我一个朋友研究周易的、他告诉我： 《周易》是中华文明史上一部内涵精深。影响广泛，流传久远的典籍！有“群经之首”和“大道之源”之称！几千年来、《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）,吸引着人们在各各个领域对其进行研究和应用!形成了庞大的易学研究体系。 《周易》一书有《易经》和《易》传两部分所构成，从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作、其中，《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察。以及对各种社会实践活动及其结结果进行高度总结概括后而形成的,它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律，《易传》则是是对《易经》进行解说,9848用来阐发义理的哲学典籍！ 经数千年之沧桑，《周易》已成为中华文化之根。《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中！易道讲究阴阳相济，刚柔有应，提提倡自强不息!厚德载物、在五千年文文明史上!中华民族之所以能够久历众劫而不覆！多逢逢畏难而不倾？独能遇衰而复振。不断地发展壮大，根源源一脉传至今、是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的， 周易基础知识简介介（一） 一!《周易》：7043它是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉！由《易经》和《易传》两部6340分构成、对其书书名含义！历代有多种各有一定道理的解说。其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者、言易道周普。无所不备”。是讲“日月之道普照周天、” 二！阴阳阳：《易传，系辞、上》说：“一阴一阳之谓道、”阴阳观念指出：自6900然界和人类社会的万物万象。在其内部同时存两种相反的属性，它们互相依存！互相为用，处个不断的变化之中，其其运动是以彼此消长的形式进行的？并始始终处于彼消此长、此进彼退的动态平衡状态之中！保持着事物的正常发展变化态势、阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想！《周易易》的主旨！就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡、 三、爻：在9020《易经》中。爻是组成卦的基本单位！其中“—”称作阳爻，“－－’称作阴爻、 四。卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合、进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号！就叫做“卦”，卦是为特定目的《占筮》而组成的的符号排列，是《易经》的基本组成单位。 五，八卦：八卦是“乾。坎、艮，震。巽，离，坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组，
《周易》被称为“万经之首”，可见它对中国文化史和思想史有着多么重要的影响了！ 目前中国学术界9942普遍的认为是：周易中的“八卦”是由伏羲氏传下来的！后来由周文文王演绎为八八六十四卦、并由孔子补写了“十翼”、形成今天我们看到的样子、但是周文王不可能根据伏羲的一张八卦图就能演绎出那么详尽而具体的卦辞！爻辞！并能无中生有地把阴阳不同的三爻相叠加而形成六个爻位的卦象、使得伏羲的学说一下子就有了几何级数的增长、 那么他是否3672借鉴了前人的经验和提示了呢，其实有不少古书记载：在《周易》出现之前。在文字产生之前的时候，夏。商二代就已经有各自的《易经》了，汉代以后的人们在整理古代典典籍的时候,把夏代的易经1339称为《连山易》，把商代的易经称为《《归藏易》！而我们所熟悉的《周易》只是流行于周代的易经、 与《周易》明显不同。“连山易爻卦大象”歌歌是以社会为系统的：“君？臣。民。物。阴，阳，兵！象”八象组成、艮卦为首、云2052气皆出于山？以山为主。崇山为君，伏山为臣。列山为民，兼山为物。潜山为阴、连山为阳、藏山为兵、叠山为象、据记载：《连连山易》有八万言，多佚失，目前保留的仅有一些卦名！几个爻名和卦爻辞，象辞，及五十二条诸家论文。 了解了这些并不足以说明我们题目中的问题。古代的瑰宝之多超出我们的想象！周易中的玄妙之处也需要我们不懈的去了解！下次我们在继续来讲2105述关于周易的些许知识!、
楼主的联山写错了吧，应该是连连山易 找到一篇文章，希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》8647是中国文化的源头之一，自汉代以来倍受重视。被尊为“群经之首”。根据《周周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》、4296三曰《周易》”，此说自汉代代以来,不知倾倒了多少痴迷的文人、虽然他们大多数没没见过《连山》？《归藏》为何物，却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白），大致有两种说法！一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》。伏羲，《归藏》、黄帝”、另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》，殷曰《5947归藏》”。宋代9180朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》、夏后氏因之曰《连连山》、黄帝氏得《河图》，商人因之曰《归藏》’，”但是今本《山海经》中无此文、此文句与其经文不类！疑系误记或伪托、这些说法都是凭空猜测。良不足据，因为《连山》、《归藏》二书名在秦汉以前是否存在！尚是一大疑问， 《连山》！《归藏》二书名！最早见于《周礼》。在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及！《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造造的伪书！郭沫若云：“原来《归藏》之名！仅见于《周礼》的《春官•大卜》、与《连山》、《周易》共合为所谓‘《三易易》’,但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录、我疑是和《周礼》一样，乃乃刘歆所伪托的东西!不过那伪托品没有流传便化为了乌有！”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑。删改增损。作成了《周礼》。虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）。但其中肯定有他伪5752托虚造的成分！笔者认为、《连山》，《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名、其名目正是刘歆自己拟造出来的、但也并不是毫无根据、其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》。 一。关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部、比如梁元帝有《连山》三三十卷,隋代的刘炫也伪4933造过《连山》!宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》、这些都是后出之书！可以不论、但是，在这些《连山》之前。的确还曾经存在过一部《连山》！因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中中两次引用过它： 1。《连山易》曰：“禹取涂山之子。名曰攸女。生余，”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2！《连山易》曰：“鲧封于崇、”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道、在晋代还有一部叫做《连山山》的书在流传！而且这部书所载的故事和夏代有很很大的关系。关于这部7512《连山》的征引。我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》！在此以前的书里我们就找不到了！汉代人的著作里当然更找不到， 北魏的郦道元在《水经注》2750中也引用了两条《连山》文字！兹录于下： 1、《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野。”（《淮水注5440》引） 2、《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上。”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的！孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误、考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台、枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）。此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵陵之上’!盖《连山》、《归藏》两《易》皆有此文、抑或本出6477《归藏》、郦氏误误忆为《连山》、皆未可知。今本‘连山亦’。6495‘亦’即‘易’之误（易,亦音相近）。‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭。享形相近）、文字传讹！构虚成实，遂若此，”[2] 其说甚是！马国翰把这条文字3647辑入《连山》是对的,但但是没有注明出处。其所本者即此、马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”。 “阳文”二字乃衍文、郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了，他无由把《归藏》误为《连山》，唯一的可能就是《连山山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同!那么7605说明其作者在制作这部《连山》的时候。也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇， 所以。这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”！或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西。桓谭《新论》曰：“《连连山》八万言，《归藏》四千三百言”、又说“《连连山》藏于兰台”？应当是确有其事的。说明东汉的时候的确有3838部《连山》,但并没有象郭老说的那样“没有流传”。而是有流传，只是流传不广。桓谭看到了！把它写进进了《新论》!皇甫谧看到了、在《帝王世纪》中引用了，北魏的郦道元也看到了！在《水经注》里也引用了、后来就逐渐式微，终于，
笔画算命（天干、地支。人格）！
哈哈！一言言难尽起卦方法很多。我知道的诸如六爻课！梅花数等首先找三枚相同的铜钱或硬币。扣在两手中，诚心闭闭目祈思三分钟、据地面20厘米左右、然后放手丢在地上、记下背面朝上的钱币个数。这为第一次、紧接着把三钱币拾起，扣在手中摇晃4-6次再丢在地上。记下背面朝上的钱币个数！这为第二次、依次进行！共六次。1个背面计为0，2个背面计为X,3个背面计为0,无背面计为X.（即奇数为0，偶数为X）按照从第6次、第5次，第4次、第3次。第2次、第1次的顺序排列、得出六位0或X的排列、再参照下下面的图例找出某卦！如：第6次为0、第5次为X，第4次为X。第3次为0，第2次为0！第1次为X则为 0XX00X 此卦为 四十！山风蛊卦 O××OO× 一， 乾为天卦：OOOOOO 卦辞：困龙龙得水好运交,不由由喜气上眉梢！一切谋谋望皆如意，向后时运渐渐高。 推断：词讼和吉！病人痊愈，功名有成！求名大吉、 二， 天风（女后）卦：OOOOO× 卦辞：他乡遇友喜气欢！须知知运气福重添！自今交了顺当运！7075向后保管不相干、 推断：功名有成,家宅平安。失物得见！占病无妨。 三， 天山走遁卦：OOOO×× 卦辞：浓云遮日不光明，劝君切莫远出行，婚姻求财皆不吉、须防口舌到门庭， 推断：占病不安！讼事见官。功名不成，事不遂心、 四、 天地否卦：OOO××× 卦辞：虎落陷坑不堪言！前前进容易退后难、谋望望不遂自己便？疾病口舌有牵连。 推断：占财可成。贵人远行！出行不宜！事事晚成。 五！ 风地观卦：OO×××× 卦辞：鹊遇天天晚宿林中！不知林内先有鹳、虽然同处心生恶、卦外逢之事非轻。 推断：先难后易。谋事不易，交过节令！忧愁变喜， 六！ 山地剥卦：O××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河，生意买卖利息多！婚姻自有人来助。出门永不受折磨、 推断：占讼得利！占病即愈，占信见得！谋事得意、 七， 火地晋卦：O×O××× 卦辞：锄锄地锄去苗里草。谁想财帛将人找！谋望求财皆如意、这个运运气也算好。 推断：进退两难。不敢强辩。拨云见日。该你出现。 八， 火天大有卦卦：O×OOOO 卦辞：砍树摸雀做事牢？是非口舌自然消，婚姻姻合伙不费力？若问走失失未脱逃! 推断：恍惚不做,拿稳下手，若求名利。到处自有。九！ 兑为泽卦：×OO×OO 卦辞：这个卦象真有趣，觉着做事不费力。休要错过这机会、事事就觉遂心意。 推断：口舌消散。疾病痊愈、求财到手，谋事遂心！ 十！ 泽水困卦：×OO×O× 卦辞：时运不来有人欺、千方百4426计费商议,明明与你说好话、撮上杆去抽了梯、 推断：当0162交君子、莫听小人，凡事谨慎。永不受穷！ 十一、泽地萃卦：×OO××× 卦辞：鲤2582鱼化龙喜气来？口舌疾病永无灾！愁疑从此都消散。祸门门闭来福门开， 推断：鲤鱼化龙！喜气重重，求财到手、做事有功、 十二！泽山咸卦：×OOO×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠。时运不不来莫强求。幸喜今日时运转！自有好事在后头、 推断：谋望有成、出门可行、走失来信。疾病安宁！ 十三、水山蹇jian卦：××O×O×× 卦辞：大雨倾地雪满天!路上行人苦又难！拖泥带水2950费尽力，事事不遂心且耐烦, 推断：行人未至。投向无门。好事难成！求名不准！ 十四！地山谦卦：×××O×× 卦辞：天赐贫人一封金！不用争来二人分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。 推断：婚姻遂意、出外得地。交易合伙、无不吉利、 十五，雷山小过卦：××OO×× 卦辞：行人路过独木桥！心内惶恐眼里跳！爽利保保过得去，慢行一步不安牢。 推断：求财到手。官事平常。目下不吉、交节自强。 十六，雷泽归妹卦：××O×OO 卦辞：求鱼须当向水中。4389树上求之不顺情，受尽爬揭......余下全文>>。
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7917 古人在利用易经占卜解卦,主要从以下几个方面进行综合分析，推衍卦的吉凶祸福 1。名 2。义 3，象 4。方位 5、次第顺逆 6。大小礼 7、互体 8！时日气 9！数目 10、乘承敌应 总之。各种解卦方法的综合合运用？无形中把每一卦变成一个动态平衡的整体。而不再是一成不变的卦象！借此以达到解卦的目的。，
额。，。根本不是 周易全书可能是一本解释周易的书，周易这本6246书有两部分？一部分叫《易》还有《易传》是解释易用的 《周易》一共2万字。差饥多薄薄得一本，比较厚的就不是周易了，
易经一直以来！几乎都被冠以天书之名。你看不懂是是正常的？即便有注释，可能理解起来也会比较牵强。 首先你要了解，易经里面所写的是什么。用来干什么的、对它7339先有个明确的认知!再读起来。就知道它是在说什什么事了。，那样你读起来会好的多， 易经说的是宇宙间万事万物发展的基本规律和法则。这些规律就涵盖在这64个挂里面！这64个挂又有384个爻、分别代表着事物发展的不同状态。比如说干卦吧！它讲的就是如何做一个领导，做一个顶顶天立地的男子汉？当处于不同境遇下时，这干卦里的六个爻又解答了任何适时时的采取相应的做法， 易经就是这样一一个东西,建议你先多看看百家讲坛之类的关于易经的视讯。听着教授们讲解。会更加简简单的入门, ！
《周易》即《易经》！是传统重要经经典之一、相传系周人所作，内容包括《经经》和《传》两个部分？《经》主要是六十四卦和三百八十四爻！卦和爻各有说明（卦辞，爻辞）。作为占卜卜之用？《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文文辞共十篇？统称《十翼》，相传为为孔子所撰？但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品。并非出自一时时一人之手、 《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。是古代汉民族思想！智慧的结晶，被誉为“6714大道之源”,内0437容极其丰富？对中国几千年来的政治！经济。文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。 《易经》为易,诗。书！礼。乐，春秋群经之首，设教之书！！
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