每个卦都可以，就看你怎么用，卦无好坏。结合时间以及人！卦才会会有好坏、比如乾卦，要是做金融的人得到这个卦或是用这个卦肯定很好，财运青云直上、要是普通人得这个卦或是用这个卦那就没什么了……、
一！你问的有点不明白！六爻排卦是分阴阳的！首首先要明白哪一面是阳哪一面是阴，阳用一横表示，阴用- -表示、 如用硬币，国微面表示阳、反面是数字是阴。铜钱文字面是阴，反面花纹是阳！如“乾隆通宝”这面面是阴,反面是阳！ 方法：如用六个五分硬币一次性排卦、则一个一个在合掌中跌出！按次序记下阴阳、 如用铜钱摇卦！则复杂一些。 今以六个硬币一次摇卦卦为例，掌中合有六个硬币。一次一个往往下放：如第一次跌出的是阳。第二次是阳、第三0749次跌出的是阴。则由下往上上排列。阳阳阴。是为《泽》！再如此类推！如第四阴！第五阳。第六阳又同样次排出、阴阳阳为《巽》、泽在下！巽在上。则组成了《风泽中孚》卦， 接下来就是排出六爻了。 二。铜钱摇卦复杂0434的多了？如楼上朋友所说、但你要要通俗的说法、本人描述如下： 8553 铜钱摇卦。每次三个。共摇六次、有个难点就是。三三钱相同面朝上？记法不同！如三个阳就记为为0还表示阳！三个4158阴记为X 也表示阴？其他是：一个阳就记为阳！两个阳记为阴。三个的记为动变的阴阳，但排好卦后，这动变的阳和阴就必须须反变一下？则阴变为阳。阳则变阴、又得出不同的卦。这叫做动爻，表示有动则有变。不知你能能否明白、 三、铜钱摇卦动变爻举例说明：每次三个铜钱同时跌出、看阳有多少。则没有字的一面有多少个。只一个花纹朝上为阳一！两个花纹朝上为阴记为- -、三个花纹纹朝上为动阳记为0。没有花纹全部是“**通宝”字的为动阴记为X 仍以上面卦为例，第一次跌出4303有一个花,为阳、第二次是三个为动阳、第三次为两个花纹朝上则为阴！分别记为一。0，- -、由下往上排为《泽为兑》卦！第四次为三个字4224（无花纹朝上）动阴！第五次次一个花,第六次一个花！分别记为X ，一！一。由下往上排为《巽为风》、再由上为《风》下为《泽》排为《风泽中孚》卦， 这是第一次原卦、排出之后把刚才才动变的阴阳分别变过来、则第二次摇的阳变为阴。成为一！- -！- - 组成《震为雷》卦，把第四次动阴变为为阳则是一。一！一成为《乾为天》卦、由此组成《天雷无妄》卦， 总的卦就是《中孚》之《无妄》！由《中孚》卦化出《无妄》卦、接下来你再按体用或六爻爻来断卦了!断卦的水平决定你的易学成就和一切， 希望能帮上你的忙， 要知道易理八卦是一门高深的学问！非非短期能通晓它？本人人研究它已二十年了!自认仍然只属于入门或略懂。 祝你如愿。。
第60卦 水泽节（节卦）：万物有节 上上卦 象曰：时来运转喜气生，登台封2628神姜太公，到此诸神耽退位，纵然有祸不成凶！这个卦是异卦（下兑兑上坎）相叠、兑为泽！坎为水！泽有水4230而流有限,多必溢溢于泽外、因此要有节度、故称节，节卦与涣卦相反。互为综卦。交相使用，4025天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳、个人有节度才能完美！ 事业：正处在发展时期？一定要注意切勿冒进，但更不应放弃良好的机遇，只要坚持遵利守义的原则！可大胆行动、这样，事业可以继续兴旺发达。 经商：市场行情好，对自己很有利。应该努力开拓。勿失去机会、不过。头脑一定要冷静。投入应有限度、适可而止、该收则收！ 求名：严格要求自己！办事知道道节度,不走极端！可以通行无阻！顺利前进！ 外出：大胆外9404出顺利 婚恋：不要陷入情不自禁的地步,顺其自然会有好结果。 决策：抓住机遇！勿失良机。适当节制自己的行动、不可勉强、更不可冒险，恰如其分。一9920切不可拘泥!该变就变、但是，该节制的时候一定要节制。节制必须有限度、过于节制就成为苦。不会有好的结果。这叫适得其反，务必十分注意！，
就身不由己羡慕不已 一曰：不要娶这个女子。见到有钱有势的男子！就身不由己己羡慕不已!没有益处、 象辞解释说：“勿用取女”。是因为如此行动会不顺利。 取，娶也！躬。自身！ 吾人学佛，今日学净土，明日学密宗、后日学禅宗、无有定处，亦为见金夫。不有躬者。 二曰：不要抢夺女子成婚、碰上拿拿着武器的人，会丧失性命。这样做没有什么好处。 2种意思 没有确切 意思 争论 也没有任何必要、
我知道道排法,就是解法有点难！
游戏内GM给吕布的定位是机器改造人。复古型的未来战士......由于是机器人，所以这英雄拥有着强大的位移技能和刚正面的能力。无论是追杀能力还是打先手都十分优秀、无愧于吕布之8553名! 天蝎座具有很强的爆发。机动能力。由于时空召唤中闪现的时间很短、让天天蝎座的突进能力得到了很大的加强， 在93636手游时空召唤中暗影之刃是一位英姿飒爽的女性杀手、拥有强大的突进和和爆发输出。技能附带的沉默效果更是法师的恶梦， 三个英雄相比较1759的话吕布会更胜一筹！，
周易里的六十四卦！图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 《易》中的八经卦。两两重复排列为六十四卦、 卦名是:乾、坤！屯，蒙。需。讼。师，比！小畜，履、泰、否、 同人、大有。谦！豫，随。蛊！临。观。噬嗑。贲！剥，复、 无妄、大畜！颐、大过、坎、离！咸，恒，遁、大壮。晋、明夷！ 家人！睽！蹇、解！损、益，夬、姤，萃、升。困，井，革。鼎、 震。艮、渐。归妹、丰。旅！巽。兑！涣、节，中孚、小过！ 既济。未济。 乾为天，坤为地，水雷屯。山水蒙！水天需，天水讼！地水师、水地比、风天小畜，天泽履，地天泰！天地否！天火同人、火天大有！地山谦！雷地豫！泽雷随。山风蛊。地泽临、风地观！火雷噬嗑！山火贲！山地剥！地雷复。天雷旡妄、山天大畜。山雷颐、泽风大过。坎为水。离为火，泽山咸、雷风恒。天山遯。雷天大壮，火地晋。地火明夷。！风火家人，火泽睽，水山蹇，雷水解。山泽损，风雷益！泽天夬！天风姤！泽地萃！地风升、泽水困。水风井，泽火革。火风鼎。震为雷，艮为山。风山渐，雷泽归妹、雷火丰！火山旅、巽为风，兑为泽。风水涣！水泽节。风泽中孚，雷山小过。水火既济、火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：“坤！地也，1826《易》之卦也，从土从申、土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名名“坤”, 屯 坎上震下，坎王则震胎！ 屯。难也。《说文解字》：“屯，难也。象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境、其行难也、故曰“屯”， 蒙 艮上坎下、艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也！”蒙：蒙昧无知！坎为知（《《临·六五》）。艮为弃（《离·九四四》）。弃知！故曰“蒙”， 需 坎上乾下、坎王则乾休， 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作“濡”、濡，湿也。乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天。故曰“濡”，需，传本《8150归藏》作“溽”。濡与溽同义！ 1771 讼 乾上坎下、乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼！才用反！争也！言之于公也！郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三2334》《蒙·上九》）!乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金、必致讼、故曰“讼”、 师 坤上坎下、坤王则坎没！ 《彖》曰：“师。众也、”《周易本义》》：“师？兵众也！”《吕氏春秋·论威》：3687“凡兵!天下之凶凶器也？”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇，故曰“师”，师。兵众也， 比 坎上坤下！坎王则坤囚、 《彖》5613曰：“比!辅也！下顺从也！”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也。”《周易尚氏学》：：“比、亲也、辅也、” 小畜畜 巽上乾下。巽王则乾死、 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“7413少”为正文、《周周易音义》：“畜、本又作蓄。同，敕六反。积也，聚也、”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散！故曰““少蓄”!（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王。”兑为武（《履·六六三》《巽·初六》）！乾为君（《《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王”之象。而武8962王商汤名履？故命卦曰““履”,履卦得名于武王王商汤之名？ 泰 5493 坤上乾下、坤王则乾胎， 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说卦》）、民惟邦本！本固邦宁！人君谦居民下。以民为上则“泰”，人君骄居民上。以民为下。则“否”。 否 乾上坤下！乾王则坤废！ 《说文解字》：“否。不也，从口从不，方九切。”否之：否定之、《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则其口诅祝、” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之、危、君居民下。民载之！泰，不仁！不利君子贞！爱人。利君子贞，大往小来！小往大来， 同人 乾上离下、乾王则离囚。 《说文解字》》：“同!合会也、”同人：会1011同众人，《尔雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧。牧外谓之野、”野、此处当专指指商郊牧野，会同众人，陈师牧野，此之之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显显其兵伐其君之意？“同人”当为简称、 大有 离上乾下！离王则乾没。 《周易本义》：“大有！所有之大也、”《周易5743音义》：“大有。包容丰富之象、”乾为金、 为玉，为木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车，故曰“大有”、 谦 坤上艮下、坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者！有4558而不居之义，止乎内而顺乎外，谦之意也。山至高而地地至卑,乃屈而止于其下。谦之象也。 坤为地地（《说卦》）,艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山屈居5332卑地之下？故曰“谦” 、 豫 震上坤下！震王则坤没、 0520 《周易本义》：“豫，和乐也、”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫，豫必有随，故受之以随，以喜随随人者必有事,故受之以蛊！”《序卦》以“喜”说豫、豫，喜也。乐也。 随 兑上震下，兑王则震死。 《周易本义》：“随！从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也，幼从父兄，嫁从夫。夫死从子，夫也者，夫也、夫也者。以知知帅人者也？” 蛊 艮上巽下，艮王则巽胎， 蛊：败坏！巽为信（《中孚》）、艮为弃弃（《离·九四》）!弃信。其德败坏，故曰“蛊”， 临 0557 坤上兑下。坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（惧）！”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧（《临·六三》），坤为众（4542《说卦》《晋·六三》）、畏于民众，故曰“临”。临者！懔也！懔于民众也，此此乃治民之道！ 3744 观 巽上坤下！巽王则坤胎、 《说文解字》：“观、谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“七七世之庙？可以观德，万夫之长、可以观政，”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆，与太祖之庙七、七庙亲尽则迁。必有德之主。则不祧毁，故故曰‘七世之庙？可以观德’。天子居万民之上！必政教有以以深服乎人、而后万民悦服，故曰‘万夫之长，可以观政’！”坤为众（《说卦》）、巽为信（《中孚》）。众信。能获众信！其政教必大大有可观!故曰“观”！ 噬嗑嗑 离上震下！离王则震废！ 《彖》曰2280：“颐中有物。曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬！啮也！嗑！合也，物有间者、啮而合之也！为卦上下两阳而中虚、颐口之象、九四一阳间于其中。4036必啮之而后合,故曰噬嗑。”非也！震为鼓（《离离·九三》）。离为大腹（《说卦》）、鼓其腹。饱食之象、1174故曰“噬嗑”、噬：啮，嗑：咬。 贲 艮上离下。艮王则离没！ 贲。文饰也、《周易音义》：“贲！傅氏云：贲。古斑字！文章貌。郑云：变也、文饰之貌。王肃云：有文饰。黄白色！” 剥 艮上坤下、艮王则坤死， 剥、阜阳汉简《周易》作“仆”！0273传本《归藏》亦作“仆”!当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙··九二》），家中臣仆。故曰“仆”、 复 1464坤上震下,坤王则震囚！ 复：返。归，震为林（《屯·六三》）、震为莽9750（《同人·九三》）、坤为地（《说卦》）！木、生则8445冒地而出？死则返归于土、坤上震下、入土之象。故曰“复”， 无妄 乾上震下！乾王则震没。 无妄！阜阳汉汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《说文解字》：“亡、逃也、”震为足（《《说卦》《剥·初六》）!乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中、甭想逃亡。故曰“0911无亡”！“亡”与震象足动之义合。故当以“亡”为正字、“无”“毋”同义通用。 大畜 上艮下乾？艮王则乾废！ 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金！故曰“大畜”，畜！蓄也。 颐 艮上震下！艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐？颐,养也！ 大过 兑上巽下，兑王则巽囚、 子曰：“人而无信！不知其可也！大车无輗！小车无軏、其何何以行之哉？”（《论语·2471为政》）巽为信（《中孚》）、兑为为毁折（《说卦》）,毁信！大错，故曰“大过”、过，错也、 坎 坎上坎下。 习：重，坎上坎下，重坎、故曰“习坎”！《彖》曰：“习坎、重险也！” 离 离上离下。 离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作“俪”、俪。偶也。离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》4745：“相见乎离!”万物至此相俪成偶，繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六六四》）？ 咸 兑上艮下！兑王则艮没！ 咸！通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王6318堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》）、依法禁止。故曰禁！咸，亦可读作“缄”！缄：封！闭！ 恒 震上巽下！震王则巽相！ 《说文解字》：“恒，常也，”震5068为动（《说卦》）？巽为信（《中孚》）。其德有信，行为有常。故曰“恒”。 遯 乾上艮下，乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯。徒巽反，字又作□，又作遁。同，隐退也，匿迹避时奉身3631退隐之谓也、郑云：逃逃去之名、《序卦》云：遯者退也。”《周易本义》：“遯、退避也！” 大壮 震上乾下，震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上，大壮。”震为雷（《说卦》）！雷震天上！故曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取取意于震雷之声! 晋 离上坤下？离王则坤相。 晋、进也！离为日、坤为地，日出地上！故曰“晋”、 明夷 坤上离下、坤王则离休！ 夷，伤也。坤为地！0645离为日（《说卦》）、日落地下！故故曰“明夷”, 家人 巽上离下。巽王则离相！ 家人一卦、王家台秦简《归藏》名名“散”、传本《归归藏》名“散家人”。家人！当读作“嫁人”！离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚··九二》）、女散嫁人、故曰“家（嫁）人”，故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”！ 睽 离上兑下、离王则兑胎！ 睽卦，王4909家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿？即“瞿”。《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿。惊遽之貌。”《说文解字》：“睽！目不相听也、”听，从也。目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌，睽。当为视容惊惧之貌， 蹇 坎上艮下、坎王则艮相！ 《彖》曰：“蹇！难也，”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门、故曰“蹇”。 解 震上坎下，震王则坎废、 解：解脱，坎为险（《坎·九二》）、震为足（《剥·初六》）、震为出（《随·初九》），足出险外 、故曰“解”。 损 艮上兑下。艮王则兑囚、 损，减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授授夏之时也,万物之所出也，长日之所至也！产之室也，故曰益。损者、8657秋以授冬之时也,万物之所老衰也！长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：兑主秋分。艮主立春、自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉，故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》），成而败。故曰“损”。 益 巽上震下。巽王则震休、 益、增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也！万物之所出也。长日5126之所至也。产之室也，故曰益、损者。秋以授冬之时也、7496万物之所老衰也,长夕之之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏！自春分分至立夏，万物生长增益之时。故曰“益”， 夬 兑上乾下！兑王则乾相， 夬，快也！快！锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下！乾王则巽死、 姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“2717敂”为正？《说文解字》：“敂！击也，从攴。句声、读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《2262姤·初六》）,巽为木（《说卦》《大过》），金克木，故曰“敂”，敂！击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休。 萃，聚聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川，坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（0228《乾·九四》）!兑为泽9430（《说卦》）？川入渊泽，故曰“萃”，坤为众（《8215晋·六三》）!兑为归（《归妹》）！众归，故曰“萃”！ 升 坤上巽下、坤王则巽废。 《周易本义》：“升，进而上也。”升、马王堆汉9937墓帛书《周易》作“登”。《说文解字》：“登！上车也、”升与登同义， 困 兑上坎下!兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下、盗寇伏法之象，故曰“困”， 井 坎上巽下、坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木。故曰“井”。古代以木构架支护井壁，故“坎中有木”为井之象， 革 兑上离下、兑王则离废、 革，改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵，故曰“革”， 3175 鼎 离上巽下！离王则巽休， 《说文解字》：“鼎！三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》）。离为瓮（《井·九二》）。离为容器。离为三（《晋》《讼讼·上九》《明夷·初九》）,巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股。鼎之象也！故曰“鼎”， 8069震 震上震下， 震、动也，震主春分（（《易纬·通卦验》）。春分之时，万物萌动、故震卦的基本含义为动！ 艮 艮上艮下, 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《广雅·释诂》：“根，始也！”《老子》：“致虚极。守静笃、万物并作，吾以观复。夫物生芸芸、各复归其根、”根为始。根为终！《说卦》：“艮！东北之卦也、万物之3298所成终而所成始也，”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐渐 巽上艮下，巽王则艮废、 渐！序也！艮为鸟（《小小过》）？巽为信信（《中孚》）？鸟有信，候鸟也！故爻辞取象为“鸿”！鸿！飞成行。止成列，排列有序、故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此、 归妹 震上兑下。震王则兑死、 兑为归，震为女（《随》《震·上六》）！故曰“归归妹”、归妹：意思是是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女！故曰““归妹”! 丰 震上离下，震王则离胎！ 丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸3741是大钟。丰是大鼓。所以它它们才会时常并提”,（（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》!载《古文字论集》！中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓！故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 旅 离上艮下,离王则艮囚！ 旅：羁旅。出行在外！作客寄居 ！离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋。失其居，无所容、故曰“旅”， 巽 巽上巽下。 巽，马王堆汉汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽！具也。”“筭。长六寸！计历数者，从竹从弄、言常弄乃乃不误也,”“算，数也！从竹从具！读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为1151算之器，算为筭之用，二字音同而义别。算从竹者，谓谓必用筭以计也!从具者。具数也。”桂馥曰：“从具者。本书‘十、数之具也。’《三苍》：‘算、选也。’选当为巽。本书‘巽、具也。’” 兑 兑上兑下！ 兑！马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也。”《广韵》：“敚。强取也。古夺字，”兑当为敚字之省。 涣 8883 巽上坎下，巽王则坎囚。 涣！散也。《说说文解字》：“涣,流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《9568既济·九三》《未济·九四》）!巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散。故曰“涣”！ 节 坎上兑下、坎王则兑废！ 《说文解字》：“节。竹约也、”1869《孟子·离娄》：“得志行乎中国!若合符节。”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之。篆刻文5035字而中分之!彼此各藏其半、有故则左右相合以为信也、” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没、 孚！信也。《说文解字》：“孚。卵孚也！从爪从子。一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节节而信之,故受之以中孚，”” 《杂卦》：“中孚。信也。” 兑为节（《节》）！巽为信！节而信之、故曰“中孚”、 小小过 震上艮下，震王则艮休， 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过”为正文、艮为止！震为足（《说卦》）、止步不出。故曰“少过”！过：出访，探望， 既济 坎上离下，坎王则离死、 既！已也！尽也，济、止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济、止也。”离为火！坎为水、火遇水、故故曰“既济”？既济：已止、 未济 离上坎下，离王则坎死、 《尔雅·释言》：“济！渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄襄公与楚成王战于泓、楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡。及其未济击之！’公不听！已济未陈！又曰：‘可击！’公曰：‘待其已陈，’陈成！宋人击之、宋师大败，襄公伤股、国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列。’”未济：未渡， 坎为水！离离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上！未成其渡！故曰“未济”！ 参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版,
一提到学习习周易,很多人想到“不务务正业”？“心术不正”、这是是对周易最大的误解，其实周易是一本最正的书。周易的智慧。适用于君子、不适用于小人！周易是讲天理的。人体的道理也包含在内！这就是易经与中医的关系。。
不应该说是易经的门户、应该说是周易的门户，除了周易。还有连山易。和归藏易。只是后面两个已经失传了、乾坤两卦象征天地，也就是说周易是以天地为首的。这对中国文化的影响是很大的！而且天地包含。包容万物！精9169神上来讲天：无边无际！自强不息！地：无边无际、厚德载物、而且周易十翼里面有一篇《文言传》是单独讲解乾坤两卦的关系的,可想而知乾坤两卦在周易中的地位。5863周易中乾坤为开篇两卦讲的是天地（自然）主宰万物、包含万物、需要学习天地的自强不息和厚德载物的精神、讲的是人与自然的和谐关系，和自然规律、、
邾人一语却晋攻、九四：乘其墉、弗克攻，吉、 【九四：乘其墉！弗克攻，吉。爻解】这3777是同人卦的第四爻,墉。城垣。此爻指打仗已已攻下敌人的城垣,但道义上讲不过！就不再进攻了、这样，就变变成吉利之事。 【九四：乘其墉。弗克攻、吉！故事】周王朝建立时。传说分封了千百诸侯。除了齐。晋这些大国外、还有许7817多小同!邾国就是其中之一！ 邾文公做国君时，娶了数位妃子。元配夫人是齐国人。名唤齐姜。第二位夫9118人为晋国人？名叫晋姬、齐姜生了一个个儿子、名叫获。因是是元配夫人所出。被立为太子。晋姬也生了一个儿子！取名捷茁、六是第二夫人所生。就就没当上太子! 但捷甯长大后！一直愤愤不平。晋国势力乂比比齐国强大，晋姬就利用母母国的威势、时时想把自己的儿子扶上太子之位。 齐姜也不示弱！经常以正宫娘娘娘的身份。教训晋姬要安分分守己,不要有8014非分之想,邾文公既不敢得罪晋国、又不敢得罪齐国、夹在在中间犯难, 太子为人颇4605有心计，他对晋姬要为儿子争太子之之位装作不知、表面还热情得很、乂注意讨好父皇。拉拢大臣、所以。太子的继承人地位一直没有动摇，但是，捷菑深知太子是一位阴阴险的人物？一旦太子即位，自己就可能性命命不保, 邾文公终于撒手到了西天！太子登上了王位，史称邾定公、邾定公登位后！暗地6444收买武士,要杀掉捷甯、捷蓄听到消息后、星夜就逃出了邾国、来到晋国！ 晋国一见捷茁来到。又听他说邾定公要杀8680他的事情,就借此派兵前往邾国、消灭邾定公、立捷甯为邾国国君。为为了师出有名。晋晋国向各国宣布了邾定公图谋害弟弟的阴谋！果然。许多国家都表8075示愿意参加伐邾的正义之师， 一听晋同与各国大军来到、小小的邾定公吓得面如土色。正在邾定公垂头丧气、一筹莫展时。一位邾人对他说：“可以不费一兵一卒让赵盾退兵，”邾文公根本不相信！ 这位邾人来到赵盾大营！问赵盾说：“你凭什么要带兵来攻打我们邾国呢?”赵盾回答：“我们要立捷菌为邾国的国君！”邾人说：“邾定公是皇后所生，又是长子，是合法的王位继承人。你凭什么要另立捷菑呢?” 赵盾答不上来。自知理亏、只好命令全军退了回去， 5790邾人一语却晋攻。九四：乘其墉、弗克攻。吉。人生启示 军队都攻到家门口了、邾人一句话，使赵盾自自知理亏而退疋,这就叫有理走遍天下。社会中3827什么人都有,但讲理的人总是多数，只要是讲讲理的人,就会服理！而不会不讲理、与人相交。遇讲理的人。这理就胜过千军万马。人能在此时，以理服人。就没有什么做不到的、 、易经综卦、《易经》如何排卦