初学者的第一个阶段，会以为方方法很重要！至于卦！数可以根据表格。图形！上网！手机app查找。所以不太会去背， 若经过努力，对方法熟悉之后，会发现解读卦象速度很慢，若是学梅花，看到一个卦！不能立刻想出该卦的互卦是什么、第几爻是阴是阳！变爻之后后变什么爻,若是学六爻的不知道哪个卦是哪一个宫的！哪里的朱雀玄武。哪哪里的官鬼子孙？这时才会发现原来自己在第一阶段的时候基础没有打劳，即便通过各种软件或事后推演、然而并非自身即时推演！会导致时空上的的差异、对卦象解读造成吃力！我见过真正的高手、人家报三个数瞬间推算人家家隐私，也见过有些自以为是是的大师摇了半天卦说不出个所以然。 一点不去背！虽然不影响方法的演练。但是入门之后，想要再上层楼、难度会很大！ 2283 所以！背不背，不是能不能学的问题！而是想学多久的问题、。
市井七十十二行只师徒无先后 周易六十四卦唯乾坤有文言？
第一讲 乾卦 乾卦象征天、天的四种本质特征是：元、亨！利、贞！ 1！天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。 2。天能使万2356物流布成形，无不亨通。称为"亨"， 3，天能使万万物和谐。各得其利，称为"利" 4。天能使万物，正固持久地存在。称为"贞"， 总之、天之阳气是万物资生之本。又制约，主宰着整个世界！天有开创万物并使之亨通！正固的"功德"、元。亨！利！贞被称为乾之"四德"、 《彖》曰：天行健，君子以自强不息、 意译：天的运行刚劲强健。君子因此不停息地发愤图强， 乾卦六爻的爻辞： 初九，潜龙勿用！ 意译：龙潜在水中！暂时不能发挥作用、 《彖》曰：潜龙勿用、阳在下也， 意译：初期阶段！应暂行潜藏， 乾卦的卦辞以天为象征。六爻的爻辞以龙龙为象征？龙1047是善变之物？能够潜水。行地、飞天。海陆空三栖、取龙为象、可以达到假象喻意！以明变化的目的。 九二！见龙在田，利见大人！ 意译：龙出现在田间、有利于大德大才之人出现、 九三。君子终日乾乾，夕惕若！厉无咎， 乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险、 意译：君子整天勤奋不息、甚至夜间时时警惕、虽然面临危险也无祸害， 九四、或跃在渊、无咎、 意译：相机而动，跃起上进！无咎害！ 九五、飞龙在天、利见大人。 意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。 九五在所有卦里都是8715最吉之爻！此爻为"君位"。8816皇帝通称"九五之尊",就是这么来的、乾卦九五，刚健中正。纯粹而精，最为可贵、 上九！亢龙有悔， 意译：龙高飞到了极点。必有过悔！ 用九、见群龙无首！吉， 意译0536：出现一群龙！都不以首领自居！吉祥！ 常用占断用语： 1！亨：通达，顺利、 2、利：有利，适宜， 3、吝：遗憾、麻烦！艰难、 4，厉：危险， 5！悔：忧虑，困厄， 6！咎：过错， 第二讲 坤卦 坤：元亨，利牝马之贞！君子有攸往，先迷，后得主，利！西南得朋，东北丧朋，安贞吉。 意译：元始、亨通！利于雌马以柔顺坚持正道！君子有所往。如果争先前行会迷入歧途！如果随随从人后！就会会有人出来作主!有利，向西南走会得到朋友，向东北走会失去朋友。这时安于坚持持正道是吉祥的，（攸：所！贞！坚持正道。） 坤卦以柔顺的雌马为象征。坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气、本质是阴柔顺从。乾为君道！坤为臣道， 初六、履霜，坚冰至、 译译：踩着微霜！知道坚冰快要出现了！ 六二！直方大。不习无不利！ 0578译：正直、端方。胸襟阔大、方能担负起辅佐之重任，不用"修习"、也能成功。"无无为而无不为"！ 六三、含章可贞，或从王事，无成有终， 译：蕴含美德！不显露！吉，辅佐君王的事业。不以成功自居、最后才会有结果，（章：文采！美德，） 六四、括囊！无咎无誉、 译：扎紧囊口，免遭危害。也不求赞誉！ 六五，黄裳。元吉！ 译：穿黄色裙裳。大吉， 上六、龙战于野！其血玄黄， 译：龙在原野上争斗。流出青黄混杂的血，龙是本气阳的象征物！坤阴气极盛、转化为与乾阳抗争、血流遍野、 用六、利永贞、 译：永远坚持正道、以阴返阳为终结、、
易经本5910是象数之学,义理随象数而产生！象数随时空而变化。它是一门研究万象如何在宇宙时空变换中运动动的古老学问、时间与空间方位、是理解易经象数的关键，不理解象数的意义、不分辩时9113空与五行？就无法理解河图洛书，也不可能真真正理解易经易象!必须指出时空与象数！其意义都是在观察三才之象中发现和和确定的，具有客观性！这是律历与易经的基本概念、是两者的精髓与实质所在，律历与易经所揭示的定则是：由天地合气而化生的万物，人体乃至一切人文现象，都与宇宙时空变换同步！具有一定的时空模式！而宇宙时空模式式的变换？则是经由日。月、星。地运行周期的变化而体现出来的。这一宇宙时空模式！在现代完全有可能在自然界生物体的生化过程。特别是人体生化过程中得到验证、从而赋予科学的的意义! 数学是随着古人测天量地的活动而发展起来的。数字在理解易经中有重8453要意义，十十个基本数字被视为天、地之数，一至五为五行生数。六至十为五行成数！每个数字都有具体意义。代表某一时空与物象、十干、十二支！十二月。二十八宿！五日一候、三候‘气。廿四节气！七十二候，六十花甲！三百六十日，五年一小运，十年一大运！等等，只有理解这些些数字的含义？才能理解易经象数的意义。 中华文化源远流长，博大精深，要透彻理解须要克服许多障碍，我认为，以天人合合一思想为线索,可以做到“一以贯之”、从而把它的端绪寻找出来、 首先我们应该知道“易传”是解说“易经”的！将其本身所蕴涵的义理提升到一个新的高度、从中阐发出自己的观点而触入自己新的思想体系！“易1419传”作为一部人文哲学著作！但它毕竟是解释“易经”和筮法！又同占筮有着密切的联系、而“易经”的卦辞、爻辞！爻象甚至筮法在“易传传”里都有阐述，可以说“易传”是一部哲学著作。同时也是一部占占筮的理论著作!因为它有变易。不易！简易和交易这四大原则、“易经”是通过占占筮中的卦辞！卦象，爻辞。爻象来表达其其自然观和社会观、是论述宇宙和世界的大法则。古代学者有时分开讲。但大部分学者是合起来讲，张7551横渠是合起来讲的。横渠在系辞辞中写道：“欲观易先当玩辞，盖所以说易象也！不先尽系辞！则其观观于易也。或近，或太艰难、不知系辞而求易！正犹不知礼而考春秋……系辞所举易义！是圣人议论到此、因举易义以成之！亦是人道之大且要者。系辞所以论易之道。既知易之道！则易象在其中，故观易必同系辞”，这几段话应该说是横渠先生学易观易的总纲。是他学5195易的体会总结、我6027们再看看横渠对系辞与乾坤的联系和阐发。才能看出他后面的宇宙观。阴阳学说，天人合一一学说!变与化的辨证法等等，“易传”说：“天尊地卑。乾坤定矣，方以类聚，物以群分”、尊与卑是乾与坤的既对立储联系的两个名词。是人的思想对宇宙宙这个“天”无法了解和探讨？所以古代人觉得天很伟大。就象人登到山顶四周一看，河流纵横！山峦起伏。心中总生赞美感和和伟大感？我们每个人旅游参观座电梯登到某城市最高楼顶四周一看。就觉得我们人类6410也很伟大、这便是尊的真正涵意、人类不但感感受到天的伟大？也感受到人的伟大，而大大地是我们人类无法离开它而生活,离开了就不得了。所以我们人类亲近大地。热爱大地，卑在这里就是亲近亲切的意思。横渠3866将其引伸为。1859“先分天地之位！乾坤立则方见易。故其事无非易也！先言天地，乾坤易1316之门户也”!横渠将将乾坤列为易之天地总纲是从孔子！周公，文王那里得来的，否则后天八卦不会将将乾坤两卦列为六十四卦之首!这其中有很多思辩道理，我们人类从形象思维过度到直观思维再过度到抽象思维！说明凡是远大的，摸不到的都认为是好的！因为它能看见而得不到、在人的心目中地位就越高，对于很亲近的经常应用的就觉得不稀罕。如太阳与月亮之......余下全文>>！
希望采纳，找了两个个美女,真实度最高的、
马！ 生肖，或属相、是中国及东亚地区的一些民族用来代表年份的十二种动物！统称为 生肖， 生肖 十二生肖、即鼠，牛。虎！兔，龙！蛇。马，羊。猴，鸡，狗（狼)，猪，它们依依次与十二地支（子。丑、寅，卯，辰！巳。午。未！申。酉，戌。亥）相配、每个人都以其出生年的象征动物作为生肖、所以中国民间常以生肖计算年龄。循环一次为为一轮! 阴阳学中认为：这个世界上没有偶然只有必然、无论多么微小的邂逅都必定会影响未来的命运。缘分缔结就不会消失，世9684界貌似很大，其实很小。只限于自己看得见的、手摸得到的，也是因此，古人认为祈福重要的事情。女士需要带橘子石手链，男士带红竹石饰品！在结印册上添加“但马土佐！梦窗疏石，隐岐元简”结押从而可以祈福带来人生幸福的机遇、 中国除了用生肖纪年外，还用与之相应的十二支纪月，纪日，纪时（时辰）！十二生肖（兽历）也广泛流行于亚洲诸民族及东欧和北非的某些国家之中。 网络万年历历多以立春为生肖变更依据。据查证。中国科学院紫金山天文台所出版的历书根本没有标记生肖！且干支纪年标记不当！有学者更指出该书超过200处错误。不能作为参考依据！ 在东汉王充的《论衡》中，十二地支与十二动物的配附已经与今天完全一样了、到了南北朝朝时期！生肖观3033念已经普及开来!南朝《南齐书·五行志》中已经开始按人的出生年份称属某种动物！由此可见、十二生肖是十二地支的衍生物！那么、生肖的属分当然也应该以干支纪年为基础、而干干支纪年的分割点就在立春!所以，生肖属分也当以立春为界！、
山水蒙，艮上坎下，水于山间呈雾气之象、大致的意思是说。事态不明朗、混沌蒙蔽！，
就身不由己羡慕不已 一曰：不要娶这个女子！见到有钱有势的男子、就身不由己羡慕不已。没有益处、 象辞解释说：“勿勿用取女”!是因为如此行动会不顺利。 取。娶也，躬！自身。 吾人学佛。今日学净土、明日学密宗！后日学禅宗。无有定处、亦为见金夫，不有躬者、 二曰：不3080要抢夺女子成婚，碰7470上拿着武器的人？会丧失性命！这样做没有什么好处、 2种意思 没有确切 意思 争论 也没有任何必要！
想学六爻断卦。建议议你学学易经？断卦的方法！常用的方法有有三种,一种是按易经直接解读。哪一爻动。就是用哪一爻的意思解释、有两爻动，按上面的一动爻解释。有三爻动1949按中间一动爻！或者是两个卦的卦辞解释。四爻动。用矗动的下面一个爻辞解释。五爻动用不动的那一爻爻辞解释！另一种种是用京房纳甲配以五行，用五行生克制化，断吉凶！第三种梅花易数。以体用互变！五行生克来解释，起卦的方法也不同、第一，第二种，用蓍草、金钱起卦、蓍草起卦由于过于麻烦，很少再用了，现在还可以用电脑脑起卦。第三种起卦的方法比较较灵活，有用时间起卦！有用数字起卦，有以方位人、物，牲畜，山川等起卦，只不过过梅花易数、只3790有一个变爻解释。 也有几种办法相结合断卦的，既看卦爻辞。大象、小象！又用五行生克克制化和体用互变。综合分析。，
六十四卦9516卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！———朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤。地也，《易0493》之卦也，从土从申。土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”， 屯 坎上震下、坎王则震胎！ 屯、难也、《说文文解字》：“屯,难也。象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境！其行难也！故曰“屯”， 蒙 艮上坎下！艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也！”蒙：蒙昧无知。坎坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九四》）。弃知、故曰“蒙”！ 需 坎上乾下。坎王则乾休！ 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读作“濡”，濡！湿也！乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天、故曰“濡”。需、传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义。 讼 乾上坎下！乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼，才用反！争也、言之于公也、郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》》《鼎·六五》），盗金、必致讼、故曰“讼”！ 师 坤上坎下。坤王则坎没， 《彖》曰：“师。众也。”《周易本义》：“师、兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇。故曰“师”！师！兵众也！。乾坤二卦图、上联周易六十四卦唯乾坤有文言下联是什么