看看楼上的一群复制党、我就蛋疼，我给你简简单的讲讲,1.易经有阴阳爻（yao）一为阳。用数九来表示！--为阴、用1237数六来表示！而六十四卦中、每1284一卦有六爻，。从下到上！分别是初爻，二爻、三、四、五！六（也作上！尚）！2.再用位置跟阴阳数结合就得到了所谓的初九、九二。九三等等、这里要注意初爻跟六爻（上爻）一般就会写成初九或者初六！上（尚）九或者上六。3.这里还有个用爻的概念、就是哪个爻位有用！哪个爻位变动。这一爻就要对应它的卦辞来看。比如初爻爻是用爻！你就要看初位、如果是乾卦！你就看乾卦之中初九的卦辞，如有不明白的地方，我再2391帮你斟酌哦？
你梦到的是修自家院子，还是别人家的院，你是愿修还是不愿修。你在修院院子时!又遇遇到了什么，、
这是对六十四卦中每个卦中的爻5083的称呼 每个卦有有个爻,从下往上称“初”“二”“三”“四”“五”“上” 两个短线--叫阴爻！一根长8054线——叫阳爻、“六”指阴爻。“九”指阳爻 “初六”就是指第一爻阴爻。“六二”指第二爻阴爻。“上九”指第六爻阳爻！ 与上述相反的是“初九九”指第一爻阳爻，“九二”指第二8951爻阳爻！“上六”指第六爻阳爻。，
大家都说《易经》是群经之首！一切学学科的源头！加上曾仕强与南怀瑾这些人的忽悠！更把《易经》搞得神奇的不得了。有个《易经》的小说，还把梅花易数写成有一1279个口诀的东西。更让人哭笑不得，万物唯心，其实只要你觉得1019它不神奇，它就不神奇！ 首先我们看关于《易经》的书时!不要受别人的影响、先把它想得简单起来、大家会问，如果看不懂那些关于《易5300经》的书！怎么办，好办。不看、总有一本书你会看懂的。这不是我们的智商有问题，也不是《9226易经》太复杂？是出版人的问题、大家想一想那些些算卦瞎子!人家一本书也不看、怎么就会懂《易经》、师傅怎么说。他怎么算。就这么简单、 《易经》究竟是个什么玩意儿，在最早。只有“易”。没有“经”！“易”的意思有三层：1.变易。易的的上面是日，下面是月。以日月生落。阴阳交合表现宇宙和人世的无穷变化、2.简易，即用最简单的概念去解释最复杂的世界，3.不易。变中有不变、《易经》的“经”则是指经经典的著作。儒家奉《易》！《诗》！《书》，《礼》，《乐》，《春秋》为《六经》。 再往下说！《连山易》是夏代的的易学。《归藏易》是商代的易学。《周易》是周代的易学、那么！在所有的这些之前！《易经》》是什么样子？我们6015不用后来的包括孔子解释《易经》的文字来表达!《易经1815》原文里？其其实只有 “吉，凶，悔！吝，厉。无咎”、“孚、志。尚！喜、庆”。“利有攸往！利涉大川！利见大人”等这样的核心词，由此不难看出，《易经》不过是中国古代一部用于“算卦”的工具书。 著名学者冯友兰先生为“山东国际周易学术讨论会”写的贺信中曾说：“我有个建议：研究《周易》当然然以《周易》哲学为主!但《周易》本来来是一部筮书。《周易》》的哲学思想有些与筮法有关！因此对筮法也要作调查研究工作！”南宋大儒朱熹也说：“《易》乃卜筮之书、”康熙大帝帝在《周易折中》序言里也提到。“或有议论己见、渐至启后人之疑”，我们读的书与见过的世面肯定不如以上这三个人！既然这三个人已经说《易经》是“算卦”的书了！我们姑且就认定它是本2811“算卦”的书,不必多疑、 我们做个简单的游戏，首先、我我们来思考这样一个问题：在当时的社会中!谁来算卦。《洪范》说“选择择建立卜筮的人。从而由他操作卜卜筮”。建立卜筮的的人是“祭司”、他怎么建立“卜筮”的呢，肯定是从最神秘的地方寻找答案、烧龟甲，动物6198骨头等物,从其显示出的形形状来分析，用以通天地。惬鬼神！定吉凶、他们将烧出来的形状分为“阴（一横）”“阳（两横）”！“八卦”就产生了。这个聪明的“祭司”确定了最初的游戏规则！ 到了商朝末期。又有一个聪明人出现了，这个人就是周文王。周文王因为政治的原因被商纣王囚居里，没事干，每天看日出日落，看四季变化，心有所悟，将八卦“因而重重之”。即通过重复组合，使每个卦7486由三个爻变成六个爻？推演而成成六十四卦,这时候，商纣王还不放他出来。周文王趁闲5610于是就又给各个卦加了名字、排好顺序，每演一卦。就把自己演卦得出的结果写在上面。也就是所谓卦辞、周文王的儿子周公旦也是个8263聪明人!看了父亲写的卦辞、觉得还不够全面。就命令“祭司”将每次演出的卦记录下来汇编到一起，碰1854巧有个“祭司”也是个聪明人、觉得这三百八十四爻可以组织成一个规律，就对以前演过的所有卦以及最最后的结果进行整理，这就形成成了所谓爻辞, “祭司”究竟竟发现了什么规律,这个“规律”肯定是从那个时候到现在都未产生变化的东西、说来1595也只能是“四季”与“天地”了!有了这个永恒不变的“规律”。以后的聪明人就完全可以将所有的事物变化都囊括进去了、 所以。简而言之、《易经》是一部描述事物变化规律的工具书、 从孔4304子开始,这些聪明人分成了两派：易理与象数，依前理、我们肯定不如历史上这些聪明人人聪明。也不如他2898们博学、那么我们就暂且放弃对易理的研究。从最初的“算卦”来看待《易经》。就简单了。近代易学大师尚秉和先生说：“未学易、先学筮。”让初学者从象数入手！先培养对《易经》的兴趣，再去研究易理，会更接近《易经》本质。 正本清源，还《易经》以本来的面目、我们发现、它实在是一本简单到极致的书，是中国古代朴素唯物论的经典！天、地，人。春！夏、秋，冬，这些人类生活中看似永恒不变的东西，其实始终处于运行变易之中。易理原来这么简单。 那么。就是这么一本简单的书、为何一再被认为是算命先生搞“封建迷信”的读本呢、究其根本，还是因为人们无法准确洞悉随时处于变化中的自然万物。进而产生不可解释的神秘感。从而将之附会在《易经》上、因为！《易经》本来就是一部描述事物变化的书！历朝历代的统治者的“天赋王权”，人类暂时无无法解释的“天象”。生老病死……都可以堂而皇之地附会在《易经》上。并作出有利于自身的看似合理的解释， 这样。运用《易经》的人中、逐渐出现了两种极端群体：一9481种是深切掌握了《易经》奥秘的人。出于某种不可告人的目的、有意将《易经》学理化！体系化！复杂化。从而将这种商周时代的普通大众游戏，转变为只有少部分人能够使用的艰深深游戏？另外一种则是我们今天所谓的“算命先生”！他们粗通占卜方法！却无视事物变化之理，武断地对占卜结果作作出推测，达到获取钱财的目的。！
好词：自强不息！厚德载物，反身修德，见善则迁。物以类聚！ 好句： * 天行健，君子以自强不息！ 释义：天（即自然）的运动刚强劲健！相应于此、君子处世。应像天一样、自我力求进步、刚毅坚卓！发愤图强。永不停息， * 地势坤，君子以厚德载物！ 释义：大地的气势厚实和顺。君子应增1622厚美德、容载万物。 * 云雷，屯、君子以经纶。 释义：万事开头难、如果是是君子的话？需要克服种种种困难!最终成就大事！ * 山下出泉！蒙、君子以果行育德、 释义：君子必须下定决心,果断行事,才能培养出良好的品德。 * 云上于天！需、君子以饮食宴乐。 释义：水汽聚集天上成为云层。密云満天！但还没有下雨。君子在等待7705时要保持平常的心!照常饮食宴乐、 * 天与水违行，讼！君子以作8344事谋始！ * 地中有水、师，君子子以容民畜众、 《周易》即《易经》！是传统重要经经典之一!相相传系周人所作!内容包括《经》和《传》两个部分，《周易》囊括了天文。地理。军事！科学、文学、农学等丰富富的知识内容!对中国几千年来的政治、经济、文化等等领域中都产生了深刻的影响，为易！诗！书，礼！乐、春秋之首，设教之书、在我国文化史上享有崇高的地位！！
《周7817易》的这个核心思想也叫中和,易道贵中和。中和的实质质性的内涵？可以归结结为阴阳协调，刚柔并济、双向互补、动态平衡。是事物生生不已持续发展的内在的生生机活力？总体上是从阴阳哲学的基本原理自然引申而来！ 照《周易》看来、整个客观世界是由阴阳两大势力所组成、处于普遍的联4443系之中！是个一体化的大系统。表现为大化流行的动态过程。生生不已！变化日新、其其内在的动力机制则是阴与阳的协调并济！相反相成！ 、
不该你知道的事情，你知道的太早。知道的的太清楚？你会太累，长期太累，就会折寿、。
搞周易研究的并没有什么权权威的组织，在民政部备案的也就一个学术性的组织、其他的都是以周易之名行牟利之事，大都是醉翁之意、挂羊头卖狗肉而已，很多人在网上看到的3579以中国，中华，世界，4545国际等等开头的周易协会组织基本上要么在境外注册！要么根本就没没有登记！也根本不是什么正规的社团组织，他们这样的机构基本上是为了提高自己的名气、渲染自己的权威性、迷惑公众视听，谋取公众利益而已、更有甚者。还以此作为评奖的资本。为易学界的一小部分伪君子们提供一个谋取功名！7633提高声价的机会，更多的榨取取百姓的利益？所以、凡是看到一些以什么什么协会、研究会。研究院等等看似名头不小的名人、机构、协会组织时！一定要提高警惕、以免上当受骗。 其实，真正搞周易研究的高人们！大可不必靠名声和和机构来提高自己的身价,很多2061高人和大师大多数都隐居在民间？默默的从7996事着自己热爱的行业!哪有心思搞一些三教九流的伎俩来滥竽充数，蒙骗公众！大凡一些谋财之心过头的人往往经受不住心理和道德的考验。作此龌龊的的勾当，不仅慢慢害了自己，也糟蹋的周易神圣的名声、厉害得失、不言自明、 对于真假的问题，我是这样的看法，名字不一定名副其实。但是也不必杞人忧天、过分渲染！一致致人心惶惶、毕竟。有的人到了一定程度！对名誉和金钱的的追求很是很正常不过的事情，所以！你若要加加入什么组织,请先正己，才能正人！周易之道。一阴一阳之间，蕴蕴藏天地人无穷之道理。这些东西还要靠自己体悟、置7526于加不加入什么组织！并不是很重要，就像人的信仰一样。心中有佛、何在于是否剃度修行呢、做个俗家弟子也未尝不可。你说呢！、
地雷复卦。上卦为坤卦下卦为震卦。所以说坤上震下、 剥者剥也、物不可以以终尽。剥穷上反下、故受之以复， 剥,就是剥落的意思,万物不可以终久的剥落,剥落至极上,则必定返下而生,所以接着是复卦 周而复始 循环再生 24？复卦 地雷复《复》（下雷上地） 第二十四 雷在地中利静养、亨通无碍有攸往、 修身开悟识天根。寓动于于顺阴复阳! 摇摆过度生险象，迷途知返德无疆！ 敦厚复归尚中庸、邪道误国君遭殃， 【原文】 复：亨，出入无疾！朋来无咎！反复其道，七日来复，利有攸往。【译7750文】复卦象征阳气回复之意、为十一月之卦，此时阴气剥阳已尽！阳复生而起于初、故谓之复！阳气复返、则往来无碍！故可万事亨通，而微阳生长。生机畅旺、不受侵害，初阳上复。群群阴引以为朋，复道畅通，毫无咎害。 复、反也，《复》卦上0282坤下震，一阳在下、五阴在上、有如一一阳来复，《周易》以此象征生命剥落不尽。生生生之理不穷,春回大地，生机更发5899的情状! 初九居下履正，不远而复！无灾无悔， 六二居中位正！比附初阳！有亲仁自益之美。 六三失正无应、乘承皆阴，但蹙眉求复！终无咎害！ 六四当位应初！遵从正道，专心回复！物莫之犯。 六五居厚履中，自察不偏！笃诚向善。无所悔恨。 上六穷极于上！无应于下！迷不知返，终至于灾。 由卦卦形来看。就可以了解。剥卦的“3041上九”剥落？成为纯阴坤卦代表十月的。这时！阳阳又在下方酝酿。到了十十一月的冬至！一个阳爻又在“初”位出现！成为复卦、这样阴阳去而复返、使万物生生不息。所以亨通、由上下卦分开来看，内卦“震”是动！外卦“坤”是顺，阳在下方活动、就自然然而然的上升？所以说、出入入没有妨碍？志同道合的朋友来！也没有灾难。 再由消息卦来看，一阴开始发生在五月的姤卦，逐步上升、经过全部变成阴的十月的坤卦！到一阳复来的十一月的复卦、前后经过七个爻。将一一爻看作一日，所以说：一阴发生到一阳复来，历经“七日”、亦即、凶必定返回吉、危必9699定转为安、这是自然的法则。由这一卦开始。阳刚又开始伸长、所以有利于积极行动、 复卦是非常有名的一个卦。有一个成语就叫“一阳来复”。它给我们展示了这样一种图景：阳气开始复苏，春天即将到来。复卦在十二消息卦中代表农历历的十一月、在这个月的冬至日白天最短，夜晚最长！阴气最盛。阳气最少、邵雍有一首诗：“冬至2462子之半。天心无改移、一阳初动处、万物未生始。” 复卦的阳气是从阴气最盛的时候开始的！为什么是“七日来复”。因因为阳气开始向上升、从姤卦开始到复卦、刚好经过过了七个卦（姤！遁、否，观。剥、坤、复）。还有一种说法、月月亮的盈亏规律（朔、弦！望、晦）有四个阶段、每个阶段是是七天？可见第七天是一个8224关键的日子!是一个开始的日子、 《复》卦谈的是回复！实际上谈的就是改正错误之道，在此一卦里！其作者论述了回复的“亨通”。“无疾”、“无咎”！谈论了只要“不远复”、便“1974无祗悔”,也颂扬了“敦复”的“无悔”！亦肯定了屡犯屡改的“频复” 、并特别提出与指责了凶险异常的。若“用行师”！则“终以大败”。若用 “以其国”，则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复”，这种坦诚的改正错误的态度。不要说出现在远在殷周之际的君王口中、就是在殷周之后至近代0741史的历代君王中？这一一种见识与态度亦实属罕见的,，
按照易经的说法！上上上卦和下下卦都是不好的！因9017为如果是上上卦？卦无定数。卦是变动的。不变的卦是无意义的卦象、那么变卦之后就要要变差了!所以当你到达人生的最高点时！就会不好，因为接下来你就是要往下掉、那么这就是凶了！同样下下下卦也是不好的，从最低点要弹到最高点毕竟是漫漫长的过程，易经中中的否卦和泰卦就是这样!从否卦经历泰卦要经历八卦中所有64卦的变化！才会到达、所以说否9250极泰来。最坏的运势到最好的运势是过程长啊，就像路漫漫其修远兮，但是当最坏的否卦经历了64卦的变化时、它就到达了最好的卦泰卦，这就是吉了、同样最坏卦卦的时候！你只要变卦。一定会比最坏的时候好的。所以从这个说是吉的， 每个卦可以代表一种宇宙中存在的现象，有些现象是好的！有些现象是不好的！以现象象存在的喜吉和凶险程度来区分卦的是上上卦或者下下卦？中上卦。中下卦什么的、 单独8250的卦是没意义的？变卦后比较就有意义了，因为可可以区分到底是变好了！还是变坏了、、易经上六是什么意思、易经解梦梦见修整院子是什么意思