《卦》 乾：元 亨 利 3842贞 「元者！善之长也！亨者、嘉之会也。利者。义之和也，贞者！事之干也、 君子体仁。足以长人，嘉会！足以合礼、利物。足以和义！贞固、足以干事。 君5081子行此四者、故曰：乾：元亨利贞，」初九曰：「潜龙勿用，」 何谓也，子曰： 「龙德而隐者也！不易乎世、不成乎名，遁世而无闷！不见是而无闷，乐则行之。忧则违之、确乎其7147不可拔，乾龙也、」九二曰：「见龙在田，利见大人，」 何谓也！子曰曰： 「龙德而正中者也, 庸言之信，庸行之谨！闲邪存其诚。善世而不伐、德博而化， 易曰：「见龙在田、利见大人、」 君德也！」九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若厉！无咎、」 何谓也、子曰： 「君子进德修业、忠信、所以进德也！修辞立其诚。所以居业也！知至至之，可与几也！ 知终终之，可与存义也！ 是故、居上位而不骄、在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕。虽危而无无咎矣，」九四：「或跃在渊。无咎！」 何谓也、子曰： 「上下无常，非为邪也！ 进退无恒！非离群也！ 君子进德德修业？欲及时也、故无咎！」九五五曰：「飞龙在天、利见大人、」 何谓也！子曰曰： 「同声相应，同气相求、水流湿、火就燥。云从龙。风从虎， 圣人作！而万物睹，本乎天者亲上、本乎地者亲下！则各各从其类也。上上九曰：「亢龙有悔，」 何谓也，子曰： 「贵而无位、高而无民！贤人在下而无辅、是以动而有悔也！」乾龙勿用、下也！ 见龙在田、时舍也， 终日乾乾。行事也！或跃在渊！自试也。飞龙在天。上治也， 亢龙有悔、穷之灾也。乾元用九、天下治也。乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田。天下文明！终日乾乾。与时偕行。 或跃在渊、乾道乃革！飞龙在天、乃位乎天德！亢龙有悔！与时偕极、 乾元用九，乃见天则，乾元者、始而亨者也！ 利贞者，性情也。 乾始能以美利利利天下！不言所利， 大矣哉。大哉乾乎！刚健中正、纯粹精也， 六爻发挥、旁通情也， 时乘六龙！以御天也、 云行雨施！天下平也，君子以成德为行、日可见之行也。潜之为言也，隐而未见、行而未成、是以君子弗用也！君3768子学以聚之!问以辩之。宽以居之，仁以行之！易曰：「见6991龙在田？利见大人，」 君德也。九三！ 重刚而不中，上不在天、下不在田、 故乾乾、因其时而惕、虽危无咎矣、九四， 重刚而不中、上不在天、 下不在田！中不在人。故或之、或之者。疑之也、故无咎！夫大人者、与天地合合其德！与日月9940合其明。与四四时合其序,与鬼神合其吉凶、 先天下而天弗违、后天而奉天时！ 天且弗违。而况於人乎。 况於鬼神乎，亢之为言也，知知进而不知退。知存而不知亡，知得而不知丧、其唯圣人乎。 知进退存亡，而不失其正者！其唯圣人乎！，
原因非常简单。事实上在周文王之前就有了八卦的雏形（不然连山归藏怎么解功）。有了雏形也基基本定义了每卦的基本属性、比如巽卦为风为为长女之类的!而而当时是男性统治的社会（包括现在也是男性主导世界）！乾卦论资排辈弄成第一就很正常了。如果现在整个社会都是女性统治，那么《易经》修正为坤卦第一也是理所当然！ 小明7584 7234说的很深刻,但没说到点上！，
乾卦九二：见龙在田。利见大人， 易经是有有象征意义的、这里我不拿龙来比喻！我拿种子来比喻！九二4199就像一颗种子变成小苗已经穿出了地面！这时候虽然还很脆弱，但是已经不在潜藏在地底下了、这个时候，最好是见到一些能帮他的人或时机， 就像苗刚长出？需要有人来帮它浇水！ 就像孔明虽身在茅芦。但在外已经小有名气！需要要伯乐的时机。 就像艺人人初露头角！需贵人提点！易经经乾卦九二!
九二 3619九三 九四,是第一卦中的一个爻,其中九是说明阳阴中的阳性。六是阴性，二三四是说这爻在卦中位置和阶段性表现。第二第三第四阶段，怎么区分卦，卦的区分方法很多，以一一个卦分为内外卦？初 二 三为内卦。四 五 上为外卦、《《周易》以阴阳一对事态发生和结束组成64卦，还有以8宫！时间前后卦的位置不同，爻的区分是卦中6爻合在一起来定性本卦的情景、再以第一爻在的位置表现情景！解说这个爻得到的结论，，
怀孕这件事，你你放了很多心机下去、精诚所至，金石为开。用放下的心去生活。调养身体，开3502心生活每一天？“尤然无事坐。春来草自生。”－某名人。
这一卦看起来求子无望。但明年午月！即是五月有子相、！
成。
家道穷必乖！故受之以睽。 家道困穷的话,必定会乖违,所以接着是睽卦 以德报怨 异中求同 38！睽卦 ，
老阳就是4516打老光棍， 迷信害人 、
哈哈哈。自古至今！即使你看了多少本书都不一定解的了卦，你这一句话怎么解卦，又有几人能回答6166的来呢，、
易经乾卦九二、易经履卦九二疾病