第十卦：《履卦》 履：履虎尾。不咥人，亨。【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路。老虎却没有回头咬人。当然亨通顺利！ 《象》》曰：上天下泽、“履”。君子以辩上下。定民志！【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上。为天下有泽泽之表象、上有天。下有泽。说明要处处小心行动、如行在沼泽之上！一不注意就会陷下去，君子要深明大义，分7111清上下尊卑名分,坚定百姓的意志，遵循礼仪而行！必然然秩序井然, 初九，素履，往无咎，【白话】初九、心地纯朴，品行端正，处处小心行事，那么无论到什么地方都没有有灾祸!《象》曰：“素履之往”，独行愿也。【白话】《象辞》》说：“心地纯朴!品行端正！处处小心行事”。表明要专心致志，遵循礼仪实现自己的意愿、 九二，履道坦坦！幽人贞吉。【白话】九二！小小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活！结果果是吉祥的,《象》曰：“幽人贞吉”、中不自乱也！【白话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”！说明自己内心平静自然毫不紊乱，循礼仪而行的信念坚固！ 六三。眇能视、跛能履！履虎尾咥人。凶、武人为于大君，【白话】六三！眼睛快1120要瞎了!但勉强能看到一点点！腿跛了！但勉强能走几步、不小心踩在老虎尾巴上，老虎回头就咬人！凶险，勇敢的武士要竭力为君主效劳、《象》曰：“眇能视”、不足以以有明也。“跛能履”！不足以与行也！“咥人之凶”、位不当也，3978“武人为于大君”！志刚也，【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了。但勉强能看到一点点”，不足以分辩事物。“腿跛了，但勉强能走几步”！不能出出外远行、“老虎咬咬人是凶险的”！表明这时处的位置很不妥当，竟然踩在老0608虎尾巴上！“武士要竭力为君主效劳”！表表明武士的志向刚强! 九四。履虎尾，愬愬！终吉！【白话】九四。跟在老虎尾巴后面走路！感到恐惧害怕！但谨慎小心！终于得到吉祥，《象》曰：“愬愬愬终吉”!志行也、【白话】《象辞7015》说：“感到恐惧害怕,但谨慎小心，终久获得吉祥”！说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿、 九五！夬履。贞厉，【白话】】九五,刚毅善于作作出决断!小心行动、要提防危险！《象》曰：“夬履贞厉”。位正当也、【白话】《象辞》说：“刚毅果断。小心行动！要提防危险”，说明此时虽处于正当的位置。但也不能疏忽大意， 上九！视履考祥。其旋元吉。【白话】上九、回头看看走过过的路、2808详细察看一下吉凶祸福。转身来顺应阴柔自然之道、这样是吉祥的！《《象》曰：元吉在上！大有庆也。【白话】《象辞辞》说：极为吉祥,高居尊上之位。表明有大的福分值值得庆祝，。
一。你问的有点不明白、六爻排卦是分阴阳的！首先要明白哪一面是阳哪一面是阴！阳9369用一横表示，阴用- -表示。 如用硬币、国微面表表示阳！反面是数字是阴。铜钱文字面是阴。反面花纹是阳。如“乾隆隆通宝”这面是阴。反面是阳， 方法：如用用六个五分硬币一次性排卦,则一个一个在合掌中跌出！按次序记下阴阳！ 如用铜钱摇卦。则复杂一些！ 今以六个硬币一次摇卦为例。掌中合有六个硬币！一次一个往下放：如第一次跌出的是阳、第二次是阳，第三次跌出6017的是阴。则由下下往上排列、阳阳阴！是为《泽》、再如此类推，如第四阴、第五阳，第六阳又同样次排出。阴阴阳阳为《巽》、泽在下。巽在上，则组成了了《风泽中孚》卦？ 接下来就是排出六爻了， 二，铜钱摇8738卦复杂的多了！如楼上朋友所说。但你要通3677俗的说法！本人描述如下： 铜钱摇卦！每次三个！共摇六次！有个难点就是，三9391钱相同面朝上，记法不同，如三个阳就记为0还表示阳，三个阴记为X 也表示阴！其他是：：一个阳就记为阳！两个阳记为阴！三个的记为动变的阴阳！但排好卦后，这动变的阳和阴就必须反变一下，则阴变为阳、阳则变阴，又得出不同的卦！这叫做动爻！表示有动则有变，不知你能否明白。 三！铜钱摇卦动变爻举例说明：每次三个铜钱同时跌出。看阳有多少。则没有字的一面有多少个！只一个0190花纹朝上为阳一，两个个花纹朝上为阴记为- -！三个花纹朝上为动阳记为0、没有花纹全部是“**通宝”字的为动阴记为X 仍以上面卦为例。第一次跌出有一个花！为阳！第二次是三个为动阳。第9034三次为两个花纹朝上则为阴、分别记为一、0。- -！由下往上排为《泽为为兑》卦,第四次为三个字（无花纹朝上）动阴，第五次一个花、第六次一个花。分别记为X ，一！一！由下往上排为《巽为风》。再由上为《风》下为《泽》排为为《风泽中孚》卦, 这是第一次原卦、排出之后把刚才动变的阴阳分别变过来！则第二次摇的阳变为阴。成为一！- -。- - 组成《震为雷》卦、把第四次动阴变为阳则是一、一，一成为《乾为天》卦、由此组成《天雷无妄》卦。 总的卦就3652是《中孚》之《无妄》!由《中2711孚》卦化出《无妄》卦，接下来你再按体用或六爻来断卦了、断卦的水平决定你的易学成就和一切， 希望能帮上你的忙！ 要知道易理八卦是一0307门高深的学问。非短期能通晓它，本人研究它已9339二十年了!自认仍然只属于入门或略懂， 祝你如愿。！
第60卦 水泽节（节卦）：万物有节 上上卦 象曰：时来运转喜气生！登台封4478神姜太公，到此诸神耽退位。纵然然有祸不成凶!这个卦是异卦（下下兑上坎）相叠、兑为泽、坎为水、泽有水而流有限！多必溢于泽外、因1023此要有节度。故称节，节节卦与涣卦相反!互为综卦。交相使用。天地有节度才能常新。国家有节度5865才能安稳？个人有节度才能完美， 事业：正处在发展时期。一定要注意切勿冒进，但更不应放0986弃良好的机遇!只要坚持遵利守义的原则，可大胆行动。这样，事业可以继续兴旺发达。 经商：市场行情好！对自己很有利！应该努力开拓，勿失去机会。不过、头脑一定要冷静，投入应有限度、适可而止！该收则收！ 求名：严格要求自己!办事知道节度、不走极端，可以通行无阻！顺利前进！ 外出：大胆外出顺利 0098婚恋：不要陷入情不自禁的地步！顺其自然会有好结果， 决决策：抓住机遇？勿失良机，适当节制自己的行动，不可勉强、更不可冒险、恰如其分、一一切不可拘泥!该变就变，但是！该节制的时候一定要节制。节节制必须有限度，过于节制就成为苦。不会有好的结果！这这叫适得其反,务必十分注意！。
履：履虎尾！不咥die①人、亨！白话：履卦。踩在老虎5669尾巴上!老虎不咬人。通达。 解读：履卦是下8721兑上乾，亦即““天泽履”？《序卦》说：“物畜然后有礼。故受之以履。履者！礼也。”“履”的意思是鞋子、引申为穿鞋走路，行事合合乎礼仪，本卦的通达、在于遭遇最危险的事！也不会受害、本卦下兑上乾、兑为口，为悦、乾为人，有口而不咬人。反而以悦待人。自然通达了、 彖曰：履！柔履刚也、说而应乎乾、是以履虎尾。不咥①人。亨！刚中正，履帝位而不疚！光明也、白话：《彖传》说：履卦。柔顺者以礼对2242待刚强者？以和悦去响应强健！所以踩在老虎尾尾巴上？老虎不咬人，通达，刚强0385者居中守正、踏上帝位也也没有愧疚,是因为光明坦荡、 解读：本卦的用意在于肯定“柔履刚”、不过、下兑上乾。是下柔上刚、为何说是“柔履刚”。理由是：柔在下。原是恰当的，以其柔顺方式来来对待阳刚。亦即依礼行事。则可以以走遍天下！九五刚爻、既中且正。又居君位！因为在履卦。所以说是“履帝位”！没有愧疚可言，又因为主爻是六三0043（唯一的阴交）？六三在互离（九二！六三，九四）中！离为火、为光明，所以称称之“光明”、 象曰：上天下泽！履，君子以辨上下！安民志，白话：《象传》说：天在上，泽在下。这就是履卦，君子由此领悟要分辨上下秩序，安定百姓的的心意， 解读：履卦下兑上乾。兑为泽。乾为天、所以是上天下泽。这是自然界原本的位序！君子分辨社会上应有的秩序！才可使人各安安其位。相互以9172礼来往,进而安定百姓的心意、 初九：素履。往无咎、象曰：素素履之往，独行愿也，白话：初九、按平常的践履方式前往、没有灾难、《象传》说：按平常的践履方式前往！是因为只想实现自的愿望！ 解读：“履”, 卦意在向前走去，而初九阳爻有动力，又位在足（初爻如足），所以依其平素正常方式去践履（实践！履行）。就可可以“无咎”。“独行愿”是独行其志、而而不是为了任何利益! 九二：履道坦坦。幽人贞吉，象曰：幽人贞吉、中不自乱也！白话：九二、所走的路平坦宽阔、幽隐的人正固吉祥。《象传》 说：幽隐的人正固吉祥、是因为他守中使自己不乱， 解读：九二居下卦之中、从初九一一路走来!道路已经“坦坦”！不过。由于下卦兑为泽。所所以适合泽中之人（幽人）正固吉祥、“中不自乱” , 因为他位居中艾。可以3287守常不乱？“幽人”的原意为处于幽暗中的人，与“视不明4210”有关！九九二在下卦兑中？兑为毁折、又在互卦离（九二。六三、九四）中，离为目、合之则为目有毁折、所以处身幽暗、在此则指幽隐之人。 7488 六三：眇能视!跛能履。履虎尾！咥①人。凶，武人为于大君、象曰：眇能视！不足以以有明也？跛能履，不足以与行也，咥①人之凶，位不当也！武人为于大君、志刚也、白话：六三，眼有6586疾还能看!脚跛了还能走、踩在老虎尾尾巴上!老虎咬人。凶祸！勇武之人要做大王！《象传》说：眼眼有疾还能看，但没办法看清楚。脚踱了2819还能走。但没办法走远路。老虎咬人的凶祸、是因为位位置不适当。勇武之人要做大王。是因为心意刚强、 解读：六三在下卦兑（毁折2050）与互卦离（目）中,是眼有疾。又在互卦巽（六三、九四！九五）中，巽为股、是腿受伤，既看不清又走不远。只要一冒险前进（履虎尾）、就有凶祸！兑为口、六三等于落入虎口！兑为西方之卦。其象为虎，所以本卦一再谈及“虎”、六三是全卦唯一的阴爻、因而成为主爻、但是以阴爻居刚位、又是乘刚，所以位不当，它它得到五个阳爻上下呼应、自信满满。表现有如勇武之人！又有7881上九与之正应。所以想“为于大君”。 九四：履虎尾。愬愬、终吉！象曰：愬愬，终吉。志行也，白话：九四。踩在老老虎尾巴上。戒慎恐惧。最后吉祥！《象传》说：戒慎恐惧而最后吉祥。是因为心意是要往前走， 解读：......余下全文>>、
是按阴阳组合的卦像来说的！周易有太极生两仪！两仪就8071是阴阳！阳的性0139质是刚健？刚强！阴的性质是阴顺，顺从，故乾卦纯阳第一，坤9526卦纯阴第二，坤卦纯阴之后就是阴阳要交还没交的屯卦，此卦的卦像一边是纯阳的光明，一边是纯阴的黑暗的极其罕见的停滞状态。屯卦之后是蒙卦，蒙卦是是阴阳刚刚相交,万物刚刚产生。因而蒙昧。故屯卦之4554后是蒙卦。蒙卦之后是需卦、需卦是是需要的意思、蒙昧的万物要生长需要养育他、故蒙卦之后是需卦、万物继续生长长会相互竞争，争夺地旁。争夺就回有不公平的事情！这时就需要诉讼。故需卦之后就是讼卦，讼卦之后就是师卦，师卦的卦像是战争的意思、诉讼不了就要6466发动战争了？师卦之后就是7433比卦了,比卦的卦像是比和、比邻的意思、战争不可能一直持续下了！战争之后还要做邻居。唉不打了、六十四四卦太多了！难打！你自己去体会吧！、
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著，历代都受到哲学家和自然科学家们的关注，春秋末期《易传》对《易经》进行了注注释及发挥!《易经》及《易传》合称《周易》、易理精湛。是我国哲学及自然科学的胚基。因此。历代探索《周易》者甚多。从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部！浩瀚的易林形成了中国的易学史系统。其渊博的易理对中国的哲。史。文！自然科学、社会科学均产生生了巨大的影响!历代哲学家。文史学家，自然科学者们无不奉3422以为圭臬, 《易经》是《周易》的本经！团属儒家的经典、故称为经、为六经之首、凡六十四卦、三百八十六爻。其中、每卦六爻，卦又有有卦名与卦辞,爻有6723爻题与爻辞。因是以筮占形式成书！故未被秦始皇烧毁而得以以保留下来！本书主要要通过卦!爻辞占卜人事吉凶，客观上是对上古社会的反映。蕴含有一定的哲学雏形。《易传》是继《易经》之后0466最为闪光的著作!是易林中的明珠、中同同文化的瑰宝，《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平、《经》《传》交相辉映、合三千多《周易》系列书籍文献！组成了一部交融着自然科学。社会科学、哲学的伟大文献系列，成为炎黄文化的宝宝贵财富、 《易》学是“经学”的重要内容之一，对《周易》的研究，从汉代开始、大致分为象数派及易理派两大流派、《易传》多以象数解“经”、而《论语》。《吕氏春秋》！《战国策》等则为义理派不谈象数。受上述影响，对《周易》的研究历代皆分为两大派，汉代为象数派的开山！魏、晋朝为理义派的的先河！所谓象数派是以以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞,加“乾2959”取象为天！2785“坤”取象为地？在汉代以《易纬》为代表、《京氏易传》及《周易章句》！《8842焦氏易林》等亦为取象派的典型、取义派是以卦意来解释释卦辞及爻辞的、如对坎卦。不取水象而取取“陷”义。“险”义。以一阳陷二阴之中！乾卦不取天象、而取“健”义！“刚”义。坤卦不取地而取“柔”、此说以魏晋王弼《周易注》为代表！两派各各有特色，对《周易》的研究皆具有积极的意义。宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥、对《易》学的研究起到了互补作用，中医学偏于象数派。但也渗入了理义观点！明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作！ 对《周易》的研究。以汉7307代和宋朝为两大代表时期,汉8621代偏重于训诂。注释而少发挥。比较墨守原文不敢越雷池一步，宋代则不然、敢于大胆发挥。其特点为象义并重。自魏晋王弼择重取义后。受受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派!元明以来！象数派与理义派发生对峙！客观上推进了易8509学的发展！ 汉代是易学发展的重要时期。出现了许许多易学的重要著作,如孟喜的《周易章句》、焦赣的《焦氏易林》，京房的《京氏易传》、苟爽的《周易注》，虞翻的《周易注》等！皆为汉代易学的主干、魏伯阳《《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种？亦都是汉代《周易》研究的重要成就。总称为汉易、汉易的特点为以象数解义、故属于象数派、 汉代对《周周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世,“纬”是对“经”2599的佐翼。六经皆有纬、《易经》之纬为《易纬》。成书于西汉！为易经疏注的名著、经传之羽翼，对对《周易》影响很大。惜已佚。后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》，《易纬•坤灵图》！《易纬•4212稽览图》!《易纬•乾元序制纪》。《易纬•通卦验》二卷、《易纬•辨终1445备》一卷，其中以《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》、《河图纬》！《易纬•坤灵图》等最为有名，《易纬》也是象数派、是《易经》的羽翼，在易学史及哲学史上有一定的地位。其中阴阳理论对中医学学的影响较大,《易纬•乾7872凿度》。《乾坤凿凿度》！《坤灵图》！被汉代经师列为《易经》》的翼佐（十翼之一）!说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下，《象》上下，《文言》。《系辞》上下，《说卦》、《序卦》，《杂卦》，东汉《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》、《易纬•坤灵图》），汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响9716亦较大。 除系辞、彖、象之外。《说卦》、《序卦》！《杂卦》及东汉汉《易纬•乾凿度》，《易纬•乾坤凿凿度》。《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位， 总之！汉代对《周易》的主要贡献是郑2133玄注的《易纬》系列珍籍!以及京房！孟喜。焦赣、虞翻、苟爽，魏伯阳等的《京氏易传》。《周易章句》！《焦氏易林》。《周易往》、《周易参同契》等著作，其影响都很大、此外唐•孔孔颖达的《周易正义》,6244宋代大儒朱熹的《周易本义》，程程颐的《易传》，元朝••宝巴的《周易奥义》，明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献， 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义！对易理派的的发展起到了重要的促进作用,王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点，并把经传合为一册。对《周易》的研究具有积极意义， 唐代易学又称唐易，其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点！著《周易正义》。李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就。使易理派得到了进一步的的发展， 此外、7256需要提及宋易,宋代是研究易学的一一个重要时期!在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世！对《周易》的研究起了很大的推动作用、除朱熹的《周易本本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）！还有程颐的《易传》！司马光的《温公公易说》,赵善举的《易说》、林粟的《周易经传集解》！李杞的《周易祥解》。1826邵伯温之《易学辨惑》。吴沆的《9093易璇玑》,项世安的《《周易玩辞》。周以夫的《易通》、蔡渊渊的《易象意言》！魏了翕的的《周易要义》!董楷楷的《周易博义》，丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用， 宋代•邵雍《皇极经世》。承接了陈抟抟道士的学术,并有了新的发展！邵氏注重图说。故又称图数之学！那氏并奉献了先天图（六十四卦卦序图）！北未遂以图说0991易之风盛行!这和邵氏的影响是分不开的，义理派以程熙为代表、其著《易传》为《周易》杰作之一。宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成，乃象数易合著3966之杰作，3236明•《五经大全》？采用了程、朱之说、一直沿用至清代。 另外，清朝也是易学研究的辉煌时期。研研究易学的书籍辈出。而且大多8939有新的见地？如陈梦0899雷的《周易浅述》，杭辛膂的《周易笔谈》，朱轼的《周易傅义》，查慎行的《周易玩辞集解》，惠栋的《周易易述》。谢维狱的《易象数理分解》，尚秉和的《周易尚氏学》，姚配中的《周易姚氏学》！李光地的的《周易观象》？黄宗义的《易学象数论》！任任启运的《周易洗心》。表明《周易》的研3686究正进入了一个新的阶段， 上述除了汉。宋、清朝是《周易》研究的三大高高峰之外，唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）、元朝。明朝朝也有不少名作!如元朝•胡震的《周易衍义》。明朝6913•胡广的《周易大全》。蒋士龙的《周易心灯》，明朝还以图解《周周易》为著称,如刘定之的《易经图解》！吕怀的《周易卦变图传》。都说明了历代研《易》之著层出不穷、 此外、宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书。以及宋宋元时期对《周易》的考校!训估等、如宋•蔡渊的0255《周易经传训解》。元4984朝•赵访的《周易文诠》！明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视， 近代高亨的《周易古经今注》、《周易大传今注》！李镜池的的《周易探源》,冯友兰主编的《中国哲学史新编》。张立交的《周易易思想研究》！刘刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作、其中有不少新的发挥， 总之、《周易》历代名著甚众！说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的、进一步发掘和探索《周易》！是继承发扬祖国文化遗产的重要任务。（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑、一个朋朋友推荐我看易经？从入门的书看起、人往往在寻找某个问题答案的时候！变得非常执着！尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东。看得下去幺！想是这样想。出于对朋友的信任以及寻找答案的执著！网购了几本相关关的书，买书的时候！特意在网上简单地调查了一番、网友的9385意见不一,现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的。一些基础知识谈笑中就掌握了！ 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生、有人认为他并没有超越师傅。他的书随随便翻翻即可，也有初学者十分喜欢。强力推荐的！意见不一！大家自己看着办吧、 也有推荐荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪，张善文的《周易译注》，再接着读金景芳的《周易全解》！再读南怀瑾、 “感觉上黄、张的著作非常平实！不不作惊人之语！适合初学者打下8964一个初步印象？金的著作特点是重视系传的作用！属于传统的以传解经路子……”！ 还有推荐王居恭的《周易旁通》、“里面主要讲的是周易的一些概论，写得相当有趣味、还讲了河洛理数的一些基础知道。你想学学算命或者想学做人之理，都可以看一下。通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后。才可以看： 刘大钧的《周易概概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书？例如谢宝笙，黄道芳（没有书、看的的话在网上搜索）和黄凡等？他们虽非主流，但是很有启发的 几几位主流的书。例如：金景芳！廖鸣春、李镜池、张其成，李学勤等等、（有网友认为可以粗略看看，“但感觉这些书意义不大，而且有寻章摘句老3957雕虫的嫌疑，同时义理一派阐述的的易理早就深深地根植在我们的民间了、在我们的2406民族文化中、你可能都懂。只是5535没有对号入座而已…”一家之言!仅作参考）。 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一！相当于杨伯峻的《春秋左传注》，还要看王弼！韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》。清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》！清李道平《周易集解纂疏》，清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷！《易图略》八卷！《易通释》二十卷）！如果算命，看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅，所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天0876干地支,五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》，
我认识一个2880六爻很准的老师？
没问题了， 9335 明夷 利艰贞、 象曰：明入地中、明夷。君子以莅众、用晦而明。 明夷卦：卜问艰难之事则利。 个人观点：问您一句 您8405所问之事是否感觉艰难!不自信呢 。如果是 你就大可以放心大胆的考试吧，提起你的自信！打一个漂亮仗！凯旋时记得回来点个采纳哦。。
六十四卦,按周易古经顺序排列1．乾卦：读qián——2．坤卦：kūn——3．屯卦：zhūn——4．蒙卦：méng——5．需卦：xū6．讼卦：sòng——7．师卦：shī——8．比卦：bǐ——9．小畜卦： xiǎo xù——10．履卦：lǚ11．泰卦：tài——12．否卦：pǐ——13同人卦：tóng rén—14大有卦：dà yǒu—15谦卦：qiān16．豫卦：yù——17．随卦：suí——18．蛊卦：gǔ——19．临卦：lín——20．观卦：guān21．噬嗑卦：shìhé—22．贲卦：bì—23剥卦：bō——24．复卦fù——25．无妄卦：wú wàng26．大畜卦：dàxù—27．颐卦：yí—28．大过卦：dàguò—29．坎卦：kǎn——30．离卦：lí31．咸卦：xián——32．恒卦héng——33．遁卦dùn——34大壮卦dà zhuàng——35晋卦：jìn36．明夷卦míng yí—37家人卦：jiā rén—38睽卦：kuí—39．蹇卦：jiǎn——40．解卦：jie41．损卦：sǔn——42．益卦：yì——43．夬卦：guài——44．姤卦：gòu——45．萃卦：cuì46．升卦：shēng——47困卦：kùn——48．井卦：jǐng——49．革卦：gé——50．鼎卦：dǐng51．震卦：zhèn——52．艮卦gèn——53．渐卦：jiàn——54归妹卦：guī mèi—55．丰卦：fēng56．旅卦：lǚ——57．巽卦：xùn——58．兑卦：duì——59．涣卦：huàn——60．节卦：jié61．中孚卦：zhōng fú——62．小过卦：xiǎo guò——63．既济卦：jì jì——64．未济卦：wèi jì。
风水易经应该该是属于风水学中的一种 早在五千年前？伏羲至大禹时有河图、洛书。先天天八卦;经夏！商著有《连山》、《归藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦。称上古《三易》。随着时代流转、人们经过不断的探索！研究，感悟、归纳！改进，增补了许多丰富而又宝贵的方法经验，使这部部巨著更加有哲理性及科学性,它蕴含含着天文学。地理学！人伦哲理学及自然环境学等智识、称为群经之首。东方文化宝典、 它它是通过象。数，理。占四大部分来论述整个个宇宙的造化规律？讲求阴阳对立统一的易道变化规则！正合国外马克思《矛盾对立统一》论的哲学思想！更适应当代我国政府推行的“和谐政策”。纵观“古今中外”社会发展的自然规律无不与易经相吻合、 单说风水文化也是源于易经，人们自三千多年前就董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护自身！到了晋代。风水这门科学更更被人们所认识及重用!把人与周围环境境看成是一有机的整体！这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择学不谋而合， 传统建筑同自然完美和谐地有机合。合理地安排环境。将改善我们与环境关系，5051使人与环境的气场结合为一体。讲求阴阳平衡、阴阳互补及五行生克制化。这与我国中医名著《黄帝内经》中的阴阳五行原理一致。 现代医学对地方病做了大量的研究之后。发现地理环境在地方疾病的形成中起着决9194定作用! 从世界建筑文化的背景来比，我国传统建筑活动。无论是城市、农村、政府。公寓，寺观！陵园以至道路桥梁等等、从选址规划、设计7557及营造都讲求风水知识, 传统风水学有五大要素:地形、山势，水文、穴位和方向、如果环境中的五大素有一一项或几项不符合标准？那么就可根据当时地理环境条件预测出会产生什么样的结果、从而7862找到有效的解决办法!，什么易经综卦、《易经》如何排卦