楼主的联山写错了吧！应该是连山易 找到一篇文章！希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一，自汉代以来倍受重视，被尊为“群经之首”。根据2733《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法、一曰《连山》。二曰《归藏》，三曰《周易》”，此说自汉汉代以来？不知倾倒了多少痴迷的文人，虽然他们大多数没1507见过《连山》，《归藏》为何物。却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）。大致有两种说法、一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》！伏羲，《归藏》。黄帝”，另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》，殷曰《归藏》”。宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》！夏后氏因之曰《连山》！黄帝氏得《河图》、商人因之曰曰《归藏》’、”但是今本《山海7129经》中无此文，此文句与其经文不类、疑系误记或伪托，这些说法都是凭空空猜测!良不足据、因为《连山》！《归藏》二书名在秦汉汉以前是否存在？尚是一大疑问。 《连山》。《归藏》二书名！0742最早见于《周礼》。在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及。《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书。郭沫若云：“原来《归藏》之名！仅见于《周礼》的《春官•大卜》、与《连山》，《周易》共合为所谓‘《三易》’、但《汉书·艺文志》中并没有《连山4261》和《归藏》的著录，我疑是和《周礼》一样、乃1833刘歆所伪托的东西。不过那伪托品没有8384流传便化为了乌有，”[1] 刘歆把秦汉以前4147的一些古书或资料拿来经过重新编辑！删改增损、作成了《周礼》！虽然然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）。但其中肯定有他伪托虚造的成分、笔者认为！《连山》，《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名、其名目正是刘歆自己拟造出来的。但也并不是毫无根据。其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海海经》。 一、关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部。比如梁元帝有《连山》三十卷、隋代的刘炫也伪造过《连山》。宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》、这些都是后出之书。可以不论！但是！在在这些《连山》之前！的确还曾经存在过一部《连山》，因因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1。《连山易》曰：“禹取涂山之子，名曰攸女，生余、”（《《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2，《连山易》曰：“鲧鲧封于崇,”（《史记·夏本纪4631》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道！在晋代还有一部叫做《连2548山》的书在流传、而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系！关于这部《连山》的征引。我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》，在此以前的书里我们就找找不到了！汉代人的著作里里当然更找不到! 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字，兹录于下： 1、《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野！”（《淮水注》引） 2！《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上！”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的！孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误，考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台、枚占皋陶曰不吉’（（《初学记》二十四亦引其略）、此1641文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’！盖《连山》，《归藏》两《易》皆有此文，抑或本出《归藏》、郦氏误忆为《连山》！皆未可知、今本‘连山亦’，‘亦’即‘易’之误（易，亦音相近）、‘启筮亭’三字又涉涉下‘启筮享’三字而衍（亭？享形相近）。文字传讹、构虚成实、遂若此。”[2] 其说甚是，马国翰把这条文字辑入《连山》是对的、但是没有注注明出处？其所本者即此、马辑文作“阳文启筮享神于大陵之之上”。 “阳文”二字乃衍文。郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了，他无由把《归藏》误为《连山》，唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同、那么说明其作5334者在制作这部《连山》的时候。也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇、 所以、这本《连山》当是郭沫若所说的3964“乃刘歆伪托的东西”!或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西、桓谭《新论》曰：“《连山》八万言，《归藏》四千三三百言”,又说“《连山》藏于兰台”！应当是确有其其事的。说明东汉的时候的确有部《连山》！但并没有象郭老说的那样“没有流传”。而是有流传，只是流传不广，桓谭看到了、把它写进了《新论》，皇甫谧看到了、在《帝王世纪》中引用了！北魏的郦道元也也看到了,在《水水经注》里也引用了。后来就逐渐式微，终于。
周易不是人名，是我国古代一部用来解释宇宙万物的哲学经典！是中华文化的根源。、
《周易》名列五经之首、是儒家重要经经典之一、是我我国最古老,最有权威。最0539着名的一部经典、是中华民族聪明智慧的结晶。中华建筑！音乐，医学，纪年等等！无不与周易有着千丝万缕的的联系？孔子读易！韦编三绝、就连《论语》中也多处引用《周易》的词语。 周易作者 关于其作者,3282《史记》载“文王拘而演周易”？故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着！今人则则有不同观点。由于成书很早，文字含义随时代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂！为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合、 周易内容 周易》一名《易》,又称《易经》,包括经和和传两部分,经本是占占筮书,其基本因素为阳爻！阴爻、又构成八卦, 即乾，坤。震,艮，离，坎、兑！巽，八八卦再重叠起来,构成成六十四卦？如泰。否，每卦卦均有六爻，经包括六十四卦的卦象，卦名！卦辞！爻辞四部分、卦辞是解释全卦的含义！爻辞是解释每一爻的意义！《易经》分为上下两篇！上经从乾到离、凡三十卦。下经从咸到未济，凡三十四卦。熹平石经《周易》即如此划分、知汉以来传本未变. 《周易》的起源为河图，洛书，传说4083远古时代!黄河出现了背上画有图形的龙马、洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人依此制定出八卦！到了殷商末年。周文王写下了六十四卦的卦辞！后在春秋时期，圣人孔子着了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候、李斯将其列为医术占卜书而辛免于难。 《周易》历经数千年之沧桑！已成为中华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中。易道讲究阴阴阳相济!刚柔有应！提倡自强不息、厚德载物！在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆。多逢畏难而不倾。独能遇衰而复振。不断地发展壮大。根源一脉传至今！是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的. 《周易》内容元素 阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道，”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象。在其内部1545同时存两种相反的属性，它们互相依存。互相为用。处个不断的变化之中、其运动是是以彼此消长的形式进行的？并始始终处于彼消此长,此进彼退的动态平衡状态之中！保保持着事物的正常发展变化态势!阴阳观念是一一种朴素的唯物思想和辩证法思想。《周易》》的主旨？就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡. 爻：在《易经》中，爻是组成卦的基本单位！其中“—”称作阳爻，“－－’称作阴爻. 三。卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”、卦卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列。是《易经》的基本组成单位. 八卦：八卦是“乾。坎！艮。震。巽、离、坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易5602传·系辞·上》说：“是故易有太极、是生两仪．两仪生四象！四象生八卦。”这八个由三个爻爻组成的卦、也叫经卦或单卦. 六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合、就就产生了六十四卦？六六十四卦分别由六个爻组成。也叫别卦或重卦！其中由八个单卦自身相重所成的的六爻之卦!也叫做纯卦，其卦名同单卦. 周易的应用 《周易》是以八卦为主体、以六十十四卦为经书!以资讯预测而闻名、以有宝贵的科学价值而流传至今，以其深奥9760的科学理论而为世人所重视,以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜. 《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样、阴爻-- 就是0。阳爻—就是1 。在在十八世纪初被德国哲学家!数学家莱布尼茨完全解读. 目前，我国的《周易》研究已由理论研究，逐步地转向向了应用研究？立足研究。狠抓应用。现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多！应用成果也越来越多！如气象！体育！医学！优生，经营管理等生活的各方面，都有新的突破和可喜的成就，可以断定！《周易》的应用、将对我国科学事业业的促进，产生不可估量的作用、！
《易》之为书，卦！爻！彖，象之义备！而天地万物之情见！圣圣人之忧天下来世？其至矣，先天4591下而开其物？后天下而成其务、是故极其数以以定天下之象。着其象以定天下之吉凶、六十四卦！三百百八十四爻！皆所以0727顺性命之理、尽变化之道也！散之在理、则有万殊、统之在道！则无二致、所以、「《《易》有太极,是生两仪」、太极者。道也，两仪者。阴阳也。阴阳，一道也，太极、无极也！万物之生。负阴而抱阳。莫不有太极、莫不有两仪，纟因缊交感，变化不穷。形一受其生、神一发其智。情伪出焉！万绪起焉，《易》所以定吉凶而生大业、故《易》者、阴阳之道也，卦者、阴阳之物也。爻者、阴阳之动也，卦虽不同，所同者奇，耦！爻虽不同、所同者九！六。是以六十四卦为为其体，三百八十四爻互为其用！远在六合之外！近在一身之中，暂于瞬息、微于动静、莫不有卦之象焉。莫不有爻之义焉。至哉《易》乎！其道至大而无不包！其用至神而无不存。6270时固未始有一,而卦未始有定象！事固未始有穷，而爻亦未7918始有定位、以一时而索卦，则拘于无变。非《易》也！以一事而明爻，则窒而不通，非《易》也。知所谓卦。爻！彖。象之义，而不知有卦！爻、彖！象之用！亦非《易易》也、故得之于精神之运，心术之动，与天3147地合其德!与日日月合其明？与四时合其序！与鬼神合其吉凶！然后可以谓之知《易》也，虽然！《9775易》之有卦，《易》之已形者也。卦之有爻！卦之已见者也、已形已见者，可以言知、未形未见者！不可以名求。则所谓《易》者。果何如哉！此学者所当知也。、
你所摇出的卦，除了本卦。还有之卦、就是变爻之后所得的卦！一般来说、没有之卦的就看看本卦的卦辞？如紶有变爻！有一个变爻！就看变爻的爻辞。也就是你所说的初九、九二！九五……这些、都是某一个爻的爻辞， 1！没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦、 2、一个变爻 ：：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞？根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦！ 3。二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主！ 4，三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞、以本卦的卦词为主、变卦的卦词为辅， 综合解释你算的这一卦。 5！四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词、 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦。 6、五个变爻 ：在《易经》中2903查出这个本卦的变卦！然然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦! 7、六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦,，
《周易》：并非《易经》《周易》是由三个部分组成：一为伏羲八卦为始那是并没有文字所以八卦。二为周文王父父子承接伏羲八卦？八八重叠生六十四卦。周文王父子认为64卦以以包含宇宙万物！每一卦都有卦辞。后有孔子做传又称《易传》《十翼》。《易经》的的发展在夏朝时期产生了《连山易》。在商朝时期期产生了《归藏易》！在周朝时期产生了《周周易》！《《易经经》是中国最早的易经书、由伏羲氏所创，由于时间的原因。《连山易》和《归藏易》已失传、只剩下《周易》、所以周易是出自于《易经》的！它承载了过多的历史使命和任务！但不乏文采采和哲理。是国学学（内含儒道两家思想）重要经典之一, 《易经》是中国传统思想文化中4724自然哲学与人文实践的理论根源！是古代汉民族思想！智慧的结晶！被誉为“大道之源”。是古代帝帝王之学!政治家、军事家，商家的必修之术、 0071《易经》含盖万有！纲纪群伦。是汉族传统文化的杰出代表！广大精微、包罗万象、亦是中华文明的源头活水。 周6677易一书,并非仅仅为占卜之书，乃是借占卜学修身、每个卦都是修行中岔路！人身不正，处世即不正。人若生病！事业亦必荒废、周易与其说占卜人事！不如说是记录人体内的各种病症！易经的存在。是补充了黄帝内经人体经络病症、人2820体经络运行不正？就要有是非灾厄！ 易经，周行不易。读完后！唯留“中正”二字。！
同学、你还是明白周易是干啥的书 周易 它是一本探索事物规律的书 它已经给我们的生活与生产带来巨大与影响 我们中国传统 玄学 中医学 天文学 农学等等等 都受其影响甚大 影响至今 他就是本说从古至今规律的书 跟迷信啥子关系....为啥还研究它 举个例子：就是说有个古人 挺厉害 自己研究明白怎么造宇宙飞船了 （举例而已，） 但是自己一穷二白 没法造 他就写书上了 用的还不是白话文 然后他就死了 书一直放哪没人看 或者有人看也没看懂 后来时光飞逝 也没再出这么个天才来 但是人是进步的吗 突然有一天有个人发现这写的是咋造飞船 但是咋造看不明白 那他就开始始研究了呗...这就是为啥现在人还研究周易...不明白继续问之~周易的积极影响!
周易预测博大大精深，但是你要预测得遇到高人才可，、
《周易》即《易经》。《三易》之一（另有观点：认为易经即三易、而非周易）、是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作！内容包括《经》和《传》两个部分[1] ，《经》主要是六十四0103卦和三百八十四爻!卦和爻各有说明（卦辞。爻辞）！作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念。讲阴阳与太极的的是被道家与阴阳家所影响的《易传》！《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇！统称《十翼》》！相传为孔子所撰，[2] 春秋时期、官学开始逐逐渐演变为民间私学,易学前后后相因，递变发展，百家之学兴。易学乃随之之发生分化!自孔子子赞易以后!《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首、儒门之外。有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在在的筮术易，另一为老子的道家易、易学开始分为三支！[3] 《四库全书总目》将易学历史的源流变迁！分5901为“两派六宗”!两派、就是象数数学派和义理学派！六宗。一为占卜宗，二为禨祥宗！三为造化宗！四为老庄宗。五为儒理宗！六为史事宗、 《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想。智慧的结晶，被誉为“7888大道之源”。内容极其丰富！对中国几千年来的政治。经济、文化化等各个领域都产生了极其深刻的影响？[2] 《易经》为群经之首！设教之书，[4]，
怎么才能学会周易 建议。学会周易有几种方法！ 1！确确定学周易的范围？ 2，确定学习自然科学的方法以解释周易的“天体论”、 3。是否用周易的卦爻去算命解卦！ 4。推荐看 周易本义 周4263易参同契 十翼 等著， 供参考！
周易的积极影响、周易怎么样