《周易》之所以叫《周易》是因为“文王拘而演周易”——（出自司马迁《报任安书》！也是《史记》的作者） 《周易》是将只有图形符号的《易经》加上了卦爻辞、使得人们可以较容易的看懂，理解！ 另外、周文王是将伏羲的先天八卦演算成实用版的“六十十四卦” 从时间上说，伏羲是上古人士、周文王生活在中古时代 所以 从谁开始 选C 最后！关于《周易》作者的争论其实是没有什么意义的！所以这一2530题出题人只问“从谁开始”!而不问9022作者是哪位,，。 因为这是是中国流传至今最久远的一部巨作（也是先秦焚书坑儒仅留下来的）？是经过上古伏羲画八卦、中古文王演算再更新。后来近古时代孔子又收集整理 以至于“韦编三绝”！。
论以貌取人的下场by月下蝶影 大明武侯by故筝 [2139古穿今]玄学称霸现代by柔桡轻曼 《重生之易经》by鬼屋 《这不科学》by墨荆!
工厂厂宿舍楼！与你有关系吗！周易有几篇！
8812 《易经》包括卦象，卦辞！爻辞！更加难懂、而《周易》的内容比较全面，孔子做做易传也称《十翼》包括《彖》上下，《象》上下、《文言》！《系辞》上下、《说卦》，《序卦》！《杂卦》 以乾卦为例 《易经》内容如下： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾：元、亨。利、贞。 初九：潜龙、勿用！ 九二：见龙在田、利见大人。 九三：君子终日乾乾、夕惕若厉,无咎。 九8877四：或跃在渊、无咎！ 九五：飞龙在天、利见大人， 上九：亢龙。有悔。 用九：见群龙无首。吉！ 《周易》内容如下： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨，利。贞！ 彖曰：大哉乾元。万物资始！乃统天、云行雨施。品物流形，大明始终。六位时成。时乘六龙以御天！乾道变化，各正性命！保合大和、乃利贞！首出庶物，万国咸宁。 象曰：天行健，君君子以自强不息， 初九：潜龙！勿用。 象曰：潜龙龙勿用，阳在下也， 九二：见龙在田！利见大人！ 象曰：见龙在田、德施普也、 九三：君子终日乾乾,夕惕若，厉无咎、 象曰：终日乾乾、反复道也， 4070 九四：或跃在渊，无咎！ 象曰：或或跃在渊？进无咎也！ 九五：飞龙在天！利见大人。 象曰：飞龙在天！大人造也， 上九：亢龙有悔！ 象曰：亢龙有悔！盈不可久也。 用九：见群龙无首！吉， 象曰：用九，天德不可为首也、 文言曰 「元者、善之长也，亨者、嘉之会也！利者！义之和也。贞者。事之干也， 君子体仁，足以长人！嘉会，足以合礼。利物！足以和义！贞固，足以干事。 君子行此四者！故曰：乾：元亨利贞。」 初九 「潜龙勿用，」 何谓也！ 子曰 「龙德而隐者也！不易乎世。不成乎名、遯世而无闷，5046不见是而无闷、乐则行之。忧则违之、确乎其不可拔。乾龙也！」 九二 「见龙在田。利见大人！」 何谓也！ 子曰 「龙德而正中者也。 庸言之信！庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐！德博而化。 易曰：「见龙在田、利见大人，」 君德也、」 九三 「君子终日乾乾、夕惕若。厉无咎。」 何谓也！ 子曰 「君子进德修业!忠信，所以进德也。修辞立其诚！所以居业也！知至至之！可与几也， 知终终之。可与存义也、 是故。居上位而而不骄、在下位而不忧。故乾乾。因其时而惕！虽危而无无咎矣，」 九四 「或跃在渊。无咎、」 何谓也！ 子曰 「上下无常、非为邪也、 进退无恒。非离群也， 君子进德修业、欲及时也、故无咎，」 九五 「飞龙在天。利见大人！」 何谓也。 子曰 「同声相应,同气相求。水流湿！火就燥、云从龙。风从虎， 圣人作！而万物覩，本乎天者亲上。本6906乎地者亲下、则各从其类也， 上九 「亢龙有悔，」 何谓也！ 子曰 「贵而无位！高而无民。贤人在下下而无辅,是以动而有悔也、」 9197乾龙勿用，下也。 见龙在田、时舍也。 终日乾乾，行事也、或跃在渊，自试也！飞龙在天！上治也、 亢龙有悔！穷之灾也、乾元用九。天下治也、 乾龙勿用！阳气潜藏。见龙在田、天下文明。终日乾乾，与时偕行、 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德！亢龙有悔！与时偕极。 乾元用九。乃见天则！ 乾元者、始而亨者也， 利贞者、性情也、 乾始能6397以美利利天下!不言所利，大矣哉。大哉乾乎，刚健中正！纯粹精也， 六爻发挥。旁通情也， 时乘六龙，以御天也， 云行雨施，天下平也！ 君子以成德为行！日可见之之行也、潜之为言也。隐而未见。行而未成，是以君子弗用也。 君子学以聚之,问以辩之、宽以居之！仁以行之，易曰：「见龙在田、利见大人，」 君德也、 九三！ 重刚而不中，上不在天，下不在田， 故乾乾、因其时而惕、虽危无咎矣。 九四， 重刚而不中、上不在天！ 下不在田。中不在人，故或之。或之者、疑之也！故无咎。 夫大人者！与天地合其德、与日月合其明。与9194四时合其序！与鬼神合其吉凶！ 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违。而况於人乎， 况於鬼神乎！ 亢之为言也!知进而不知退，知存而不知亡！知得而不知丧、其唯圣人乎、 知进退存亡。而不失其正者、其为圣人乎！，
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“周易”一词的出处及原理 在《简易道德经》里！周是周到圆满，易是是运动变化无不果的意思。太昊伏羲创作简易图时。把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式、阐明了周和易是简的主要组成成部分!周易的周字并非周朝的沿用！5311而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字，无疑周易的周字、替代了简易的简字，大自万物的变化。是易的根本现象、恒之无无休而无不果。说明了易。就是物的变化而成事。物每一点变变化都有一定的结果？这就是易象、“简之周”和“5040周之易”说明了周是简的!易是周的！以父子的排列方式！就7734是成了：“简周易”，“求千太万后之果！明千思万绪绪之象”，说明了0061“简易图”是判断推理的一种测探工具！ >简单概述 据传，《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市！羑里城位于安阳市区南10公里处！易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的8656性质和状态两层意义，如果不理会会阴阳的状态。只论及其性质、则可以用阳爻（－）和和阴爻（－－）表示阴阳！将上上述阴阳爻按照由下往上重叠三次、就形成4421了八卦!即“乾！坤！震！巽。坎！离！艮。兑兑”八个基本卦！称为八经卦！再将八经卦8274两两重叠、就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦！这六十四卦称为六十四别卦！每一卦都有特定的名称！如果再考虑阴阳的状态、则阴阳概念又进一步划分为“老阴、老阳、少阴。少阳”四种情形！可以用“Ｘ！Ｏ！--、－、”四种种符号分别代表之!六4312十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态、于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起。就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统！可以以称为某某卦系？《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一一条内容是相应的全静卦的占断！其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断，秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践。或许到了殷商末年！周文王写下了六7776十四卦系的卦辞,后来在春秋时期。孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》！秦始皇焚书坑儒的时候、李斯将其列为医术占卜书而幸免于难， 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明、正是我我国人民具有唯物主义世界观的真实写照。他们在实践和好地认8834识社会？改造社会！推动社会会不断的向前发展？所以！易卦及《周易》！是个个储存量很大的信息库， 《周易》历经数千年之沧桑、已7913成为中华文化之根！易道讲究阴阳互应！刚柔相济、提倡自强不息。厚德载物，在五千年文明史上！中华华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾！独能能遇衰而复振、不断地发展壮大！根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到到的疑难之事,不是求求助于偶像？而是运用用通过八卦今昔信息预测的科学方法,预测测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数！有备无患，从而更。 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝！古人用它来预测未来。决策国家大事。反映当前现象！上测天。下测地！中测人事。然而6492这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段,并不是真正的科学！虽然有些理解与科学相符。那是因为这个理解正好有有科学合理性？但就不能因为说它是科学的、只能当它是一种文化、 目前！我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前！思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义，上述状况严重歪曲了易学的学术地位！阻碍了中华易6892学良性化发展的步伐！蒙蔽了了易学的真正价值! 《周易》是最能体现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的、4084其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）！《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道！”世界上千姿百态的万万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果！《周易》研究的对象是天，地。人三才、而以人为根本，三才又各各具阴阳!所以《周易》六爻而成六十四卦、正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳！立地之道道曰柔与刚!立人之之道曰仁与义,兼三三才而两之!故《易》六画而成卦，分阴分阳，迭用刚柔！故《易》六位而成章！”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦。乾坤是阴阳的总代表，也是6732阴阳的根本？孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴蕴邪”,《易纬·乾凿度》中说：“1600乾坤者！阴阳之根本！万物之祖祖宗也，” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础、而以乾，坤两卦为首，《系辞》开篇即云：“天尊地卑！乾坤定矣、卑高以陈。贵贱位矣、动静有常，刚柔断矣！”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文、并将乾坤之德性性引申发挥至人文道德范畴,说明乾、坤是是《周易》中最重要的两卦？也是《周易》阴阳哲学的基础。 《周易》的由来 对于《《周易》的成书,《汉书艺文志》曰：“《易》道深矣！人更三圣、世历三古”、此说最为汉儒接受！《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲，益卦德者文。成名者孔孔也”、“三圣”！“三1238古”之说简而言之!即：上古时代。通天之黄河现神兽“龙马”、背上布满神奇的图案、圣人伏羲将将其临摹下来？并仰观天文！俯查地理！而做“0175八卦”？中古时代，姬昌被纣囚禁于羑里！遂体察天道人伦阴阳消息之理。重八卦为六十四卦、并作卦爻辞。即“文王拘而演《周易》”！下古时代！孔子喜“易”、感叹礼崩乐坏！故撰写《易传》十篇、而在在宋朝之前？对于重卦者多有有疑义？一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦！二者郑玄认为神农氏重卦。三者孙盛认为夏禹重卦、 直至北宋欧阳修撰《易童子问》。认为《易传》七种之间有互相抵牾之处，并非孔子一人所作：““其说虽多!要其旨归！止於繋繋辞明吉凶尔？1459可一言而足也。凡此数说者！其略也，其馀馀辞虽小异而大旨则同者!不可以胜举也！谓其说出於诸家，而昔之人杂取取以释经、故择之不精、则不足怪也、谓其说出於一人。则是繁1630衍丛脞之言也。其遂以为圣人之作。则又大缪矣，”（犹见《易童子问卷三》）。至于后世，疑疑古之风渐起？清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手，上世纪二三十年代。钱玄同先生。冯友兰先生！顾颉刚先生！高亨先生！郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作。顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期！唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作、 时至今日！长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中，已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者4638大致是孔子、有有待进一步考证!不过也当为盲目疑古者戒， 另一个方面、《周易易》一书名字的由来也颇多争议! “周”字的含义，历来有两种说法、一为“周代”。二二为“周普”！前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书，理由由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法。一曰《连山》、一曰《归藏》。一曰《周易》”！而此说认为《连山》为神农时代的筮书，神农也称“连山氏”，《归藏》为黄帝时代的筮书。黄帝也称“归藏藏氏”，后夏用《连山》，商2780用《归藏》,西周所用之书则冠以“周”字！名为《周易》。后者则取郑郑玄《易赞》!“‘‘连山’者，象山之出云。连连不绝。‘归藏’者，万物莫不归藏于其中、‘周易’者！言易道周普、无所不备，”故而《周易》的“周”字。义为““周普”？ “易”字的含义主要的说法有以下几种： 一！“易”字的篆文为“（见右图片一） 小篆:易易 ”,《说文》训为“易、蜥易！蝘蜓。守宫也。象形、”即“易3556”为蜥蜴之类，主取“变”之义， 二，《说文》又引秘书说“日月为易”。象征阴阳、 三，《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也、变易也。不易也”！即简易、变化、不变三层含义， 四，“易”字3550的殷墟甲骨文为“（见图片二）”,取日出之时阴阳交变之义、也主于“变易”， 甲骨文:易 《周易》在古代文献中常被简称为《易》，至西汉初年被列为“经”书之一。世人人遂尊称为《易经》,可见《周易》当以“易”为大义！而诸说纷繁！也莫过变易消息之理。 周易》的内容 今本《周易》的内容主主要包括“经”和“传”两部分？ “经”部分！主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞、 所谓的“六十四卦”！是由“八卦”两两相重而得。“八卦”则是由“阴”、“阳”二爻三叠而成！ 《周易》的“阴”，“阳”，分别呈中中断的与相连的线条形状，即“––”7038与“—”!古人用阴阳范畴来表现寒暑、日月！男女、昼夜！奇偶等众多概念，正所谓“一阴一阳之谓道”！ 在“阴”与“阳”的基础上，圣圣人将其符号三叠而成八种不同形状？分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征！称为“八卦”（也称“经卦”）、具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 乾天健 坤地顺 震雷动 巽风入 坎水陷 离火丽 艮山止 兑泽悦 接着、圣人再将“八卦”两两相叠！构成六十四个不同的六划组合体。即“六十四卦”（也称“别卦”）、每卦卦中的两个“八卦”符号!居下者称为“下卦”（也称“内卦”，《左传》称“贞卦卦”）！居上者称为“上卦”（也称“外卦”！《左传》称“悔卦”），“1125六十四卦”每卦共有六条线条！称为“爻”、《说文解字》云：“爻！交也”、王弼云：“夫爻者何也！言乎变变者也”，“爻”的原意也就是阴阳之交变！因此“––”称为““阴爻”!以“六”表示。“—”称为“阳爻”、以8719“九”表示！六爻的位置称为“爻位”。自下而上分别为“初”。“二”。“三”！“四”。“五”！“上”！如《蒙卦》： 自下而上的六爻分别称为“初六”！“九二”，“六三”！“六四”。“六五”、“上九”， 所谓的卦爻辞，即系于卦形符号下的文辞、其中卦辞1064每卦一则！总括括全卦大意!爻辞每爻一则，分指各爻爻旨趣,《周易》共有六十四卦，三百八十四爻。因而相应的8756也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞？故将其并入爻辞之中，即总计三百八十六则爻辞）、 “传”实际上是阐释《周易》经文的专著、即《《彖传》上下、《象传》上下。《文言》。《系辞传传》上下、《说卦传》。《序卦传》，《杂卦传》！共计七种十篇，因其阐发经文大义、如本经之羽翼，故汉人称之“十翼”！后世统称《易传》、 《彖传》随随上下经分为上下两篇!共六十四节、分释六7606十四卦卦名!卦辞和一卦卦大旨,0198王弼曰：“夫彖者何也,统论一卦卦之体。明其所由之主者也。” 《象传》随上下经分为上下两篇，阐释各卦的卦象及各爻的爻象、释卦象者称为《大象传》、释爻象者称为《小象传》， 《文言》共两节。分别解说《乾》。《坤》两卦的意旨，故也称《乾文言》、《坤文言》、主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展， 《系辞传》分为上下两篇、主要申说经文要领！贯贯彻卦爻辞的基本义理。文中对《周易》经经文作了全面的辨析与阐发,一者抒发《《易》理之精微!二者展示读《易》之要例。 《说卦传》是阐述八卦取象大例的专论！也是探讨《易》象产生于推展的重要依据， 《序卦传》是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要！揭示各卦之间间的相承相受,前半段经《乾》至《离》共三十卦，主说天道。后半段自《咸》至《未济》三十四卦，主说人伦！ 《杂卦传》犹言“杂糅众卦、错综其义”，将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”。旨在阐发事物的发展在正反相相对因素中体现的变化规律。 满意请采纳、
易有连山归藏周易三易！连山归藏已经失传，伏羲羲画卦说的是先天八卦！周文王在先天八卦的基础上创立后天八卦进而演化六十四卦。孔子系辞！系辞是对六十四卦的注释！所以有有先天八卦为体后天八卦为用之说。周而复始谓周。生生之谓易，所以周而复始生生不息谓之之周易！也有说法周易始于周朝、所以叫周易！
《周易大5908传》由周文王著！
1！狭义上指《系辞传》》所谈的大衍筮法、2，广义上指周周易系统使用过的筮法,区别：周易是上古三易之一，区别于连山。归藏。又区别于后来的京房纳纳甲体系，邵雍的梅4226花易体系。当代人霍斐然的小成图体系等、筮法简说说筮字有狭义与广义之分。 筮。从竹从巫、5739“竹”为竹条。代表草木，“巫””表占卜者，因此！筮是用草木预预测 ？有草筮！枚（木）筮，竹筮。蓍筮，枚（木）筮是方便形式的、如！王家台秦简《易占》归妹卦辞说“昔者恒娥盗窃不死之药以奔月！将往而枚筮之于有黄”，筮具比较高级的是竹条。最高的是蓍(shī)草，周代贵族阶层有能力用蓍草、《8442说文》曰“筮、易卦用蓍也”，反映了他当时所知周代蓍筮文化的流行，其释只反映狭4981义筮字的一种方面！ 广义的筮即起卦手段、也包括非草木类型的起卦手段、如数字！方位等。因为数字起卦卦或方位起卦也属于筮法类型。 筮法亦然，狭义筮法指用草木做预测的方法！广义筮法指用某种手段起卦的方法， 筮法是占法系统里的进入方法。主要是得到某个个预测图式之分点的方法？不是占测系统的构成法则如纳甲法则、体用法则，筮,易卦用蓍也！——《说文》》筮于庙门,——《仪礼·士冠礼》筴为筮！——《礼记·曲礼》尔卜尔筮。——《诗·卫风·氓》卜之,不吉;筮之,吉、——《左传·僖公四年》又如:筮卜(用蓍草及龟甲占卜吉凶);筮仕(初次出仕做官、古人将出仕必先占吉凶,后因称出来作官为出仕);筮验(占筮的证验);筮短龟长(龟卜较筮占灵验);筮人(掌卜筮的人;司占卦的人);筮问(卜问);筮决(以筮卜决定);筮宅(埋葬时,筮卜坟墓位置的适当与否);筮氏(卜筮者);筮日(行卜筮礼仪之当日)、
目前有关周易的话题很多，公说公有理、婆说婆有理、去年有司司马南大战巨天中，今年又有刘大钧先生作客9011凤凰卫视,孰是孰非。年青人3563恐怕不易分辨！本人研究易学已二9338十余年！在此发表一些看法。以备一说、 自伏羲画卦以来，易经从创始发展到应用研究已经历了数千年的历史，目2624前易学大致可以分为象数？义理二2092大派别,这两1456派孰优孰劣、是应以义理为主还还是应以象数为主、目前虽然尚无定论。但在在官方的文化教育学术研究的机构中！海峡两岸均以义理派为主、问题在于、象数派自汉朝京房被宦官诬杀之后，一直都没能再理直气壮的站起来。只是在一般民间社会和“士”这个阶层半明半暗地自然流传着！必须指出、上述这种现象是一种历史的错误的现象！是中国人在易4111学研究中出现的一种颠倒黑白？混淆是非的严重的错误行为、现在是终结并纠正这个错误的时候到了。“必也正名乎、”真正的正直的易学之士必须穷本溯源！澄清历史还周易以原来7829的真面目。 本文主要阐述论论证下列几大问题： 一,易经（周易））现在出版的版本？海峡9168两岸都以朱熹的集注版为谁，而朱子的这个版实质就是孔子删述后的版本！请注意：中国过去曾有一副对联是称颂孔子的话，记得很清楚是八个字：“删述六经。垂宪万世、”也就是说！现在我们所看到的7814版本都是被孔子的删述过的内容！那末请问孔子以前或未经孔子“删述”过的易经是什么样子的、其内容大概如何、这个问题以前从未有人提出过、这里面还有一个连带问题：“连山”“归藏”是自然失传的！还是被孔子“删述”掉的。（“连山”“归7877藏”就是夏商二易）这个问题极为重要、4750它牵涉到二个问题!一是周易的原貌，二是孔子在这个问题上的功过。还有一种可能。在春秋百家争鸣时期，这“百家”是从哪里来的，除了一部份的“家”是原来就存在的学科外！更多的一些新“家”、大都是从老“家”（老学科）中分化！独立出来的新学派！这是社会经济9913文化发展所产生的不可避免的现象？既然如此、周易也不会例外。周易也会像其它诸家一样进行发展、分裂甚至扩张出新的学派（（家）,如有名的“鬼谷子”“阴阳家”“兵家”“纵横家”“老子”都可以说是和周易的渊源关系很深。或原本属于9639周易的一部份？尔后在发展过程中扩张独立成为新的学派， 二！谁是正统，易学分为象数和义理两大派！这两派到底哪哪一派是正统,也就是说到底哪一派才是真正的易学。这个问题非常重要，因为大陆只承认义理理派的合法性，不承认象数派的合法地位、即使在台湾，在正式式的大学讲堂上!象数派也没有什么真正的份额！（听说前一段时间！台湾大学有试讲象数的的情况）而若干自然科学家们（不分政治信仰）几乎都目之为“伪科学”,如此等等，象数派要想恢复到京房前的辉煌状态实为艰难、因此只有把若干问题阐述论证清楚并彻底地毫不留情地驳倒义理派和伪科学论。并将自然科学家们所提出的责难给予有力的有效的回答！象数4293派才能真正地重新站起来，“必地正名乎，名不正则则言不顺,言不顺则事不成。”现在是为周易象数学正名的时候到了。 三、我既要批驳义理派和一般的责难。又要狠狠抨击周易象数中江湖派的欺骗行为！重新将正统的周易象数学告知民众。使广大民众对周易象数学有一个比较正0071确的概念! 4，阐述周易象数的基本原理（六爻八卦）和周易象数学的最重要的衍生物——八字算命的主要原理， 5，综合评论两岸三地（海峡两岸！三地是：中国大陆。台湾！港澳）的象数发展状况。以及其它若干情况！ 6。“夜半桥边呼孺子、人间犹有未烧书”黄石老人传给张良的那本书才是全本真本的《周易》、 ——关于什么是真正的正统的完整整的周易 “删述六经？垂宪万世”！这是前人颂扬孔子的3678一副对联！很很多人都知道,不过当我们细细品味这副对联时、我们可以发现所谓“删述”就......余下全文>>！
周易有几篇、周易怎么样