楼主的联山写错了吧、应该是连山易 找到一篇文章。希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一、自汉代以来倍受重视！被尊为“群经之首”、根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法！一曰《连山》、二二曰《归藏》？三曰《周易》”！此说自汉代以来、不知倾倒了多少痴迷的文人。虽虽然他们大多数没见过《连山》、《归藏》为何物。却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）、大致有两种说法，一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》、伏羲、《归藏》。黄帝”，另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》，殷曰《归藏》”、宋代朱震《汉上易传》则综综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》？夏后后氏因之曰《连山》！黄帝氏得《河图》、商人因之曰《归藏》’。”但是今本《山海经》中无此文、此文文句与其经文不类？疑疑系误记或伪托，这些说法都是凭空猜测，良不足据！因为《连山》。《归藏》二书名在秦汉以前是否存在、7355尚是一大疑问、 《连山》，《归藏》二书名。最早见于《周礼》。在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及，《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书，郭沫若云：“原来《归藏》之名，仅见于《周礼》的《春官•大卜》！与《连山》，《周易》共合为所谓‘《三易》’，但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录、我疑是和和《周礼》一样。乃刘歆所伪托托的东西？不不过那伪托品没有流传便化为了乌有？”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑，删改增损！作成了《周礼》、虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）、但其中肯定有他伪托虚造的成分，笔者认为。《连山》、《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名、其名目正1548是刘歆自己拟造出来的！但也并不是毫无根据！其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》、 一、关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部。比如梁元帝有《连山》三十卷、隋代的刘炫也也伪造过《连山》。宋代出现的《古三坟书》里的《山坟坟》也称作《连山》？这些都是后出之书、可以不论，但是！6334在这些《连山》之前、的确还曾经存在过一部部《连山》!因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1，《连山易》曰：“禹取涂山之子！名曰攸女！生余，”（《太平御览览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2,《连山易》曰：“鲧封于崇！”（《史记·夏本9293纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道!在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传、而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系。关于这部《连山》的征引、我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝帝王世纪》。在此以前的书里我们就找不到了，汉7933代人的著作里当然更找不到？ 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》》文字！兹录于下： 1，《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野、”（《淮水注》引） 2、《连山亦（易）》曰“启筮亭1492（享）启筮神于大陵之上？”（《颍水注》引） 其中第二二条的文字是有讹误的，孙诒让云： “此文‘连山亦曰启启筮亭’七字有误、考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台！枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）、此文疑疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’!盖《连山》。《归藏》两《易》皆有此文！抑或本出《归藏》！郦氏误忆为《8256连山》？皆未可知、今本‘连山山亦’、‘亦’即‘易’之误（易！亦音相近），‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭、享形相近）。文字传讹。构虚成实！遂若此，”[2] 其说甚是。马国翰把这条文字辑入《连山》是对的！但是没有注明出处！其所本者即此。马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”， “阳文”二字乃衍文。郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了！他无由把《归藏》》误为《连山》？唯一的可能就是《连山》中的部部分内容和文字与出土的《归藏》相同。那么说明其作者在制作这部《连山》的时候、也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇、 所以，这本《连山》当是郭沫若9492所说的“乃刘歆伪托的东西”、或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西！桓谭《新论》6697曰：“《连山》八万言。《归藏》四千三百言”，又说“《连山》藏藏于兰台”？应当是确有其事的，说明东汉的时候的确有部《连山》，但并没有象郭老说的那样“没有流传”，而是有流传。只是6461流传不广！桓谭看到了，把它写进了《新论》！皇甫谧2101看到了，在《帝王世纪》中引用了，北魏的郦道元也看到了。在《水经注》里也引用了，后来就逐渐式微！终于。
《周易》被称为“万经之首”，可见它对中国文化史和思想史有着多么重要的影响了， 目前中国学术界普遍的认为是：周易中的“八卦”是由伏羲氏传下来的。后来由周文王王演绎为八八六十四卦,并由孔子补写了“十翼”。形成今天我们看到的样子。但是周文王不可能根据伏羲的一张八卦图就能演绎出那么详尽而1967具体的卦辞!爻辞、并能无中生有地把阴阳不同的三爻相叠加而形成六个爻位的卦象。使得伏羲的学说一下子就有了几何级数的增长， 那么他是否借鉴了前人的经验和提示了呢、其实有不少古书记载：在《周易》出现之前。在文字产生之前的时候。夏。商二代就已经有各自的《易经》了！汉代以后的人们在整理古代典籍的时候！6848把夏代的易经称为《连山易》,把商代的易经称为《归藏易》，而我们所熟悉的《周易》只只是流行于周代的易经？ 与《周易》明显不同、“连山易易爻卦大象”歌是以社会为系统的：“君、臣！民，物，阴！阳！兵。象”八象组成，艮卦为首，云气皆出于山，以山为主、崇山为君，伏山为臣、列山为民。兼山为物，潜山为阴，连山为阳！藏山为兵。叠山为象！据记载：：《连山易》有八万言,多佚失，目前保留的仅有一些些卦名！几个爻名和卦爻辞。象辞。及五十二条诸家论文， 9197 了解了这些并不足以说明我们题目中的问题,古代的瑰宝之多超出我们的想象、周易中的玄妙之处也需要要我们不懈的去了解!下次我们在继续来讲述关于周易的些许知识，。
《周周易》名列五经之首、是儒家家重要经典之一！8420是我国最古老。最有权威、最着名的一部经典、是中华民族聪明智慧的的结晶？中华建筑。音乐，医学，纪年等等。无不不与周易有着千丝万缕的联系？孔子读易、韦编三绝、就连《论语》中也多处引用《周易》的词语。 周易作者 关于其作者、《史记》载“文王拘而演周易”。故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着，今人则有不同观点，由于成书很早，文字含义随时代演变！《易经》的内容在春秋战战国时便已不易读懂,为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！ 周易内容 周易》一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分！经本是占占筮书,其基本因素为阳爻！阴爻、又构成八卦, 即乾。坤。震,艮。离、坎。兑、巽。八卦再重叠起来。构成六十四卦！如泰、否。每卦均有六爻、经包括六十四卦的的卦象、卦名！卦辞。爻辞四部分！卦辞是解5643释全卦的含义，爻辞是解释每一爻的意义、《易经》》分为上下两篇!上经经从乾到离？凡三十卦、下经从咸到未济。凡三十四卦。熹平石经《周易》即如此划分、知汉以来传本未变. 《周易》的起源为河图、洛书！传传说远古时代,黄河出现了背上画有图形的龙马！洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人依此制定出八卦！到了殷商末年、周文王写下了六十四卦的卦辞！后在春秋时期、圣人孔子着了了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候！李斯将其列为医术占卜卜书而辛免于难, 《周易》历经数千年之沧桑！已成为中华文文化之根。《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中，易道讲究阴阳相济、刚柔有应！提倡倡自强不息、厚德载物、在五千年文明史上！中华民族之所以能够久历众劫而不覆！多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振！不断地发展壮大！根源一脉传至今。是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的. 《周易》内容元素 阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道。””阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象？在其内部同时存两种相反的属性！它们互相依存、互相为用，处个不断的变化之中、其运动是以彼此消长的形式进行的，并始终终处于彼消此长、此进彼退的动态平衡0248状态之中？保持着事物的正常发展变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想、《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡. 爻：在《易经》中、爻是组成卦的基本单位。其中“—”称作阳爻，“－－’称作阴爻. 三。卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合、进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就就叫做“卦”、卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列、是《易经》的基基本组成单位. 八卦：八卦是“乾!坎，艮、震。巽，离、坤，兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列！《易传·系辞·上》说：“是故易有太极。是生两仪．两仪生四象、四象生八卦、”这八个2679由三个爻组成的卦,也叫经卦或单卦. 六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦！六六十四卦分别由六个爻组成！也叫别卦或重卦！其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦、其卦名同单卦. 周易的应用 《周易》是以八卦为主体、以六十7214四卦为经书、以资8302讯预测而闻名、以有宝贵的科学价值而流传至今，以其深奥的科学理论而为世人所重视、以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜. 《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样。阴爻-- 就是0，阳爻—就是1 ！在十八世纪初被德国哲学家。数学家莱布尼尼茨完全解读. 目前！我国的《周易》研8055究已由理论研究？逐步地转向了应用研究，立足研究、狠抓应用、现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多，应用成果也越来越多。如气象、体育，医学、优生，经营管理理等生活的各方面!都有新的突破和可喜的的成就。可以断定！《周易》的应用、将对我国科学事业的促进、产生不可可估量的作用！，
《周易》即《易经》！是传统重要经典之一、相传系周人所作。内容包括《经》和《传》两两个部分、《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有5334说明（卦辞,爻辞）。作为占0743卜之用？《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇、统称《十十翼》？相相传为孔子所撰,但一般认为它是战国或秦汉时期的儒儒家作品,并非出自一时一人之手。 《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源！是古代0358汉民族思想！智慧的结晶。被誉为“大道之源”，内容极其丰富，对中国几千年来的政治。经济，文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。 《易经》为易。诗！书，礼，乐。春秋群经经之首。设教之书。，
1、全文：[什么叫周易。
《周5535易》是一部中国古哲学书籍。是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍、其对于天地万物进行性状归类。天干地支五行论。甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测， 在商末！西伯侯姬昌被被商纣王软禁期间？剔除《彖辞易》与《象辞意》之繁琐、创作《《易占》六十四卦之卦辞与爻辞、原文仅7885有448句话,很简略、不包含‘五行、干4158支’等推演。八卦相传是伏羲氏画的， 汉代司马迁著《史记》等周文王的作品为《周易》、现存《周易》皆附‘彖辞’与‘象辞’是否文王所为。尚待考证。 东周孔子及其弟子将‘君尊臣卑。男尊女卑’等夏商周礼教规范写入《文言》，《系词》，编入《周易》，汉末儒生将“周易”改称《易经》并冠以《孔夫子作品》、包含《文言》，《系辞》！《说卦传》等杂货的“易经”。并非正宗《周易》。应当称为《儒学易》，其详情、请看以下诠释！ 名称‘周’的解释：东汉邓玄《易论》认为‘周’是‘周普’的意思，既无所不备！周而复始！而3925唐代孙颖达《周易正义》认同“周”是指岐阳地名。是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》。已有人依据《史记》记载“文王拘而演周易”认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献，例如7881《论语》。《庄子》！《左传》却只称《易经》为‘易’、“周易”之名最早见于《周礼》，然而《周礼》的年代学者还有争议，所以、就文献而言““周”应刻是后来加上去!若以《周礼》的系统来看、《三易》的名称皆无朝代名！所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书。比较能够相应。然而4405夏代是否有《连山》。商代是否有《归5428藏》也都是问题,两书很可能也是”古史积累说“所言现象。所以比较肯定的是《易经》或《周易》原来只只称为《易》，易的解释：1、易由蜥蜴而得名。为一象形字，此说出自许慎《说文解字》。而蜥蜴能够变色。俗俗称“变色龙”？所以“易”的变变易义!为蜥蜴的引申义，2！必须指出。理理解西周之‘易’？理当以西周礼乐制度的变革为条件！礼指从容之节。易即雅乐、都是统治阶级驾权黎民百姓！维护宗法制度的手段和工具、《周易5142》保存了西周钟鼓“交响乐”的柜架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的、3，日月为易！象征阴阳。4。日出为易、陈鼓应认为这个意思，也是是‘干’的本意,5。易是占卜之名！6、变易！变化的意思、指天下万物时长变的！故此《周易》是教导面对变易的书。7！交易！亦即阴消阳长！阳长阴消的相互变化！如一般的太极图所显6783示的一样！8、易即是“道”、恒常的真理。即使事物随着时空变幻恒常的道不变。《系辞传》：“生生之谓易”。生生不息，义似“生命命的意义在创造宇宙继起之生命”？体会生命之美！日新又新！ 在《周礼》“太卜”的记载中，亦有《三易》的说法！《三易》是指《连山》。《归藏》和《周易》三个不同的占筮书！据说《连山》是6203夏朝的占筮书，《归藏》是殷商9927的占筮书,《周易》是周周朝的占筮书？而现在说的《周易易》本身不是道教的书籍，道教是出自于农民起义军的组织五4052斗米道？为了秘密传播假托春秋战国时期的老子为鼻祖，以《周易》等古书为经典。而《周易》和老子相差一千多年，东汉邓玄的著作《易论》认为‘易’一名含三义：简易一也、变易二也。不易三也、这句话总括了易的三种意思！“简易”。“变易”和“恒常不变”！即是说宇宙的事情存在状能是：1，顺乎自然的表现出易和7667简的两种性质。2！时时时在变易之中？3、又保持持一种恒常？如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒！如日东升”！日月的运行表现出一种非人为的的自然!这是‘简易’！其位置，形状却4041又时时变化、这是‘变易’，然而总是东方出！西方落这是‘不易’。 而《易经》的‘经0789’是指经典的著作？儒家奉《周易》、《尚书》。《诗经》。《礼记》，《春秋》为《五经》！如同前文所说、‘经’是后来为了尊称这些书而加上的称呼、原原来《五经》只称为《易》，《诗》。《书》！《礼》。《春秋》！有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》！已有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文文王所著，然而在几种较早期的文献、例如《论语》，《庄子》！《6960左传》却只称《易经》为《易》，《周易易》之名最早见于《周礼》、然而《周礼》的年代学者还有争议，所以就文献献而言“周”应该是后来加上去!若以《周礼》的系统来看，《三三易》的名称皆无朝代名？所以《周易》》的解释为“周普”和其它两种占筮书，比较能够相应，然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是是问题，两书很可能也是“古史积累说”所言的现象！所以比较肯定的是《易经》或《周易》原来只称为《易》、 这就是周易的的简介。希望能能通过你的认可。写完后累死我了、麻烦你采纳吧！谢谢了。。
就是阴变阳。阳变阴！8065不变之前的卦是本卦!因为有了动爻（就是老阴或老阳）！就要把这个个爻变成相反的爻!阴变阳。阳变阴。就会出现一个新卦。这个卦就是变卦！。
3101《周易预测学》是邵伟华先生最早出版的一本书！《周易预测学讲义》是在前者基础上进行了某些修订，任何作品都不可能十全十美、包括《周易预测学讲义》，之中还还是有些内容阐述得不太清楚。但4725实战性还是蛮强的、 这两个版本的书只能作为入门教材！若要深入研究周易。以及及周易预测，应该在入门的基础上看看《易冒》。《易隐》等名著！也可以关注周易ABC预测教程网（[！
易是远古时代的，《周易》是文王演《易易》而成的！！
财运还是不6325错的但该舍去的地方没舍去该放下的地方没放下所以导致交易中由于激进而遭受了些损失？
什么叫周易、周易怎么样