我一个朋友研究周易的、他告诉我： 《周易易》是中华文明史上一部内涵精深？影响广泛！流传久远的典籍！有“群经之首”和“大道之源”之称、几千年来，《周易》以其外在的魅力（奇特的结构1168形式和抽象的符号显示）,以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制），吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用。形成了庞大的易学研究体系！ 《周易》一书有《易经》和《易》传两两部分所构成、从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作！其中，《易经1597》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察,以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的！它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律。《易传》则是对《易经》进行解说、用来阐发义理的哲3724学典籍。 经数千年之沧桑。《周易》已成为中华文化之根、《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中，易道讲讲究阴阳相济，刚柔有应！提倡自强不息。厚德载物！在五千年文明史上、中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾！独能遇衰而复振！不断地发展壮大！根源一脉传至今。是与我们民族对易道精神的的时代把握息息相关的？ 周6678易基础知识简介（一） 一、《周易》：它是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉、由《易经》和《易传》两部分构成、对其书名含义！历代有多种各有一定道理的解说、其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者、言易道周普！无所不备”，是讲“日月之道2836普照周天!” 二，阴阳阳：《易传。系辞！上》说：“一阴一阳之谓道、”阴阳阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象？在其内部同时存两种相反反的属性！它们互相依存。互相为用！处个不断的变化之中！其运动动是以彼此消长的形式进行的？并始终处于彼消此长！此进彼退的动态平衡状态之中、保持着事事物的正常发展变化态势？阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想！《周易》5110的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡。 三，爻：在《易经》中、爻是组成卦的基本单位，其0633中“—”称作阳爻。“－－－’称作阴爻、 四，卦：：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合？进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号！就叫做“卦”！卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列。是《易经》的基本组成单位！ 五，八八卦：八卦是“乾，坎，艮、震。巽，离。坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组。
成于西周顾颉刚关于《周易》卦卦爻辞制作年代的考证结论!认为周初作、李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”。“为学5373者所遵信。可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围！是极有贡献的”、 成于战国大多学者认为《易传》成书于战国、易传的成书问题。自欧阳修《易童子问》7239与苏轼之后？数百年来来已经罕有人再信是孔子所做了,钱穆，顾颉刚。冯友兰、郭沫若、李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信，其称4356易传为孔子所做,若非司马迁之误，就必是汉汉儒刘歆所伪窜。根据《易传》的的内容来看？应是在孟子。荀子的性命天道之学出现以后的作品。有明显的黄老道家与阴阳家色彩、 成于西西汉顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞？指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信 ，顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传传中观象制器的故事》。是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论！意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法、 关于《系辞传》与《世本》的关系、胡适指出！“《世本》所据传说，必有一部分是很古的、但《世本》是很晚的书。《系辞》不会在其后” 。“《世本》不采《系辞》！也许是因为《系辞》所所说制作器物太略了，不够过瘾！《系辞》那一章所说，只重在制器尚象，并不重在在假造古帝王之名，若其时已有苍颉沮诵作书契之传说、又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢， ”郭店战国简本《老子》的面世。证明胡适对顾颉刚的批评是正确的， 《汉书·艺文志志》在描述《周易》的成书过程时。称“人更三圣！世历三古”、三圣。即伏羲，文王和孔子！否定孔子作《易经》的大学问家很多、如欧阳修，龚自珍，当代学者钱8537玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事。”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指，归功一圣亦凭臆之说”！清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”。康有为则认为：“凡‘六经’皆孔子所作”，根据现代学界研究！一般认为，《周易》（64卦及及卦爻辞）为周初周人所作！重卦出自文王之手。卦爻辞为周公所作， 《周易易》又称《易经》，分为经4836部和传部,经部之原名就就为《周易》,是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断！而传部含《文言》！《彖传》上下，《象传》上下。《系2595辞传》上下。《说卦传》、《序卦传》。《杂卦传》、共七种十篇！称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易易》经文的注解和!
楼主的联联山写错了吧！应该是连山易 找到一篇文章，希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一？自汉代以来倍受重视。被尊为“群经经之首”。根据5571《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法、一一曰《连山》,二曰《归藏》、三曰《周易》”、此说自汉代以来，不知倾倒了多少痴迷的文人。虽然他们大大多数没见过《连山》。2989《归藏》为何物、却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）、大致有两种说法、一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》，伏羲。《归藏》，黄帝”。另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏夏曰《连山》,殷曰《归藏》”！宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》、夏后氏因之曰《连山》！黄帝氏得《河图》。商商人因之曰《归藏》’。”但是今本《山海经》中无此文，此此文句与其经文不类,疑系误记或伪托！这些说法都是凭空猜测！良不足据，因为《连连山》！《归藏》二书名在秦汉以前是9819否存在,尚是一大疑问。 《《连山》、《归3149藏》二书名!最早见于《《周礼》。在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及，《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书、郭沫若云：：“原来《归藏》之名，仅见于《周礼》的的《春官•大卜》，与《连山》。《周易》共合为所谓‘《三易》’！但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录、我疑是和《周礼》一样！乃刘歆所伪托5422的东西，不过那伪托品没有流传便化为了乌有，”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑！删改增损！作成了《周礼》。虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分分的内容还是先秦传下来的古代材料）！但其中肯定有他伪托虚造的成分！笔者认为、《连山》。《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名、其名目正是刘歆自己拟造出来的。但也并不是毫无无根据。其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》、 一。关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部。比如梁5803元帝有《连山》三十卷!隋代的刘炫也伪造过《连山》、宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》。这些都是后出之书、可以不论！但是，在这这些《连山》之前！的确还曾经4630存在过一部《连山》。因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1、《连山易》曰：“禹取涂山之子。名曰攸女，生余、”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2！《连山易》》曰：“鲧封于崇？”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道。在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传、而9455且这部书所载的故事和夏代有很大的关系。关于这部《连山》的征引，我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》、在此以前的书里我们就找不到了。汉代人的著作里当然更找不到。 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》》文字，兹录于下： 1！《连山易》曰“有崇伯伯鲧伏于羽山之野？”（《淮水注》引） 2，《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上、”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的，孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误、考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台，枚占皋陶曰不吉7948’（《初学记》二十四亦引其略）？此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’。盖《连山》。《归藏》两《易》皆有此文、抑或本出《归藏》、郦氏误忆为《连山》、皆未可知，今本‘连山亦’。‘亦’即‘易’之误（易！亦音相近）、‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭。享形相近）、文字传讹、构虚成实！遂若此！”[2] 其说甚是！马国翰把这条文4068字辑入《连山》是对的？但是是没有注明出处，其所本者者即此，马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”， “阳文”二字乃衍文，郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了、他无由把《归藏》误为《连山》！唯一的可能就是《连山》中的部分内容和6288文字与出土的《归藏》相同、那么说明其作者在制作这部《连山》的时候！也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇、 所以、这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”，或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西！桓谭《新论》曰：“《连山》八万言！《归藏》四千三百言”！又说“《连山》藏于6072兰台”？应当是确有其事的。说明东汉的时4211候的确有部《连山》。但并没有象郭老说的的那样“没有流传”、而是有流传、只是流流传不广。桓谭看到了。把它写进了《新论》、皇甫谧看到了！在《帝王世纪》中中引用了，北魏的郦道元也看到了。在《水经注》里也引用了。后来就逐渐式微，终于、
风水涣卦、说明双方曾经情投意合、然但但婚后与因老人。过去事等，逐渐恶言相加，怒目相向，终至本该幸福的家庭如风吹浮木。涣然而散、他人插足，、夫妻本就是欢喜冤家！距离会产生美。回头是岸岸也不会是空谈,哪怕是“不图9415虚名”!，
＜周易＞包括＜易经＞和＜易传＞ 周者。周人也、易者。变易！简易、不易也！周人所作之《易》也、《周易》。乃群经之首！古代占筮之书及其解说、后被列入儒家经典、《周易》包括《经》、《传》》两部分，《经》有时成为《易经》或《古经》，是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基稜上逐渐形成的！《传》是战国时人对《经》的解释说明，又称称《易传》！《《易经》部分分六十四卦！《易传》分为七种十篇，汉代学者称之为“十翼”、“翼”即副翼经经文之意、 古代典籍。夏曰《连山》，商曰《归藏》，5423周曰《周易》？ 《周易》是中国哲学思想的渊薮，奠定了中国哲学的一些基本范畴，如“阴阳”、对中国人人影响功莫大焉!至今、上至鸿儒硕学，皓首穷经，下至街头卜者！研读谋生。无不不奉为圭臬，浅人浅解之、深人深究之！也算算是十三经中最深奥、最神秘的书了。所以、作为中国人。不可以不读《《周易》？、
周易 “一数坎兮二数坤。三震四巽数中分，五寄中中宫六乾是、七兑八艮九离门！” 3097 乾为天、坤为地。艮为山！兑为泽。巽为风、震为雷！坎为水！离为火、还有四句话：天地定位！山泽通气、风雷相簿。水火不相相射 面热测吉凶法 子时：主有喜事。右主得财。 午时：主有亲来、想见大吉， 丑时。主有烦恼。忧悉子事、 未时：主有镅讼、口舌是非， 寅时：主有远客，来聚会吉。 申时：主有贵人，会道想见， 卯时：主有饮食!及友人来、 酉时：主有远人。相会大吉， 辰时：主有远客，喜事相逢， 戌时：主有酒食！自送来事、 巳时：主有要事。人相大吉！ 亥时：主有官非,口舌之事！ 0781 阴阳字面解？八卦书里藏。 云云浅雷声隐!山深鸟啼亮， 篱疏透晨风！帘密遮夕阳， 变动诸事变，卦转天地长！ 乾深坤地广、坤动艮山晃、 艮静兑波柔。兑清巽气凉！ 巽疾震雷响、震怒离火旺。 离炽坎水浇、皓皓满天霜 犬吠测吉凶法 子时：主夫之人！时争闹画！ 午时：主有酒食。宴会事吉！ 丑时。主心中有，忧疑之事！ 未时：主妻外心。有破财喜， 寅时：主失得财、帛大吉利！ 申时：：主家宅内,小口事凶。 卯时：主失雄心、得财利来， 酉时：主加官禄，有得财吉。 辰时：主有财喜！大事通吉。 戌时：：主有口舌,招灾事凶！ 巳时：主亲人来!及有信至、 亥时：主有官司！词讼随后。 耳鸣测吉凶法 0762 子时：左主女思!右主失财！丑时：左主口舌！右主争讼、 寅时：左主失财，右主心急、未时：左主饮食！右主人来。 卯时：左主饮食、右主室至。申时：：左主行人。右主喜事、 辰0837时：左主远行!右主室至！酉时：左主失财、右主大吉！ 巳时时：左主凶事、右主大吉、戌时：左主饮食、右主客至。 午时：：左主远信，右主亲来。亥时时：左主大吉？右主饮食， 观眉知人术 古相书论眉言：“2629眉为两目这华盖，实为一面威仪、乃日月之英华、主贤愚之辨别，”眉之重要性！亦不容忽视、 眉、宜宽广清秀平长力上、对于粗浓逆乱凸出的眉！不是给人好印象的眉，眉毛疏而秀！平而阔、9692秀而长者性聪明？凸垂或！
数目3357有很多！建议你你有8935整体的观念？这样样会比较容易学,以下这段介绍。是我保存的。觉得很好。希望对你有用、 选书如选老师。因此选择书籍是一件十分重要的事。在此、向给大家推荐相关书籍，让你少走弯路！成为大师级高手、 重要叮嘱 易学，佛经是迷宫！进门后一定要学会出得了门、正如紫钦天老师在《太极博弈原理》里面“信息对抗：命越算越薄、知命与宿命” 提到的。其实现现在才最真实的！人要克服的的是未来信息对现在的影响。很多人能懂一点点了！以为天下无敌。但是如果未来的信息！没有百分百准确！都是误7091导人的!最怕三分真、七分假、人依然会迷茫！犹豫，错失， 另外。易曰：知得也要知丧，当你得到了一些东西的时候。你也8906会失去一些东西？诚然，人生从某6899种意义上讲！没有绝对的好，坏、善！恶。而在于你的选择、为什么还要特别提醒呢。因在现实中接触不少易友。一学什么易或练什么功、就顾及不到其他方面。给家庭社会造成一些不好的的影响！7180古曰：平常心是道,不要把自己标榜成与别人不一样。5250否则你会一事无成。要明明白你只是一个凡人。不要以为自己学易了就有什么了不起！法、侣！财，地（简单讲讲就是方法，同道！财力、环境）是学好功法！其实也是学好易经的最好指导，千万不要指望学易来发大财！否则你将走上不归路。以3906此为职业的人!是有宿因的。薄薄迦梵歌曰：要把成与败！得于失等同看待，患患得患失不是学易人应有的心态!好好工作！养家糊口！业余修习、平凡一生这是吾师2759给本人的开示和指导!希望易友也能从中得到启发。 最后以一句话与大家共共勉：天行健,君子以自强不息！地势坤，君子以厚德载物！众善奉行、诸恶莫作最为为紧要, 1、基础书 （1）周易原文注解类： 如果不读周易原文！而想彻底搞懂周易基本是不可能的，万万丈高楼平地起,基础越牢，对后面7063的学习帮助越大、 建议采用中国易经协会会长！哲学教授刘大钧著的《周易3895概论》！其他如上海古古籍出版社,商务印书馆等较大的出版社出版的《周易》都是比较可靠的。 南怀瑾老师倡导的儿童经典导读中心出版的原文《易经》、可以帮助大家认识和听懂一些难读的字、 （2）周易精华思想融汇类： 应该说！目前只有紫钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点！全书中是没有解释卦象的。但是如果对于一个研究周易几十年的学者来说，一看这书，应该明白其实里面是是蕴含了周易的8880推演过程、也就是即是你不懂周易。没有4902看过周易相关的书籍!也能从！
晕~真是胡闹 ~怎么还有拿这个开玩笑的 1楼2楼的先生 你们听好 婚姻大事 不是儿戏 你们这么做可是会折寿的 10月1 为大庆 9月9 为重阳 皆不是好日子 正确的日子应该在 农历五月十四日 六月六日 七月六日 礼炮时间 在中午十一点二十五分到三十分之间 老夫祝二位新人白头到老 ___云游野鹤？
你把成卦的大概时时间告诉我？农历！精确到小时就可以，另外卦是如何成的。在哪里。大体环境如何。九在周易为什么！
有很多神话传说、但必定是神话传说！证据不足。不可信、 《周易》的雏形理应来自于远古时期的圣贤（到底什么人！无考）！后经文王、孔子等等历代圣人圣贤、汇集智慧在、增加删除，最后成了8747我们今天所能见到的《周易》。、
九在周易为什么、周易怎么样