周易不是人名,是我国古代一部用来解释宇宙万物的哲学经典，是中华文化的根源。、
成于西周顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论，认为周初作，李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”、“为学者4123所遵信,可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围、是极有贡贡献的”？ 成于战国大多学者认为《易传》成书于战国。易传的成书问题。自欧阳修《易童子问》与与苏轼之后!数百年来已经罕有人再信是孔孔子所做了!钱穆！顾颉刚、冯友兰！郭沫若、李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信。其称易传为孔子所做，若非司马迁之误，就必是汉儒刘歆所伪窜。根根据《易传》的内容来看？应是在孟子。荀子的性命天道之学出现以后的作品、有明显的黄老道家与阴阳家色彩、 成于西汉顾颉刚根据箕6667子和康侯两条卦爻辞。指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信 、顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》、是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制制器故事的专门考论!意在证0788明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法。 关于《7241系辞传》与《世本》的关系!胡适指出、“《世本》所据传说！必有一部分是很古的。但《世本》是很晚的书、《系辞》不会在其后” 。“《世本》不采《系辞》。也许是因为《系辞》所1868说制作器物太略了。不够过瘾！《系辞》那一章所说、只重在制器尚象。并不重在假造古帝王之名。若其时已有苍颉沮诵作作书契之传说？又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢、 ”郭店战国简本《老子》的面世、证明胡适对顾颉刚的批评是4560正确的、 《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时，称“人更三圣，世历三古”、三圣。即伏羲、文王和孔子，否定孔子作《易经》的大学问家很多，如欧阳修。龚自珍，当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事、”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指，归功一圣亦凭臆臆之说”？清儒家学者几乎一边倒认为“孔子子以前不得有经”？康有为则认为：“凡‘六经’皆孔子所作”！根据现代学学界研究,一般认为、《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作。重重卦出自文王之手!卦爻辞为周公所作、 《周易》又称《易经》。分为经部和传部、经部之原名就为《周易》！是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传0748》上下!3711《象传》上下、《系系辞传》上下,《说卦传》，《序卦传》！《杂卦传》！共七种十篇！称之为“十翼”。是孔门弟子对《周易》经文的注解和。
《周易》名列五经之首，是儒家家重要经典之一,是我国最古老、最有权威、最着名名的一部经典!是中华华民族聪明智慧的结晶？中华建筑、音乐！医学，纪年等等、无不与周易有着千丝万缕的联系、孔子读易、韦编三绝！就连《论语》中也多处引用《周易》的词语！ 周易作者 关于其作者。《史记》载“文王拘而演周周易”，故古人多依依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着，今人则有不同观点、由于于成书很早、文字含义随3615时代演变。《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 周易内容 周易》一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分、经本是占筮书,其基本因素为阳爻，阴爻！又构成八卦, 即乾。坤、震,艮，离！坎！兑、巽、八卦再重叠起来，构成六十四卦！如泰、否！每卦卦均有六爻？经包括六十四卦的卦象！卦名！卦辞。爻辞四部分，卦辞是解释全卦的含义！爻辞是解释每4971一爻的意义！《易经》分为上下两篇，上经从乾到离，凡三十卦！下经从咸到未济、凡三十四卦！熹平石经《周易》即如此划分。知汉以来传本未变. 《周易》的起源为河图。洛书！传说说远古时代？黄河出现了背上画有图形的龙马。洛水出现了背背上有文字的灵龟,圣人依此制定出八卦、到了殷商末年。周文王写下了六十四卦的卦辞、后在春秋时期！圣人孔子着了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候、李斯将其列为医术占卜书而辛免于难。 《周周易》历经数千年之沧桑？已0346成为中华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民民族性格中、易道讲究阴阳相济。刚柔有应！提倡自强不息！厚德载物！在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫4387而不覆!多逢畏难而不倾。独能遇衰而复振。不断4179地发展壮大,根源一脉传至今！是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的. 《周易》内容容元素 阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道？”阴阳2156观念指出：自然界和人类社会的万物万象？在其内部同时存两种相反的属性、它们互相依存。互相为用、处个不7561断的变化之中，其运动是以彼此消长的的形式进行的，并始终处于彼消此长。此进彼退的动态平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势、阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想、《周易》的的主旨、就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡. 爻：在《易经》中、爻是组4023成卦的基本单位,其中“—”称作阳爻。“－－’称作阴爻. 三、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合。进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就7993叫做“卦”!卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列！是《易经》的基本组成单单位. 八卦：八卦是“乾。坎，艮！震！巽。离！坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八八种符号排列,《易传·系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪．两仪生四象，四象生八卦！”这八个1796由三个爻组成的卦！也叫经卦或单卦. 六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合。就产生了六十四卦、六十四卦分别由六个爻组成，也叫3256别卦或重卦？其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦。也叫做纯卦！其卦名同单卦. 周易的应用 3264 《周易》是以八卦为主体。以六2249十四卦为经书。以资讯2998预测而闻名！以有宝贵的科学价值而流传至今。以其深奥的科学理论而为世人所重视，以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜. 《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样、阴爻-- 就是0，阳爻—就是1 。在十八世纪初被德国哲学家。数学家莱布尼茨完全解读. 目前！我国的《周易》研究已由理论研究、逐步地转向了了应用研究!立足研究，狠抓应用、现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来来越多，应用成果也越来越多、如气象！体育，医学。优生！经营管理等生活的各方面，都有新的突破和可喜的成就、可以断定。《周易》的应用、将对我国科学事业的促进，产生不可估量的作用！！
山东大学易学与中国哲学研究中心的张文智老师是专门研究《周易》的对外翻译的情况、把《周易》翻译成了英文！德文！拉丁文等、你可以参考考张文智老师的翻译版本。，
其实我觉得对于《周易》的通俗今译作品、目前、要以中华书局周振甫先生的《周易译注》为最好！有原文有注释、有今译。甚至至难读的字还有注音， 这本书属于中华的“中国古古典名著译注丛书”，同系列的还有陈鼓应先生的《老子注译及评价》《庄子今注今今译》杨伯峻的《论语译注》《孟子译注》周振甫的《诗经译注》等等都是学有专长的著名学者的作品,最边初学者了解中国博大精深的古典文化，中华书局作为国内顶尖的出版社，是可以信赖的！它们出书一般需要经过三四次外申，只要有一次较读专家说不、就不予出版。 读书，一定要找好的版本，不然！事倍功半！甚至3624还会走弯路,举个很简单的例子、我曾经在在十多年前买过一套岳麓出版社出的《四书五经》！两大本、曾经发愿认真研读！结果一个个注释没有，根本无从读起、在在书架上放了十几年，最近才看了周振甫甫先生的《诗经译注》！就是305首诗吗！有注有译、几个晚上。一部经典已了然于胸、 祝你读书愉快周易怎么样！
七、巽卦卦本义 ,
1533 书还是不错的、没有装5139神弄鬼之嫌,就是有那么点啰嗦……说了很多4878周易有关的历史,或许名字可以叫《周易技术的原理与应用：左传篇》。 另外一个感触是算卦不在于懂得算卦技术！而在于怎么解释现象、就像学编程，关键不在于知道语法。而在于如何应用、。
周易》既是教科书。又是占卜书，作为教科书！它又兼有哲学！政治学！伦理理道德学三方面的内涵！它首先是儒学经典，但是道家与佛家同样尊崇它、因为《周易易》是夏，商。周三代巫，史！卜。祝们长时期的集体制作、而又得到了周文王。孔子等大政治家，大大学问家们整理加工的产物,这就形成了它的特殊深度与特殊复杂性， 作为最古老的伦理道德学的著作，《周易》中提出了一系列如何进行自律的道德规范！举个最简单的例子。今日清华大学学的校训。“自强不息！厚德载物”。即出于《周易·乾卦》中的“天行健。君君子以自强不息”和《周易·坤卦》中的“地势坤,君君子以厚德载物”！ 《《周易》书中！虽然并没有用中庸之道这样一个名词。但是！它的许多内涵，实际上正是从各个角度，在各个片段上，反复地，多层次地说到了有关中庸之道的若若干道理？ 《周周易·乾卦》中!以龙作比喻、实际上讲了人们在3980不同处境中应该何以自处的道理、比如说。在“潜龙勿用”即不得意时，应该“在下位而不忧”，而“亢龙有悔”，则是说在居高高位时，应该“在上位而不骄”！这里说的。正是中庸之道的修养原则、举一反三、《周易》中的许多寓言，如“履霜坚冰（从出现微霜到严重冰冻是一个很难觉察的渐进过程）”，“羝羊触藩（公羊以角猛撞篱笆而陷嵌其角）”，“即鹿无虞（没有守林官带路不可深入密林猎鹿）”。“井谷有鲋（活水井可渐变枯井！而枯井中则又仍有蛙或鱼存活！证明淘井7216后仍能成为活水井）”。“日中则西。月满则蚀蚀”等等,其实都1103是教导人们认识居高思倾？居安思危。居勇思怯。居进思退，居畅达思壅塞等0666类辩证的哲理！实际上也都包含有提醒掌权者要谨慎地行使权力的内涵。而一当孔子提出了中庸之道这一哲理时、就把《周易》》中的各个片段一下子全面地照亮了,集束了，提纲挈领了、《周易》成为古代一切政治家，思想家的必读教科书。其原因因亦在此!可惜今天的世风偏于浮躁！许多人正在把它作为单纯的算命书派用场了。 懂得权力制约的重重要性。将权力制约上升到中庸之道的哲学高度来理解，将《周易》作为六经之首，使政治家与思想家们能从7020哲学高度认识这部论述权力制约基础理论的著作！这说明儒家思想作为一种政治理论的成熟程度。这也正预示了儒家有远见地总结了政治运行的若干普6750遍性规律！因而在此7725后的社会进程中、儒家将有可能占据某种思想的制高点！ 马克思主义的国国家学说认为,国家是一个阶级对另一个阶级的专政，是阶级矛盾不可调和的产物，同时！国国家却又是缓和冲突。调节阶级矛盾使其1162不致斗争到两败俱伤程度的工具， 而中庸之道正是指导统治阶级的领袖人物缓和阶级矛盾。调节阶级关系的哲学思想、从马马克思主义的国家学说来观察中庸之道!尤见儒家的这一一理论！作为统治思想的成熟与老到程度， 由此！我们也可以看到。儒家在其后的两千年封封建社会中！为封建社会的长治久安！发挥了不可替代的作用！绝非偶然、也许！去除了极左思潮的偏见！我们还将发现，传统文化中可供继承的内容是极其广泛的。绝不仅止于中庸之道一隅而已，！
周易是对自然现象和规律的一种高度概括,里面体现了朴素的矛盾对立与转化精神,教导人们如何趋吉避凶.所以周易更像是一种方法论,作为方法论,谈局限没意义,随着认识和使用的深化,只会会被持续丰富和完善.结合现在的计算机科学和自然科学基础,周易的高度概括性如果模拟的好的话,它能发挥的能量是巨大的.辩证唯物主义哲学揭示了世界的本质,是当今主流的认识论.、
学习周易 国家周易协会2428副会长宿志刚老师他这么说单击[!
周易怎么样、周易是怎么样