为最最有力！主张第二说的是司马迁等！主张第第三说的是郑玄等，主张第四说的是孙盛等、 要把这四种说法加汉考据确定！实在不容易、而且几乎是绝不可能的事、至于认定重复卦象的人是周文王。大概是从“文王演易”这个“演”字。不能硬说就是演绎六十四卦的涵义。只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式、以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言、这是无可否认的，都是文王的杰作，至于伏羲画出的卦象。它的原来次序程式究竟是如何排演的、为什么《连山易》的的排列以艮卦为首，《归藏易》的排列为什0658么以坤卦为首等问题，都是值得研究的。王辅5442嗣的主张？认为重复排演演六十四卦者、仍是伏羲的创作、这这是最为有理的。 《《十翼》的作者及其他 研究易学！都须知道有汉儒郑玄玄所提出的《十翼》之说、“翼”！当然是羽羽翼的意思。《周易》一书的内容。有十种论著，都是2663辅翼易学，发扬而光大之的主要著作，这便是：①上经的彖辞，②下经的彖辞、③上经的象辞、④下经的象辞，⑤《系辞上传》、⑥《系辞下传》。⑦《文言》！⑧《说卦传》、⑨《序序卦传》,⑩《杂卦传》、这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围、0833凡欲研究易学者？应当先加了解。 至于有关《《十翼》的作者问题!大致说来！又有三种异同的见解！ 一般的认定、《十翼》都出于孔子的手笔！这是传统的的观念!完全是从尊孔的意识识出发的, 其次。认认为文王作卦辞？当然没有问题！但是象辞也是周公的著作，并且根据《左传》中“韩宣子适鲁，见易象”说：“吾乃知周公之德”的话，更为有力6856的佐证,汉末的学者马融！陆绩等！都同意主张此说、 事实上！象辞与彖辞对卦象的论断、有许多地方、彼此互有有出入!实在难以确确认同是一人的观点。复次、除了象辞、彖辞以外。关关于《系传》以及《序卦》、《说卦》等篇。不但它的文词。思想！处处有先后异异同的论调,严格说来。绝对不能认为都是孔子的手笔、其1987中有许多观念！可能都是孔子以后后人的著作、或者可以说是孔门弟子5078们的著作!统统归并于夫子的名下、那也是古代著述中常有的事、，
1093 紫微斗数为一种星命术。是中国传统命理学学中的一种,认为人出生时的星相决定人的一生。即人的命运、认为各种星曜对人的命运具具有特定的关连，又因为星曜按一定次序出现、相应的人就按照这个次序序接受星曜带来的影响，而分析人出生生时的星相就可以判断人本身命运的好坏和时间顺序、3501因为在这个星相分析的系统里以紫微星为诸星之首。故此术名‘紫微斗数’！由于紫微斗数传承师承系统不如八字公开。学习也比八字复杂！研究斗数的的人相对较少。 相对于四柱推命而言，其渊源较早。而又是同源而分流,故并称7492为中国传统命理学的两大派别？而且紫微斗数推命术既具有道家宇宙观的神秘色彩，又具具有注重社会环境，人际关系的近代意蕴。在中国神秘文化中卓立特出，名列“五大神数”之首！号称“天下第一神数”， 紫微斗数推命的出发点点依然时天人合一的观念和阴阳五行的学说。但她在一般推命术的推算程序的基础上、以处于北天中央正宫的紫微垣中诸吉、凶！化星的尊卑位置特点及地球面对他们向背运动的规律！赋予不同8626的命理意义、以推知9293人的命运、因而具有自己的方法和特点。 紫紫微斗数推命术的基本方法时以一个人的出生年！月，日！时定出其命宫所在、依此推断其终生的地位、人格！贫富。休咎，然后依次列出兄弟宫、夫妻宫、子女宫、财帛宫、疾厄宫！迁移宫、交友宫，事业宫，田宅宫，福德宫，父母宫！作出生图！从而观察各宫位的星群组合。推知其斗数命理，最后再通过四化星（化科、化禄。化权！化忌）的牵引！注意各种变化的轨迹， 9556 从广义上讲？易经是一门科学！与医学在一定程程度上相通、与文学！数学、理学等是相并列列的关系、 广义上的易经又叫叫周易！十分高深、主主要是预测学、 实用预测学分很多门派、代表门派不同、所实用的方法也各不相同，比如占卜类！就分紫薇斗数。奇门盾甲，金口诀、梅花易数、大小六壬，六爻八卦、铁板神数、四柱预测等！ 其次还有面相手相。风水（阴宅，阳宅）。姓名学等， 预测学主要分一事一测和长期预测（一生）。主要看此人所求问题的卦象、结合此人的生辰八字（包括五行。阴阳等）进行综合性的分析研究、 由于易经是几千年来汇聚前人的聪明才智和今人不懈的研究。高深莫测！其中有很多可学无法给以合理解释的地方、因此易经的预测学又被划为玄学范畴，类似于西方的塔罗牌和西洋星座占卜等玄学，很多人也认为易经的预测学中带有一定的迷信成分。 易经还有一个重要组成部分是易理！主要向人讲述一些哲理。给人的心灵以智慧的洗涤和积极的引导，古代名著《易经经》一书就是狭义上的易经研究，囊括了易理的大部分、是文字7044形式的易理!像一些历来都脍炙人口的名句都出自《易经》的易理部分。比如“4409天行健,君子以自强不息。”就出自于对八卦的首卦的诠释、。
易经里郸五行旺相休囚中： “旺”指处于旺盛状态。 “相”指处于次旺状态。 “休”指休然无事.， “囚”指衰落被囚。 “死”指被克9553制而生气全无，，
谢俊义任中国易经协会会副会长,北大国学班5313特聘教援!伏羲文化研究员。当代易经大家张志春的得意门生。多家大专院校的客座位教授！长江实业集团风水顾问，著作多次获奖、！
自古以来，《易经》研究可分为象，数！理三门学问！“象””指表象！卦象！上至天地日月、水火星辰、下至飞禽走兽！人类社会，通通可被阴阳八卦所“象”化、世界的运动规律，被生动地描述成卦卦象之理。“象”是易学构成的最基础层面、是“数”与与“理”所依赖的基础？ “数”与“理”则是“象”的应用、“数”指术数！包括占卜等。是易“象”在预测学上的应用。它试图以象理推演和预知世界！以达4694到趋吉避凶的目的,“理”指义理、是是易“象”在哲理上的应用、它通过易的架构来讲道德伦常。品性修养等！以达到升华智慧！完美人人生的目的！也可以这么总结：“象”注重自然规律，“理”注重社社会规律，“数””注重占卜预言、“象”学本来是三学的基础！但在孔子后，尤其是经历了焚书坑儒和和王弼扫象的重拳之击后！已经奄奄一息，清朝康熙在《周易折中》的序中曰：“易学之广大悉备、秦汉而后无复得其精微矣”，《周易折中》9149曰：“自孔子既没,易道失传，义理6726既已差讹、图像尤极渺茫！””这里所说的“图像”,就是“象”学，“极渺茫”几字，道出了““象”学的失传,在“象”学两千年来精华尽失的同时！“数”与“理”倒是获得了巨大的发展！“数”学上发展出了八卦预测学。梅花易数、六壬预测。四柱命理，风水学等应应用学科,“理”学则在程颐，朱熹等大学者的努力下。登上了思想的光辉辉顶峰!“数”学与“理”学虽繁荣一时！但都都离不开“象”学的基础，“象”学的枯萎，架空了这两门学问。1279直接影响到它们的长远发展!试问无源之水和无根之木。又何6998以有大成就!所以、修补补“象”学是当务之急、是弘扬中中华文化的必经之路，、易经国学是什么意思、风水命理：《易经》为什么被认为是国学中的必学经典