看8721看楼上的一群复制党，我就蛋疼，我给你简单的讲讲。1.易经有阴阳爻（yao）一为阳？用数九来表示，--为阴，用数六六来表示，而六十四卦中、每一卦有六爻！。从下到上、分别是初爻、二爻，三。四！五。六（也作上。尚）！2.再用位置跟阴阳数结合就得得到了所谓的初九。九二。九三等等，这里要注意初爻跟六爻（上爻）一般就会写成初九或者初六、上（尚）九或者上六、3.这里还有个用爻的概念，就是哪个爻位有用。哪个爻位变动、这一爻就3781要对应它的卦辞来看？比如初爻是用爻，你你就要看初位!如果是乾卦、你就看乾卦之中初5593九的卦辞!如有不明白的地方。我再再帮你斟酌哦！
你梦到的是修自家院子，还是别人家的院。你是愿修还是不愿修、你在修院院子时！又遇到了什么、！
这是对六十四卦中每个卦中的爻的称呼呼 每个卦有有个爻！从下往上称“初”“二”“三”“四”“五”“上” 两个短线--叫阴爻、一根长线4233——叫阳爻？“六六”指阴爻！“九”指阳爻 “初六”就是指第一爻阴爻、“六二”指第二爻阴爻。“上九”指第六爻阳爻， 与上述相反的是“初九”指第一爻阳爻，“九九二”指第二爻阳爻，“上六”指第六爻阳爻。、
大家都说《易经》是群经之首、一切学科科的源头！加上曾仕强与南怀瑾这些3607人的忽悠？更把《易经》搞得得神奇的不得了，9361有个《易经》的小说、还把梅花易数写成有一个口诀的东西，更让人哭笑不得、万物唯心，其实只要你觉得它不神奇，它就不神奇。 首先我们看关于《易经》的书时、不要受别别人的影响！先把把它想得简单起来！大家会问。如果看不懂那些关于《易经》的书！怎么办！好办！不看！总总有一本书你会看懂的？这不是我们的智商有问题。也不是《易经》太复杂、是出版人的问题！大家想一想那些算卦瞎子、人家一本书也不看。怎么就会懂《易经》。师傅怎么说！他怎么算、就这么简单， 《易经》究竟是个什么玩意儿，在最早，只有“易”。没有“经”，“易易”的意思有三层：1.变易。易易的上面是日、下面是月。以日月生落。阴阳交合表现宇宙和人世的无穷变化！2.简易，即用最简单的概念念去解释最复杂的世界！3.不易、变中有不变、《易经》的“经”则是指经典的著作，儒家奉《易》！《诗》，《书》，《礼》！《乐》，《3763春秋》为《六经》， 再往下说、《连山易》是夏代的易学！《归藏易》是是商代的易学？《周易》是周代的的易学。那么、在所有的这些之前，《易经》是什么样子，我们不用后来的包括孔子解释《易经》的文字来表达，《易经》原文里、其实只有有 “吉。凶。悔。吝，厉！无咎”！“孚、志，尚！喜。庆”、“利有攸往，利涉大川！利见大人”等这样的核心词、5567由此不难看出!《易经》不过是中国古代一部用于“算卦”的的工具书、 著名学者冯友兰先生为“山东国际周易学术讨论会”写的贺信中曾说：3150“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主，但《周0606易》本来是一部筮书,《周易》的哲哲学思想有些与筮法有关!因此对筮法也要作调查研究工作、”南宋大6751儒朱熹也说：“《易》乃卜筮之书，”康熙大帝在《周易折中》序言2706里也提到，““或有议论己见,渐至启后人之疑”，我们读的书与见过的世面肯定不如以上这三个人！既然这三个人已经说《易经》是“算卦”的书了，我们姑且就认认定它是本“算卦”的书。不必多疑！ 我们做个简单的游戏。首先！我们来思考这样一个问题：在当时的社会中！谁来算卦。《洪洪范》说“选择建立卜筮的人,从而由他操作卜筮”，建立卜筮的人是“祭司”。他怎么建立“卜筮”的呢。肯定是从最神秘的地方寻找答案！烧龟甲，动物骨头等物、从其显示出的形状8919来分析、用以通天地！惬鬼神，定吉凶，他们将烧出来的形状分为“阴（一横）”“阳（两横）”！“八卦”就产生了，这个聪明的“祭司”确定了最初的游戏规则！ 到了商朝末期！又有一个聪明人出现了。这个人就是周文王。周文王因为政治的原因被商纣王囚居里！没事干、每天看日出日落！看四季变化、心有所悟。2680将八卦“因而重之”!即通过重复组合，使每个卦由三个爻变成六六个爻？推演而而成六十四卦!这时候！商纣王还不放他出来。周文王趁闲于是就又给各个卦加了名字！排好顺序！每演一卦。就把自己己演卦得出的结果写在上面，也就是是所谓卦辞,周文王的儿子周公旦也是个聪明人。看了父亲写的卦辞。觉得还不够够全面！就命令“祭司”将每次演出的卦记录下来汇编6730到一起！碰巧有个“祭司”也是个聪明人、觉得这三百八十四爻可以组织成一个规律！就对以前演过的所有卦以及最后的结果进行整理！这就形形成了所谓爻辞！ “祭司”究竟发现了什么规律。这个“规律”肯定是从那个时候到现在都未产生变化的东西！说来也只能是“四四季”与“天地”了。有了这个永恒不变的“规律”，以后的聪明人就完全可以将所有的事物变化都囊括进去了。 所以、简而言之。《易经》是一部描述事事物变化规律的工具书! 从孔子开始，这些聪明人分成了两派：易理与象数。依前理！我们肯定不如历史9418上这些聪明人聪明，也不如如他们博学。那么我们就暂且放弃对易理的研究！从最初的“算卦”来看待《易经》！就简单了！近代易学大师尚秉和先生说：“未学易，先学筮！”让初学者从象数入手！先培养对《易经》的兴趣、再去研究易理，会更接近《《易经》本质! 正本清源,还《易经》以本来的面目，我们发现，它实在是一本简单到极致的书！是中国古代朴素唯0282物论的经典、天。地，人。春。夏、秋、冬，这些人类生活中看似永恒不变的东西！其实始终2221处于运行变易之中。易理原来这么简单。 那么！就是这么一本简单的书、为何一再被认为是算命先生搞“封建迷信”的读本呢！究其根本。还是因为人们无法准确洞悉随时处于变化中的自然万物、进而产生不可解释的神秘感，从而将之附会在在《易经》上,因为、《易经》本来就是一部描述事事物变化的书、历朝历代的统治者的“天赋王权”，人类暂时无法解释的“天象”、生老病死……都可以堂而皇之地附会在《易经》上。并作出有利于自身的看似合理的解释！ 这样！运用《易经》的人中、逐渐出现了两种极端群体：一种是深切掌握了《易经》奥秘的人，出于某种不可告人的目的，有意将《易经》学理化。体系化。复杂化、从而将这种商周时代的普通大众游戏、转变为只有少部分人能够使用的艰深游戏。另外一种则是我们今天所谓的“算命先生”，他们粗通占卜方法、却无视事物变化之理！武断地对占卜结果作出推测！达到获取钱财的目的，。
好词：自强不息！厚德载物、反身修德、见善则迁，物以类聚、 好句： * 天行健，君子以自强不息， 释义：天（即自然）的的运动刚强劲健，相应于此！君子处世，应像天一样！自我力求进步。刚毅坚卓，发愤图强。永不停息， * 地势坤，君子以厚德载物， 释义：大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德、容载万物！ * 云雷。屯。君子以经纶！ 释义：万事开头难。如如果是君子的话！需需要克服种种困难,最终成就大事。 * 山下出泉！蒙！君子以以果行育德! 释义：君子必须下定决心,果断行事,才能培养出良好的品德？ * 云上上于天？需、君子以饮食宴乐。 释义：水汽聚集天上成为云层，密云満天。但但还没有下雨？君子在等待时要保持平常的心！照常饮食宴乐。 * 天与水违行!讼、3374君子以作事谋始! 4377 * 地中有水？师、君子子以容民畜众， 《周易》即《易经》。是传统重重要经典之一，相传系周人所作，内容包括《经》和《传》两个部分、《周易》囊括了天文、地理，军事、科学，文学、农学等丰富的8746知识内容,对中国几千年来的政治。经济，文化等领域中5315都产生了深刻的影响！为易，诗、书，礼，乐、春秋之首！设教之书！在我国文化史上享有崇高的地位，、
《周易》的这个核心思想也叫中和！易道贵中和！中和的实质性的内涵！可以归结为阴阳协调、刚柔并济、双向互补，动态平衡、是事7788物生生不已持续发展的内在的生机活力。总体上是从阴阳哲学的基本原理自然引申而来。 照《周易》看来。整个客观世界是由阴阳两大势力所组成！处于普遍的的联系之中。是个一体化的大系统。表现7044为大化流行的动态过程！生生不已。变化日新！其内在的动力机制则是是阴与阳的协调并济！相反相成， ！
不该你知道的事情、你知道的太早！知道的太清楚！你会太累、长期太累。就会折寿。。
搞周易研究的并没有什么权威的组织，在民政政部备案的也就一个学术性的组织!其他的都是以周易之名行牟利之事。大都是是醉翁之意!挂羊头卖狗肉而已、很多人在网上看到的以中国、中华！世界、国际等等开头的周易协会组织基本上要么在境外注册！要么根根本就没有登记？也根本不是什么正规的社团组织！他们这6973样的机构基本上是为了提高自己的名气!渲染自己的权威性！迷惑公众视听、谋取公公众利益而已！更有甚者，还以此作为评奖2731的资本！为易学界的一小部分伪君子们提供一个谋取功名，提高声价的机会！更多的榨取百姓4426的利益,所以、凡是看到一些以什么什么协会、研究会。研究院等等看似名头不小的名人，机构，协会组织时、一定要提提高警惕,以免上当受骗、 其实、真正搞周易研研究的高人们。大可不必靠名声和机构来提高自己的身价，很多高人和大师大多数都隐居在民间。默默的从9840事着自己热爱的行业？哪有1141心思搞一些三教九流的伎俩来滥竽充数。蒙骗公众。大凡一些谋财之心过头的人往往经经受不住心理和道德的考验!作此龌龊龊的勾当!不仅慢慢害了自己。也糟蹋的周易神圣的名声、厉害得失，不言自明。 对于真假的问题。我是这3492样的看法。名字不一1300定名副其实,但是也不必杞人忧天！过分渲染、一致人心惶惶。毕竟！有的人到了一定程度、对名誉和金钱的追求很是很正常不过的事情，所以、你若要加入什么组织，请先正己、才能正人、周易之道。一阴0591一阳之间？蕴藏天地人4083无穷之道理!这些东西还要靠自己体悟！置于3984加不加入什么组织！并不是很重要！就像人的信仰一样，心中有佛、何在于是否剃度修行呢，做个俗家弟子也未尝不可。你说呢！、
地雷复卦！上卦为坤卦下卦为为震卦！所以说坤上震下！ 剥剥者剥也、物不可以终尽、剥穷上反下、故受之以复。 剥,就是剥落的意思,万物不可以终久的剥落,剥落至极上,则必定返下而生,所以接着是复卦 周而复始 循环再生 24、复卦 地雷复《复》（下雷上地） 第二十四 雷在地中利静养，亨通无碍有攸往。 修身开悟识天根、寓动于顺阴复阳， 摇摆过度生险象，迷途知返返德无疆。 敦厚复归尚中庸！3320邪道误国君遭殃， 【原文】 复：亨、出入无疾。朋来无咎、反复其道！七日来复，利有攸往！【译文】复4445卦象征阳气回复之意，为十一月月之卦，此时阴气剥阳已尽，阳复生而起于初，故谓之复！阳气复返。则往来无碍。故可万事亨通！而微阳生长、生机畅旺。不受侵害、初阳上复，群阴引以为朋、复道畅通！毫无咎害、 复！反也、《复》卦上坤下震、一阳在下！五阴在上。有如一阳来复，《周易》以此象征生命剥落落不尽,生生生之理不穷。春回大地，生机更发的情状， 初九居下履正、不远而复！无灾无悔！ 六二居中位正。比附初阳！有亲仁自益之美， 六三失正无应、乘承皆阴、但蹙眉求复、终无咎害、 六六四当位应初，遵从正道，专心回复，物莫之犯。 六五居厚履中。自察不偏。笃诚向善。无所悔恨， 上六穷极于上，无应于下、迷不知返、终至于灾。 由1536卦形来看,就可以了解，剥卦的“上九”剥落！成为纯阴坤卦代表十月的、这时，阳又在下方酝酿，到了十一月的冬至。一个阳爻又在“初初”位出现,成为复卦！这样阴阳去而复返、使万物生生不息、所以亨通！由上下卦分开来看！内卦“震5555”是动、外卦“坤”是顺、阳在下方活动！就自然而然的上升。所以说！出入没有妨碍！志同道合的朋友来，也没有灾难、 再由消息息卦来看、一阴开始发生在五月的姤卦，逐步上升，经过全部变成阴阴的十月的坤卦,到一阳复来的十一月的复卦、前后经过过七个爻、将一爻看作一日！所以说：一阴发生到一阳复来、历经“七七日”？亦即。凶必定返回吉。危必定定转为安？这是自然的法则，由这一卦开始、阳刚又开始伸长！所以有利利于积极行动？ 复卦是非常有名的一个卦，有一个成语就叫“一阳来复”、它给我们展示了了这样一种图景：阳气开始复苏,春天即将到来！复卦卦在十二消息卦中代表农历的十一月。在这这个月的冬至日白天最短、夜晚最长！阴气最盛！阳气最少，邵雍有一首诗：“冬至子之半！天心无改移，一阳初动处！万物未生始、” 复卦的阳气是从阴气最盛的时候开始的、为什么是“七日日来复”。因为阳气开始向上升、从姤卦开始始到复卦！刚好经4062过了七个卦（姤、遁，否，观、剥、坤、复）。还有一种说法。月亮的盈亏规律（朔。弦、望，晦）有四个阶段、每个阶段是七天，可见第七6808天是一个关键的日子。是是一个开始的日子， 《复》卦谈的是回复、实际上谈的就是改正错误之道！在此一卦里！其其作者论述了回复的“亨通”，“无疾”，“无咎”！谈论了只要“不远复”、便““无祗悔”、也颂扬了“敦复”的“无悔”、亦肯定了屡犯屡改的“频复” ，并特别提出与指责了凶险异常的，若“用行师”。则“终以大败”。若用 “以其国”,则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复”。这种坦诚的改改正错误的态度、不要说出现在远在殷周之际的君王口中。就是在殷周周之后至近代史的历代君王中、这一种见识与态度亦实属6940罕见的!！
按照易经的说法。上上卦和下下卦都是不好的、因为如果是上上卦！卦无定数，卦是变动的、不变的卦是无意义的卦象、那么变卦之后就要变差了、所以当你到2934达人生的最高点时!就会不好！因为接下来你就是要往下掉！那么么这就是凶了，同样下下卦也是不好的。从最低点要弹到最高点毕竟是漫长的过程。易经中的否卦和泰卦就就是这样！从否卦经历泰卦要经历八卦中所有64卦的变化、才会到达！所以说否极泰来，最坏的运势到最好的运势是过程长啊、就像路漫漫其修远兮。但是是当最坏的否卦经历了64卦的变化时!它就到达了最好的的卦泰卦。这就是吉了。同样最坏卦的时候、你只要变卦。一定会比最坏的时候好的！所3783以从这个说是吉的。 每个卦可以代表一种宇宙中存在的现象、有些现象是好的、有些现象是不好的，以现象存在的喜吉和凶险程度来区分卦9226的是上上卦或者下下卦、中上卦。中下卦什么的， 单独的卦是没意义的,变卦后比较较就有意义了！因为可以1529区分到底是变好了，还是变坏了，！易经上六是什么意思、易经解梦梦见修整院子是什么意思