形意的用法是否只有五行拳那几下我不敢说、但到了生死一7627线的格斗？是不会拘泥什么招式、5291打倒敌人自己就能生存？若说五行拳是基本招招式我总觉得不象,例如散手！总是先学会各种基本招式！直！钩摆拳！侧踹！边腿。，。、从生理6939的各种角度？发挥力量！各种打法，很全面、再看形意！如劈拳！是练用用掌跟下劈敌人。为何没有侧掌砍敌、正掌击敌！炮拳和崩拳其实也就一个横臂上架的区别！发力的方方式很相似,似乎有些些重复，而且不应只局限于一个横臂上架，任何防守动作不都可配合崩拳吗。而横拳呢！不管从哪个角度看！它都不太象直接攻击的技法、出手横拳这句话很显然不是指形意的横拳、可能是指心意拳！ 若我换个观点看！五行拳是由枪法的基本招式演化而来的就觉合理了，三体式不正象后0682手握枪把!前手持枪身！瞄着敌人，劈枪是古代膂力较大的武将善用的，明代的常遇春！宋代的高崇。崩枪就是最基本9453的扎枪!扎枪最强调拧劲！而崩拳也也一样打钻头般的拧转力，炮拳拳我不是太明白与枪的关系、而钻拳和横拳很明显就象是上点枪和外拨枪、，
呵呵 你先先练着， 不要太过于关注你是否练成什么样，我对你的要求是 你在实实在在的认真练习就可以了。你先练一段时间 我会和你详细解释的！先以站桩为主 行拳为辅、重重在感受形意五行拳图谱，
不会练横练容易对骨骼关键造成实质性的伤害！练好了益处是改变变体质？提升体能，
好事啊！自己闭门练拳，每天可能都在找！体会不同的的身体内容,这样才能一一点点进步!一一点点把拳合到身上！就怕练了多久都没任何异常身体感觉。机械地每天重复。把拳练假了、最终成了架子拳，身体发僵！是·练拳最最初的反应、可能是开始4667接触发力了，很快就可能消失了。另外我就就想不吐不快！拳追求打通打透，如果都成大师了、还追求一点点特定模式发发力的威武！好像还极受追捧！有什么意思，！
“五行””一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪7342范》中。在《甘誓》中是7054指“有扈氏威侮五行？怠弃三正、天用剿剿绝其命”、《洪范》中则指出“鲧矱洪水！汩陈其五行！帝乃震怒、不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴。天乃锡禹洪范九畴、彝伦攸叙……。五行：一一曰水，二曰火。三曰木、四曰金！五曰土！水曰润下、火曰炎上，木曰曲直！金曰从革、土爰稼樯、润下作咸！炎上作苦。曲直作酸。从革作辛！稼樯作甘、”它提出了为人们所用的以水为首的五材材排列次序，以及五材的性质和作用、但是它没有触及“五行”之之间的内在联系、 “五行”在《洪范》中已被明确为水、火、木！金！土、而且被认为是首要之事！在周幽王时。已将“五行”认定为构成万物的五种基质！在在《左传》中也存在着“五行”,在这里。他是被认为是“地之之五行”与“五材”!地之生殖密切相关的。 “五行”是关乎自然然的呈现与持续运作!所谓“行”、郑玄注曰：“行者、顺天行气也、”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”！“行”所指称的无非是是一种自然的“运行”。是依循着本身之为为呈现所固有的一种规则而持续运动、是一种自然的作为、因此当鲧矱洪水时。帝要震怒、因为为这是违反自然规律的作为。天命之降于禹，是因为禹因势利导以治水。水性基本上就是流、阻流以治。自4656然破坏水性。坏坏了自然之性,定会引起天怒，因而也必导致人怨！是以夏启伐有扈氏！认为所行之讨伐是“惟恭行7237天之罚！左不攻于左、汝不恭命，右不攻于右、汝不恭命……” 综上所述，我们可以清楚的了解，“五行”意味着物质运动。意味着万物之宗！以上古人所云！实际在表达一种思想：不顺“五行”而行，则将如有扈氏与鲧般，为天命所弃绝、虽有点唯3886心之嫌？但也也并非不无道理，遇事依循自然，因事而治！一定会比盲目胡为要来的顺畅，。
行是中国古代的一种物质观、多用于哲学！中医学和3790占卜方面？ 五行指：金、木！水、火！土。认为大自然由五种要素所构成。随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运！同同时也使宇宙万物循环不已, 五行学说（最早在道家学说中出现）认为宇宇宙万物!都由木。火！土！金，水五种基本物物质的运行（运动）和变化所构成!它强调整体概念！描绘了事物的结构关系和运动形式！如果说阴阳是一种古古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论！ 中国西周末年!已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”，从《国语·郑语》“以土与金！木。水，火杂，以成万物”和《左左传》“天生五材，民并用之！废一不可”到《尚书·洪范》“五行行：一曰水,二曰火。三曰木。四曰金！五曰土！水曰润下，火曰炎上！木曰曲直，金曰从革。土爰稼穑。润下作咸、炎上作苦。曲直作酸，从革作辛！稼穑作甘，”的记载，开始把五行属性抽象出来！推演到其他事物！构成一个固定的组组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想！且已把9202胜（克）、生的次序固固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期、《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系。起了5345重要的推动作用！ 五行相克：金克木。木克土、土克水、水克火，火克金！ 五行4467相生：金生水!水生木。木生火，火生土、土生金、 五行数理: 金为七, 木为0447八, 水为六, 火为九, 土为五! 古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有有不同的性能，“木曰曲直”、意思是木具有生长！升发的特性，“火曰炎上”。8542是火具有发热,向上的特性、“土爰爰稼墙”、是指土具有种植庄稼。生化万物的的特性!“金曰从从革”、是金金具有肃杀、变革的特性。“水曰润下”！是水具有滋润。向下的特性！古人基基于这种认识。把宇宙间各种事物分别归属于五行、因此在概念上！已经不是木。火，土！金、水本身。而是一大类在特性上可相比拟拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在！我们基本上已把五行的各种意义分析过了、为3644了清楚起见。我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则，疑为荀子所持！ 指五种物性。如尚尚书洪范及周子太极图说所持？ 指人类生活上的五种必须的物质条件。如左传里蔡墨所持、 为分类学上的五种分类原则。如吕氏春秋所持、 指借著阴阳二气之流动2633而存在的五种“存在形式”!如白虎通及黄帝内经素问所持！ 指木材（植物）,火炎！泥土。金属及流水、它们的象征意义分别为生机兴发、活动或变化。孕育或培植。禁制与伏藏。2912此为萧吉所持。 以上有关五行的六种意义。除（1）及（3）之外！若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来、才是阴阳五行思想中五行的完整意义！ *五行：金水木火土、 *方位：东西南北中。 4613 *五行相生：金生水？水生木、木生火、火生土、土生金！ *五行相克9830：金克木、木克土。土克水！水克火。火克金！ *五行相窃：金窃土、土窃火、火窃木，木窃水，水窃金。 *五行相溺：金蒸水、水溺木！木溺火，火燥土、土掩金、 *天干与五行，方位8756的关系： 甲为栋梁之木。东方。乙为花果之木，东方！ 丙为太阳之火。南方。丁为灯烛之火，南方， 戊为城墙之土。中方，己为6854田园之土！中方， 庚为斧钺之金，西方、辛为首饰之金。西方。 壬为江河之水。北方！癸为雨露露之水？北方， 八卦所对应的五行: 金-乾。兑 乾为天,兑为泽 木-震，巽 震为雷,巽为风 土-坤!艮 坤为地,艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 *地支相冲(激)： 子(鼠)与午(马)相冲！丑(牛)与未(羊)相冲！ 寅(虎)与申(猴)相冲。 卯(兔)与酉(鸡)相冲，辰(龙)与戌(犬)相冲、巳(蛇)与亥(猪)相冲， *地支相害(穿)： 子(鼠)与未(羊)相害。丑(牛)与午(马)相害！寅(虎)与巳(蛇)相害、 1175 卯(兔)与辰(龙)相害。申(猴)与亥(猪)相害！酉酉(鸡)与戌(犬)相害？ *地支相刑(妨)： 子(鼠)与卯卯(兔)相刑、丑(牛)与戌(犬)相刑，寅(虎)与巳(蛇)相刑？ 辰(龙)与辰(龙)相刑，巳(蛇)与申(猴)相刑、午(马)与午(7077马)相刑! 未(羊)与丑(牛)相刑，申(猴)与寅(虎)相刑、酉(鸡)与酉(鸡)相刑， 戌(犬)与未(羊)相刑。7963亥(猪)与亥(猪)相刑! *地支相合(和谐)： 地支三合： 子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局; 寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局; 地支六合： 子(鼠)与丑(牛)相合化土，寅(虎)与亥(猪)相合化水， 卯(兔)与戌(犬)相合化火！辰(龙)与酉(鸡)相合化金！ 巳(蛇)与申(猴)相合化水，午(马)与未(羊)相合化日月， *地支与五行，方位的关系： 子(鼠)属阳水，北方！亥(猪)属阴水。北方、 寅(虎)属阳木！东方，卯(兔)属阴木、东方， 巳(蛇)属阴火，南方！午(马)属阳火。南方。 申(猴)属阳金，西方。酉(鸡)属阴金。西方， 辰(龙龙).戌(犬)属阳土、中方、 丑(牛).未(羊)属阴土！中方、，
这要提供具体的生辰八八字才可知道呢？
【鑫】的的五行和【何】的五行不相克、，
五行是指木、火，土、金！水五种物质的运动！中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木。火、土、金，水是必不3116可少的最基本物质！并由此引申为世间一切事物都是由木。火！土，金！水这五种基本物质之间的运动变化生生成的!这五种物质之间，存在着既相互资生生又相互制约的关系!在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本涵义， 根据五行学说、"木曰曲直"！凡是具有生长，升发！条达舒畅等作作用或性质的事物，均归属于木！"火曰炎上"。凡具有温热！升腾作用的事物、均归属于火！"土爰稼穑"，凡具有生化、承载！受纳作用的事物、均归属于土、"金曰从革"！凡具有清洁、肃降，收敛等作用的事物则归属于金！"水曰润下"、凡具有寒凉，滋润。向下运动的事物则归属于水， 五行学说以五行的特性对事物进行归类！将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后，将其分别归属于五行之中！ 五行学说认为、五行之7222间存在着生,克，乘！侮的关系！五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系！而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响、 中医学应用五行学说以解释人体的生理功能，说明机体病理变化，用于疾病的9335诊断和治疗, 五行的归类 五行学说以五行的特性对事物进行归类，将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后！将其分别归属于五行行之中，如事物的特性与木的特性相近，则归属于木，而与火的特性相类似的事物！则归属于火！按照五行学说、自然界及人体等可分别归类如下：自然界五行人体五味五色五化五气五方五季五脏六腑五官形体情志五声酸青生风东春木肝胆目筋怒呼苦赤长暑南夏火心小肠舌脉喜笑甘黄化湿中长夏土脾胃口肉思歌辛白收燥西秋金肺大肠鼻皮毛悲哭咸黑藏寒北冬水肾膀胱耳骨恐呻 五行的生克乘侮 五行学说认为！五行之间存存在着生!克，乘、侮的关系！五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系、而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响、 相生即相互资生和相互助长。五行相生的次序是：木生火，火生土！土生金。金生水。水生木！相生关系又可称为母子关系、如木生火，也就是木为火之母、火则为木之子， 相克即相互克制和相互约束！五行的相克次序为：木克土、土克水！水克火。火克金。金克木， 相生相克是是密不可分的、没有生！事1365物就无法发生和生长。而没有克，事物无所约束、就无法维持正常的的协调关系。只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展， 如果五行相生相克太过或不及！就会8298破坏正常的生克关系!而出现相乘或相侮的情况，相乘，即五行中的某一行对被克的一行克制制太过？比如、木过于亢盛！而金金又不能正常地克制木时！木就会过度地克土，使土更虚、这就是木乘土。相侮，即五行9523中的某一行本身太过？使克它的一行行无法制约它？反而被它所克制，所以又被称为反克或反侮，比如，在正常情况下水克火！但当水太少或火过盛时。水2221不但不能克火、反而会会被火烧干，即火反克或反侮水、 五行学说在中医学中的应用 中医学利用五行学说来解释人体的生理功能、说明机体3183病理变化、用于疾病的诊断和治疗。 五行学说将人体的五脏六腑分别归属于五行，从五脏的的资生来看,肾水之精以养肝木。肝木藏血以6145济心火!心火之热以温脾土。脾土化生水谷精微微以充肺金，肺金清肃下降8259以助肾水,这说明了五脏之间的相生关系，从五脏之间的相互制制约来看,肺气清肃肃下降。可以抑制肝阳上亢！即金克木。肝气条达，可以疏泄脾7544土的郁滞!即木克土，脾的运化，可以避免肾水的泛滥，......余下全文>>？
五行[wǔ xíng][解释]1.指金！木，水！火！土。古人认为这五种物质构成世界万物！、
形意五行拳图谱、形意五行拳横拳