《卦》 乾：元 亨 8022利 贞 「元者!善之长也！亨者！嘉之会也、利者！义之和也，贞者！事之干也， 君子体仁、足以长人、嘉会、足以合礼，利物、足以和义，贞固，足以干事！ 君子行此四者！故曰：乾：元亨利贞、」初初九曰：「潜龙勿用？」 何谓也，子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世、不成乎名。遁世而无闷。不见是而无闷、乐则行之！忧则违之！确确乎其不可拔,乾龙也，」九二曰：「见龙在田。利见大人！」 何谓也！子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信。庸行之谨！闲邪存其诚！善世而不伐。德博而化， 易曰：「见龙在田。利见大人！」 君德也、」九九三曰：「君子终日乾乾,夕惕若厉。无咎、」 何谓也、子曰： 「君子进德修业、忠信，所以进德也。修辞立其诚、所以居业也。知至至之、可与几也。 知终终之。可与存义也， 是故、居上位而不骄！在下位而不忧，故乾乾，因其时而惕！虽危而无无咎矣!」九九四：「或跃在渊。无咎、」 何谓也，子曰： 「上下无常、非为邪也， 进退无恒！非离群也。 君子进德修业。欲及时也！故无咎、」九五曰：「飞龙在天！利见大人！」 何谓也，子曰： 「同声相应。同气相求。水流湿。火就燥，云从龙、风从虎。 圣人作、而万物睹，本乎天者亲上、本乎地者亲下！则各从其类也、上九曰：「「亢龙有悔。」 何谓也！子曰曰： 「贵而无位？高而无民、贤人在下下而无辅,是是以动而有悔也，」乾龙勿用，下也， 见龙在田。时舍也、 终日乾乾。行事也！或跃在渊，自试也，飞龙在天，上治也！ 亢龙有悔，穷之灾也、乾元用九、天下治也，乾龙勿用。阳气潜藏。见龙在田，天下文明，终日乾乾、与时偕行！ 或跃在渊。乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德，亢龙有悔！与时偕极！ 乾元用九、乃见天则。乾元者。始而亨者也， 利贞者、性情也。 6093乾始能以美利利天下,不言所利， 大矣哉、大哉乾乎！刚健中正。纯粹精也、 六爻发挥、旁通情也！ 时乘六龙，以御天也！ 云行雨施，天下平也、君子以成德为行。日可可见之行也、潜之为言也、隐而未见。行而未成、是以君子弗用也、君子学以聚之、问以辩之。宽以居之。仁以行之，4473易曰：「见龙在田。利见大人。」 君德也，九三、 重刚而不中！上不在天！下不在田， 故乾乾。因其时而惕。虽危无咎矣！九四！ 重刚而不中！上不在天！ 下不在田！中不在人！故或之，或之者，疑之也！故无咎。夫大人者、与天天地合其德！与日月合其明、与四时合其序、与鬼神合其吉凶、 先天下而天弗违，后天而奉天时， 天且弗违。而况於人乎！ 况於鬼神乎！亢之为言也。知进而不知退！知存而而不知亡！知得而不不知丧、其唯圣人乎， 知进退存亡、而不失其正者、其唯圣人乎！。
原因非常简单、事实上在周文王之前就有了八卦的雏形（不然连山归藏怎么解解功）。4945有了雏形也基本定义了每卦的基本属性,比如巽卦为风为长女之类的，2715而当时是男性统治的社会（包括现在也是男性主导世界）,乾卦论资排辈弄成第一就很正常了！如果现在整个社会都是女性统治、那么《易经》修正为坤卦第一也是理所当然、 小明7584 说的很深刻！但没说2026到点上!。
我6688不知道你用什么办法占卜的？仅就就你的卦谈谈？1、你上进心很强。2、你生存的环境有一些压力。3，从卦象上看你未来会发达起来的、4。再好的命不努力也没有用。所以你要广结善缘。踏实进取，5，多看了凡凡四训!改良命运！！
得得问算命先生!
上九曰“亢龙有悔”,何谓也?子曰：“贵而无位,高而无民,贤人在下位 而无辅,是以动而有悔也.” “潜龙勿用”,下也.“见龙在田”,时舍也.“终日乾乾”,行事也. “或跃在渊”,自试也.“飞龙在天”,上治也.“亢龙有悔”,穷之灾也.乾 元“用九”,天下治也. “潜龙勿用”,阳气潜藏.“见龙在田”,天下文明.“终日乾乾”,与时 偕行.“或跃在渊”,乾道乃革.“飞龙在天”,乃位乎乎天德.“亢龙有悔”, 与时偕极.乾元“用九”,乃见天则. 意思是：亢龙有悔,盈不可久也.物极必反,告诉你已经发展到了顶点,这种状态保持不了多久,你得考虑接下来的准备了. 《乾》：元,亨,利,贞. 初九：潜龙,勿用. 九二：见龙在田,利见大人. 九三：君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎. 九四：或跃在渊,无咎. 九五：飞龙在天,利见大人. 上九：亢龙,有悔. 用九：见群龙无首,吉.？
周易就和5999康熙字典一样,便不代表是谁写的！、
易经六十四卦之第一卦乾为天刚健中正上上卦象曰：天行健，君子以自强不息 这个卦是同卦（下下乾上乾）相叠！象征天、喻龙（（德才的君子）！又象征纯粹的阳 3339 和健。表明兴盛强健！乾卦是根据万物变通的道理、以“元，亨、利。贞”为卦辞。示吉祥如意，教导人遵守天道的德行卦1458辞乾·元亨利贞！ 《子夏传》说：元为为原始之意！亨为开通之意！利为和3112谐之意!贞为贞贞固之意？ 元、寓意事物的起始或基础。亨！寓意事物的生长和壮大！利。寓意事物的创造与收获。贞、寓意事物的趋正与静止。发展“过程”的结束， 《彖》曰：大哉哉乾元。万物资始。乃统天！云行雨施，品物流行！大明终始。六位时成。时乘六六龙以御天,乾道变化、各正性命。保合太和！乃利贞。首出庶物！万国咸宁。 “大哉乾元，万物资始、乃统天、”这是对“元”的解释。意思是！蓬勃盛盛大的乾元之气!是万物所赖以创始化生的动力资源！这种刚健有力。生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的、 2000 “云行雨施！品物流行、”这是对“亨”的解释、意思是。由于乾元之气的发动，得到到阴气的配合？云化化为雨润降于下，万物受其滋育。7577茁壮成长为各种品类？畅达亨通、 “大明终始！六位时成，时乘六龙以御天！”“大明”指日，象征天道的运行、“六位”指一卦六爻所表示的六个时位，乾卦六爻、初爻为始！上爻为终！六个时位就是六个特定的时空环境！全句是说，天道的运行适应六个不同的时空环境！遵循由由始到终的发展程序，表现出不同的方式！初爻为潜！二爻为见！三爻为惕、四爻为跃、五爻为飞！上爻为亢、好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔、“乾道变化、各正性命、保合太和。乃利贞。”这是对“利贞”的解释、“乾道”即天道。天道的变化使得万物各得其性命之正、天所赋为命、物所受为性、万物由此而具有各自的禀赋！成就各自的品性，呈现一幅仪态万方。丰丰富多彩的世界图景！这幅图景并不是混乱无序。矛盾冲突的！而是是通过万物协调并济的相互作用？形成了最高的和谐。称之为“太和”。天道的变化长久保持“太和”状态！而万物各得其性命以自全！这就是“利贞”了， “元亨利贞”为乾之四德、是天道的本质、核心就是一个生字。《系辞》说：1772“天地之大德曰生。”生生是一个动态的过程!可以区为分分四个层次历然的阶段？元者，万物之始，亨者，万物之长，利者！万物之遂，贞者。万物之成！与四时相配！元为春生！亨为夏长。利为秋收，贞为冬藏、这个动态的过程发展到到贞的阶段并未终结,而是是贞下起元,冬去春来！开始又一轮的循环，因而生生不息。变化日新、永永葆蓬勃的生机、 “首出庶物！万国咸宁，””这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩,“首出庶物”是就物质生产的管理而言的，“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的。《周易》认为！天地无心而成化，鼓万物物而不与圣人同忧！无思虑、无目的！尽管通过过自然的运行“保合太和”，却不会有什么自觉的管理行为、管理行为是人类所特有的。必须设定一个价值取向和管理目标、4655自觉地经营谋划！合理安排！天地无心，人类有心！天地无为！人类有为！这是宇宙的自然史与人类的的文明史的根本区别所在？管理之所以必要，是是因为天能生物而不能辨物！地能9081载人而不能治人？天与人各有不同的分职、0912管理之所以可以！是因为人类可以推天道以明人事！顺应自然界的和谐规律来参赞2062天地之化育!促进事物的发展。在物资生产方面可以“首出庶物”。促进进物产丰富。经济繁荣、在社会政治方面可以“万国咸咸宁”、促进政通人和、天下太平！ 《象》曰：天行健、君子以自强不息、 《象传》是对卦象和爻象的解释，解释卦象的叫做《大象》，解释六爻之象的叫做《6081小象》？乾乾卦的卦象为天？天道的运行刚刚健有力,作为参与管理的君子观此卦象。推天道以明人事！5196接受自然法则的启示，应该把天道的刚健有力转化为自己的主体精神和内在品质。自强不息、奋发有为。积极进取。迎难而上。在管理行为中始终坚持，贯彻落实，，
你这个卦问事业！目前应应该工作还不错了!0415或者说你如果换工作的话、一动不如一静，易经乾卦运势，
5720乾卦为圆圈 怕是没戏了，
上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢！一切谋3649望皆如意？向后时运渐渐高！ 这个卦是同卦（1277下乾上乾）相叠！象征天、喻龙（德才的君子）。又象征纯粹的阳 和健、表明兴盛强健。乾乾卦是根据万物变通的道理、以“元，亨，利，贞”为卦辞，示 吉祥如意？教导人遵守天道的德行、！
易经乾卦运势、易经乾卦与大人