《周易》之所以叫《周易》是因为“文王拘而演周易”——（出自司马迁《报任安书》，也是《史记》的作者） 《周易》是将只有图形符号的《易经》加上了卦爻辞，使得人们可以较较容易的看懂、理解。 另外！周文王是将伏羲的先天八卦演算成实用版的“六十四卦” 从时间上说。伏羲是上古人士，周文王生活在中古时代 所以 从谁开始 选C 最后。关于《周易》作者的争论其实是没有什么意义的！所以这一题出题人只问“从谁开始”、而不问作者是哪位！。。 因为这是中国流传至今最久远的一部巨作（也是先秦焚书坑儒仅留下来的）！是经过上古伏羲画八卦，中古文王演算再更新、后来近古古时代孔子又收集整理 以至于“韦编三绝”!。
我一个朋友研究周易的、他告诉我： 《周易》是中华文明史上一部内涵精深、影响广泛。流传久远的典籍！有“群经之首”和“大道之源”之称。几千年来！《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和和抽象的符号显示）。以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）、吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用。形成了庞大的易学研究体系， 《周易》一书有《易经》和《易》传两部分所构成。从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作！其中、《易经》是我国古代先哲通通过对自然现象和社会现象的长期观察！以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的！它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律，《易传》则是对《易经》进进行解说？用来阐发义理理的哲学典籍! 经数千年之沧桑，《周易》已成为中华文化之根、《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中。易道讲究阴阴阳相济、刚柔有应！提倡自强不息。厚德载物！在五千年文明史上、中华民族之所以能够久历众劫而不覆、多逢畏0249难而不倾、独能遇衰而而复振。不断地发1923展壮大。根1484源一脉传至今？是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的！ 周易基础知识简简介（一） 一，《周易》：它是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉。由《易经》和《易传》两部分构成。对其书名含义！历代有多种各有一定定道理的解说、其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者、言易道周普，无所不备”！是讲“日月之道道普照周天！” 二，阴阳：《易传。系辞、上》说：“一阴一阳之谓道，”阴阳观念指出：自然界和人类社社会的万物万象？在其内部同时存两种相反的属性，它们互相依存！互相为用、处个不断断的变化之中，其运动是以彼此消长的形式进行的。并始终处于彼消此长。此进彼退的动态平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势、阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《《周易》的主旨。就在于指导我我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡， 三！爻：在《易经》中。爻是组成卦的基本本单位、其中“—”称称作阳爻,1088“－－’称作阴爻, 四。卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合！进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号、就叫做做“卦”,卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的的基本组成单位？ 五、八卦：八卦是“乾。坎、艮。震，巽、离、坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组。
首先我要来介绍《周易》这本书！要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一一些经典问题。大家都知道，在中中国的历史上,在中国的5224文化传统当中,其实每个悠悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作,在中国的文化当中同样有着经典性的著作，就中国文化来说。中国的文化有三教形成了它的基本思想构成！儒家！道教。佛教，其中儒家文化是整个个中国文化的主流,漫长历史时时期当中的主流！在儒家文化里面有一些重要的经典。大家耳熟能详的就是所谓的四书五经。四书是在宋代以后确立起来的经典，是在五经的基础上延伸出来的、在宋代学者看来。四书可以用来人们理解五经5071思想的一个台阶!因为五经离我们太远。不是说离我们、离宋代人就已经比较远了！所以说宋代人离五经就感到比较累、所以宋代人就编了一个四书！把四书上升为经典！通过四书来理解五经，五经中间有一本经就叫做《易经》，其实《易经》本身无所谓是经。它本来就是《易》或者是《周易》。之所以成为经是因为2482在汉代。随着着儒家成为国家意识形态的正统,所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位。所以才被称之为易经、它本来的名称应当叫做周易。在在传统儒家的著作当中,本来有六六本书？《诗》。《书》。《礼》。《乐》，《易》！《春秋》，后来《乐》遗失了，只剩下五本、《周易》这部经典在这这五本经书里头有它独特的地位和它的意义，差不多9754是什么样呢。我用一个简单的比喻来说明的话！其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面、可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑！大家有没没有听懂我的意思!就好比说在经典物理学学时代、虽然有有很多的技术!很多的工程，很多的知识、构成所所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学，今天我们有新的很多的知识！然而在这些知识背后的那个支撑、我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物物理学！它是构成了一个时代知识识最基础的东西，《周易》这部书其实就有一点这样的性质。它对于中国其他的6812经书当中所呈现出来的知识系统？这本书就构成了它的一个支撑的支撑、正因为如此。所以《周易》这本书又可以被成为众经之经！《周易》这本书由于这样的性质。所以它影响中国人就非常的深远、以至于于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过，阴阳五行！五行是另外一个系统、指阴阴阳而言的。它是《周易》这本书里面的基本思想方法，阴阳五行构成了我们中国人一切行为的定律、是不变的。
这是我们选修课的教材！但是老师在讲解时指出了很多书中翻译不完善的地方，我个人也觉得比较生硬、但限于本人水水平有限、也不好多讲。 建议大家看的时候不要全信、可以以不同版本的比较着看。自己分析并找到比较合适的译注、！
既济 既济：亨小、利贞、初吉终乱。 彖曰：既济亨、小者亨也，利贞！刚柔正而位当也。初吉。柔得中也。终止则乱、其道穷也！ 象曰：水水在火上。既济、君子以思患而预防之！ 济:渡河，既济：完成、小：小事。亨：亨通，利：有利。贞：纯正，坚持。乱:混乱、 初九7546：曳其轮！濡其尾、无咎！ 象曰：曳其轮，义无咎也。 曳：：拖住，轮：车轮，马王堆《帛帛书周易》作纶！青丝带，濡：打湿！尾：尾巴。咎：过错！灾难， 4291 六二：妇丧其茀,勿逐。七日得。 象曰：七日得、以中道也、 丧：遗失、茀：女子的首饰、逐：寻找，七日：意为短期 九三：高宗伐鬼方、三年克之。小人勿用。 象曰：三年克之、惫也。 高宗：殷代中的君王、伐：讨伐！鬼方：：异民族、克：征服！用：重用 六六四：繻有衣袽，终日戒。 象曰：终日戒！有所疑也！ 繻：棉衣。也有说是濡的错字，袽：破衣、戒：戒备、 九五：东邻杀牛！不如西邻之禴祭！实受其福。 象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也、实受其福。吉大来也、 邻：方位、禴祭：夏祭！五谷未收、简单的祭祀，受：得到、福：神的降福、 上六：濡其首！厉、 象曰：濡其首、厉。何可久也、 濡：打！首：头！厉：危险，周易谁的版本号！
易经包罗万象,象卦,数学,哲学,伦理学,政治学,历史学,美学,文学,相传伏羲创八卦,而后,周文王被囚是将其演化为而今的64卦.故称周易 儒家五经:周易\诗经\尚书\礼记\春秋,因为,儒家思想的精髓与周易不谋而合,故被推举为儒家经典之首. Yi经》概述 中国儒家典籍。六经之一，原名《易》、《周易》、汉代人通称为《易经》、“易”字、一说为“简易”之义！另一说为“变易”之义！意为以揲蓍数目之变、推求求问事之变！借以释疑。“易1318”前“周”字。一说指周代人的筮法，一说指周遍之易。即探求普遍的的变易法则!汉代人所说的《周易》、包括经！传两部分。传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象，卦辞、爻辞而言！ 《易经》成书于何时！作于何人、迄今无定论，《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说。认为伏羲氏画画八卦!周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞，9129孔子作传以解经！“五四”运动以后。史学界对传统说法提出怀疑。认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物。足证《易经》成书非出于一时8631一人之手？因此出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一！ 《易经经》的卦象指卦的图像！由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象、按每卦六画画排列组合而成、共六十四种卦象。卦卦中六画的排列从下到上，用初。二，三、四。五！上表示位序！阳爻称九，阴爻称六、爻象共三7919百八十四，解说卦象的辞句称为卦辞、系于卦象之下、解说爻象的辞句句称为爻辞。卦辞共六十四条、爻辞三百八十四条。加上乾卦“用九”！坤卦“用六”！总称为筮辞，共四四百五十条、 六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是通行的《周易》本！分上下经，上经始于乾卦、次为坤卦，下经终3843于未济卦,二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾！次卦为否。终于益卦、卦辞和爻辞的内容大致有三类。一是讲自然现象的变化！用用来比拟人事！二是讲人事的得失！三三是判断吉凶的辞句！据研究，卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活， 《9993易经》虽属占卦书？但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念，例如，它承认事物存在着对立面！六十四卦由三十十二个对立卦组成。其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小小人”,吉和凶，得和失，益和损、泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象、它还承认对立立事物的互相转化！从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽。因而在中国哲学史上占有重要地位， 战国，
＜周易＞包括＜易经＞和＜易传＞ 周者。周人也！易者、变易。简易！不易也，周人所作之8620《易》也。《周易》、乃群经之首。古代占筮之书及其解说、后被列入儒家经典。《周易》包括《经》。《传》两部分！《经》有时成为《易经》或《《古经》,是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基稜上逐渐形成的。《传》是战国时人对《经》的解释说明，又称《易传》！《易经》部分分六十四卦！《易传》分为七种十篇，汉代学者称4956之为“十翼”!“翼””即副翼经文之意、 古代典籍，夏曰《连山》。商曰《归藏》，周曰《周易》， 《周易》是中国哲学思想的渊薮！奠定了中国哲哲学的一些基本范畴！如“阴阳”。对中国人影响功莫大焉。至今、上至鸿儒硕学、皓首穷经。下至街头卜者、研读谋生、无不奉为圭臬、浅人浅解之，深人深究之。也也算是十三经中最深奥。最最神秘的书了。所以，作为中国人。不可以不读《周易》、，
起卦的方式有很多种： 铜钱爻卦 汉字起卦 数字起卦 时间起卦 卦名起卦 随机起卦（听到的声音、看到的东西，方向等）！
”天天尊地卑、乾坤定矣、卑高以陈！贵贱位矣、动静有常、刚柔断矣！方以类聚，物以群分。吉凶生矣！在天成象！在地成形。变化见矣！4909是故刚柔相摩。八卦相荡。鼓之以雷霆、润之以风雨，日月运行，一寒一暑。“ ——摘自孔子《系辞》，
周易：传承发展 文章作者：佚名 文章来源：网络 更新时间：2010-6-10 18:51:37 字号： T | T 在中国文化的领域中，自经孔子删《诗》，《书》，订《礼》。《乐》之后！由他编著了六经。赞述《周易》以来、关于《周易》易学学的传承,在司马迁的《史记》。班固的6699《汉书》,以及范晔的《后汉书》中！都记载有孔子以下的易学传承的系统！但自诏。宋以后，我们们所读的《周易》！关于《十翼》的排列程序！事实上、大多都是根据汉汉末王弼的排列的。他把乾、坤两卦卦的文言,拿来放在4921本卦下面！同时把《系列》8761的中间次序!有些地方也照他自己的意思来颠倒安排，等于我们现在读的《大学》一书、那是经过宋儒的安排，并非原本的《大学》的次序，现在对于研究《周易》来计！这5209点应当注意及之,自孔子至战国末期的易学：孔子授商瞿、商瞿授鲁桥庇子庸、子庸授江东 臂子弓(其人是荀卿之子)、子弓授燕子家。子家授东武孙虞子乘，子乘授齐田何子庄！此其一，又。孔子殁。子夏也讲易学于河西。但受到孔门同学们的驳斥、认为他对对于易学的修养不够、所以子夏以后的传承，8222并夫太准确的资料,唯所世留传有《子夏易传》一书！真伪难辩！但确具有古代“易学”思想上的价值！此其二，西汉的易学：：田何授(东武)王同子中!(洛阳)周王孙。(梁)丁宽、(齐)服生。四人皆著《易传》数篇！但后世已散佚！其次。自（东武）王同子中一系、再传杨何！字元敬、无敬传京房！房传梁丘贺，贺传子临、临传王骏！丁宽一系！又再传田王孙。王孙传施！传张禹。禹传彭宣，以上都是著名专专长易学学者的传承？至于阴阳，纳甲！卦气等易学、自田何到丁宽之后。又另有一系。主阴阳。卦气之说的，由王孙孟喜。喜再传焦赣。字延寿、8379著有《易林》一书!迥然打破《周易》的蹊径、又另一京房、承传焦延寿1367的易学、著有《京房易传》一书，开启启象数易学的阴阳“纳甲”之门。东汉与后汉的易学：西汉的易学，0518到了东汉时期，其间的传承似乎已经6328散失不备!因此象数之学与易理的分途！也便由此而形成了，后汉的易学、传承的系统更不分明，此时的著名易学大家，便有马融，郑玄、荀爽，刘表、虞翻、陆绩以及魏末的王弼等人！其中以荀爽的易学、曾经有后人采集当时的九家易学合成一编的论友谊赛、故在后世研究易学中！经常有提到“九家易”或“荀九家”的的名词,就是对此而言、郑玄的易学、开始是学京房的象数！后来才舍舍离京学,专学费直之说，以孔子《易传》来解说易学、汉末的易学、大概都都跟着荀爽。虞翻的脚跟而转！愈来愈加没落、因此才有青年才俊的王弼的起来别走一途。专从老。庄玄学的思想想而说《易》了！最为遗憾的，后世的易学！大体上又一直直跟着王辅嗣的脚跟在转！不能上穷碧落！下极黄泉，直迭羲皇之室！ “东方古文化”是以中国为发源地、流传及盛行于东南亚国家、至今被世界各国所接受！它是经久不衰的一种古文化！已经历3—5千年、具有广泛影响力的文化体系，不但是哲学思思想体系。也包含科学体系， “东方古文化”体系有四种： （1）以阴阳统一对立的《易经》文化。 （2）孔子为主体的儒家文化、 1201（3）以《老子》，《庄子》为代表的道教文化， （4）以印度为发源地的佛教文化。 这四种古文化称为“东方文化”核心，从它创造造形成至今、是中国文化遗产。但至今、大部份在东东南亚国家弘扬和应用更为广泛。源远流长博大精深。促进了历代社会进步和经济的发展， 李瑞环主席在纪念孔子诞辰2550周年大会上讲过：孔子是中中国古代伟大的思想家？教育家！他所创建的儒家学说博博大精深？包括了政治。经济，哲学，伦理！教育、艺术等方面的思想和主张，构成了中华民族传统文化的基础。对于中华民族族的形成、繁衍。统一。稳定和自立于世界民族之林都起到不可替代的作用、对于人类文明2797的进步和发展、做了极其重要贡献、有着超越时代！超越国界的的深远影响？儒学的许许多重要论著,特别是做人。处事。立国的5320至理名言，至今还被人们广泛引用， 道教源于中国、佛教源6329于印度,在东南亚一代流传不息。它们教8578义宗旨，都是以劝善为主、解除人生私欲心，且能能超脱凡人,解脱5790人生痛苦！面对世间复杂矛盾，并提提出“百花齐放！百7761家争鸣”的文明理论、它更有科学学一面。特别道教8232中科学含量之高，可以用哲哲学和伦理道义去解决它!把人类引向文文明豁然的前景、是人生文明的的标志？它发放出世界人民信仰的不可磨灭的光环。如《老子》学说：“道生一，一生二，二生三！三生万物！万物负阴而抱阳冲气以为和和”的理论,为世界破译生物遗传密码起了作用，DNA的碱基由三联体组成才64个排列顺序，形成八卦三联体规律性！ 《易经》是四书五经中的首经、素称“群经之首，百科之源”我们伟大领袖—毛主席、一生好学，对中华传统文化的《资治通鉴》，《二十五史》！《四书五经》特别有造诣、借古鉴今、为中国革命作出了巨大贡献，《易经》这门古文化、不但是一种哲学文化！也是一门科学知识，毛主席经常借鉴它、为决策国事起到了丰丰功伟绩的作用,《易经》的阴阳对立统一、它包罗万象，把宇宙间一切5684事物尽在其中,中医理论依据是根据《易经》中五行生克原理而来：现代最尖端的科学发明—计算机！应用中国《易经》阴阳对主统一原理。把数理变成二进制！用0代表阴。1代表阳。把计算机信息数字化才诞生了计算机，不但中国传统重视八卦风水、现今韩国人更重重视八卦风水、连国旗都采用八卦图，中国人运运用《易经》中八卦原理来优选气势。符合人类生存优选优方式、不管是地理位置。建筑物凡采用八卦风风水气势优选组合。能使气，气流、光，水。微微粒子势与人体相吻合！使人类的生活和工作都能得到最佳效应。我国古0654代和现代大型建筑物无不离开八卦风水法!如首都的国际饭店。复兴门的中国人5593民银行等等？孟凯韬教授创立了“阴阳五行数学”、它是当代数学学中提出的一种新型数学理论？建立了反映以《易经》的规律性推演出数学模型！英国科学史学家—李约瑟认为《易经》的太极图显示了宇宙力场正极和负极作用、美国高能物理学家F.卡普拉认为太极图的运动变化原理与动力学术类型一致.科学易经派还创立“一元数理论”。“分形分进进理论”、“模糊群子子论”。地球经络穴位说等、为人类科技发展做出了伟2637大的贡献! 《周易》包含着象数和义理两方面、但实际上9801象与数、义与理还可细分。《周易》易卦反映事物运行规律的分类。爻反映各类的不同发展阶段！这相对应宇宇宙信息发生使天,地！人！事的演变和发展规律、20世纪80-90年代曾邦哲从系统综合理论发展了结构论提出“太极图是元气本原。阴阳变易，卦序组织和道。器观念的综合”、认为是中国文化特有的一种同型、同构数数学模型的图式逻辑体系？涉及到宇宙的本原论，演化论与建构论以及“道””精神与“器”物体观念的模型化逻辑思维方法体系, 《周易》的发展方向应该从预测学。认识学和行为学三个方面进行研究运用： 1，预测学 “义”反映了伦的意义。64卦六亲关系、体现人与人之间的关系和差别！“理”是对事物规律律和道理的探讨。是易理。易道的分析。应用《周易》提出的道理对事物如何形成和发展进行解释。 2。认识学 现代思维科学把人类类大脑的思维方式分为两大类：一类是理性认识思维。也就是逻辑思维、一类是感性0207认识思维,也就是形象思维和直觉思维。从认识学角度研究《周易》。我们应该从感性思维上3745认识她，《周易》以最简单的阴爻！阳爻两上符号来概括和演绎万事万物！充分体现了万事万物辨正统一和矛盾统一一的现代哲学思想？“一阴一阳谓之道” 《周易》的发展离不开开对易学哲学体系研究！真正结合“学”与“术”两两方面一起进行研究？取其精华。弃其糟粕。 3！行为为学 《周易》历代是人们修身！齐家。平天下的的哲学之书。这也是我们研究和应用《周易》的最终目的——指导学习，工作。处世等日常行为！根据《易传 系辞上》所讲：“易有太极，是生两仪，两仪生四象！四象生八卦，八卦定吉凶！吉凶生大业、”我们就应该肯定：《周易》的象数理义在结构上是一个一气呵成的！具有连续续性和完整性。应用和发展《周易》的占筮性质质和哲学性质、发展《周易》成为一部行为学经典，《周易》64卦，384爻解说其实就是一部行为学经典！3954如易卦《乾为天》初爻：初（注：初指初爻）九（注：九为阳爻,六为阴爻）、潜龙勿用！讲明事物正处在一个个将要发生而没有发生的时期？如龙在潜伏之中。不能动也不宜动。人们处在这这一时期的时候、需要晦养。需要等待时机。不宜轻举妄动。以免招惹不不必要的麻烦,、
周易谁的版本号、周易怎么样