《周易》被称为“万经之首”，可见它对中国文化史和思想史有着多么重要的影影响了, 目前中国学术界普遍的认为是：周易中的“八卦”是由伏羲氏传下来的、后来由周2827文王演绎为八八六十四卦。并由孔子补写7275了“十翼”,形成今天我们看到的样子！但是周文王不可能根据伏羲的一张八卦图图就能演绎出那么详尽而具体的卦辞、爻辞、并能无中生有地把阴阳不同的三爻相叠加而形成六个爻位的卦象、使得伏伏羲的学说一下子就有了几何级数的增长! 那么他是否借鉴了前人的经验和提示了呢、其实有不少古书记载：在《周易》出现之前、在文字产6397生之前的时候？夏，商二代就已经有各自的《易经》了，汉代以后的人们在整理古代典籍的时候、把夏代的易经称为《连连山易》？把商代的易经称为《归藏易》、而我们所熟悉的《周易》》只是流行于周代的易经。 与《周易》明明显不同！“连山易爻卦大象”歌是以社会为系统的：“君！臣，民。物、阴、阳！兵，象”八象组成、艮卦为首！云气皆出于山，以山为主、崇山为君、伏山为臣。列山为民、兼山为物、潜山为阴、连山为阳。藏山为兵，叠山为象。据记载：《9217连山易》有八万言、多佚失！目前保留的仅有一些卦名、几个爻名和卦爻辞。象辞。及五十十二条诸家论文、 了解了这些并不足以说明我们题目中的问题！古代的9468瑰宝之多超出我们的想象、周易中的玄妙之处也需要我们不懈的去了解，下次我们在继续来讲述关于周易的些许知识。、
成于西周顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论！认为周初作。李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”。“为学者所遵信。可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围、是极有贡献的”、 成于战国大多学者认为《易传》成书于战国！易传的成书问题、自欧阳修《易童子问》与苏苏轼之后？数百年来已经罕有人再信是孔子所做了，钱穆。顾颉刚，冯友兰！郭沫若，李镜池等等海内外的学者名家均断断定司马迁《史记》的说法不足信。其称易传为孔子所做。若非司马迁之误、就必是汉儒刘歆所伪窜，根据《易传》的内容来看。应是在孟子！荀子的性命天道之学出现以后的作品、有明显的黄老道家2179与阴阳家色彩？ 成于西汉顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞。指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信 。顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》，是对对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论？意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法。 关于《系辞传》与《世本》3766的关系、胡适指出。“《《世本》所据传说，必有一部分是很古的。但《世本》是很晚的书、《系辞》不会在其后” 、“《世本》不采采《系辞》!也许是因为《《系辞》所说制作器物太略了、不够过瘾。《系辞》那一章所说、只重在制器尚象、并不重在假造古帝王之名。若其时已有苍颉沮9632诵作书契之传说，又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢。 ”郭店战国简本《老子》的面世、证明胡适对顾颉刚的批评是是正确的， 《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时、称“人更三圣、世历三古”，三圣！即伏羲，文王和孔子！否定孔子作《易经》的大学问家很多，如欧阳修、龚自珍、当代学者钱6702玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事，0525”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指？归功一圣亦凭臆之说”、清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”、康有为则认为：“凡‘六经’皆孔子所作”。根据现代学界研究、一般认为。《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作、重卦出自文王之手！卦爻辞为周公公所作! 《周易》又称《易经》，分为经部和传部，经部之原名就为《周易》！是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的的判断？而传部含《文言》！《彖传》上下，《象传》上下，《系辞传》》上下？《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》。共七种十篇、称之为“十翼”。是是孔门弟子对《周易》经文的注解和，
《周易译注》有两种，黄寿祺的《周易译注》和周振甫的《周易译注》，黄版《周易译注》和《周易正宗》，优点是、内容全面、反映《7571周易》全貌！都有《十翼》！黄版《周易译注注》对生僻字有注音。《周易正宗》相对通俗。缺点是。黄版《周易译注》不够通俗、译注上较多不太好懂！《周易正宗》生僻字无注音。而《周易》生僻字较多。构成阅读障碍。周版《周易译注》最为通俗。内容删减的也最多！没有《《十翼》！据此！你根据需要予以以选择!周易大词典！
周易是对自然现象和规律的一种高度概括,里面体现了朴素的矛盾对立与转化精神,教导人们如何趋吉避凶.所以周易更像是一种方法论,作为方法论,谈局限没意义,随着认识和使用的深化,只会被持续丰富和完善.结合现在的计算机科学和自然科学基础,周易的高度概括性如果模拟的好的话,它能发挥的能量是巨大的.辩证唯物主义哲学揭示了世界的本3601质,是当今主流的认识论.。
目前有关周易的话题很多。公说公有理，婆说婆有理。去年有司马南大战巨天中，今年又有刘大钧钧先生作客凤凰卫视？孰是孰非。年青人恐怕不易分辨！3982本人研究易学已二十余年！在在此发表一些看法，以备一说。 自伏羲画卦以来!易经从创始发展到应用研究已经历了了数千年的历史,目前易学大致可以分为象数！义理二大派别。这两两派孰优孰劣！是应以义6113理为主还是应以象数为主,目前虽然尚无定论。但在官方的文化教育学术研究的机构中！海峡两岸均以义理派为主。问题在于，象数派自汉朝京房被宦官诬杀之后。一直都没能再理直气壮的站起来、只只是在一般民间社会和“士”这个阶层半明半暗地自然流传着？必须指出。上述这种现象是一种历史的错0524误的现象！是中国人在易学研究中出现的一种颠倒黑白，混淆是非的严重的错误行为、现在是终结并纠正这个错误的时候到了、“必也正名乎。”真正的正直的易学之士必须穷本溯源！澄清历史还周易以原来的真面目、 本文主要阐述论证下列几大问题： 一，易经（周易）现在出版的版本！海峡两两岸都以朱熹的集注版为谁!而朱子的这个版实质就是孔子删述后的版本。请注意：中国过去曾有一副对联是称颂孔子的话。记得很清楚是八个字：“删述六经、垂宪万世。”也就是说，现在我们所看到的版本都是被孔子的的删述过的内容？那末请问孔子以前或未经孔子“删述”过的易经是什么样子的，其内容大概如何！这个问题题以前从未有人提出过,这里面还有一个连带问题：“连山”“归藏”是自然失失传的，还是被孔子“删述”掉的，（“连山”“归藏”就是夏商二易）这个问题9517极为重要!它牵涉到二个问题。一是周易的原貌！二是孔子在1771这个问题上的功过!还有一种可能。在春秋百家争鸣时期！这“百家”是从哪里来的，除了一部份的“家”是原来就存在的学科外！更多的一些新““家”？大都是从老“家”（老学科）中分化。独1315立出来的新学派、这是社会经济文化发展所产生的不可避免的现象！既然如此！周易也不会例外、周易也会像其它诸家一样进行发展。分裂甚至扩张出新的学派（家）！如有名的“鬼谷子”“阴阳家”“兵家”“纵横家”“老子”都可以说是和周易的渊源关系很深，或原本属于周易的一部份。尔后在发展过程中扩张独立成为新的学派， 二、谁是正统。易学分为象数和义理两大派、这0091两派到底哪一派是正统？也就是说说到底哪一派才是真正的易学！这9110个问题非常重要,因为大陆只承认义理派的合合法性？不承认象数派的合法地位。即使在台湾、在正式的大学讲堂上、象数派也没有什么真正的份额！1830（听说前一段时间。台台湾大学有试讲象数的情况）而若干自然科学家们（不分政治信仰）几乎都目之为“伪科学”。如此等等。象数派要想恢复到京房前的辉煌状状态实为艰难！因此只有把若干问题阐述论证清楚并彻底地毫不留情地驳倒义理派和伪科学论、并将自然科学家们所提出的责难给予有力的有效的回答，象数派才能真正地重新站起来！“必地正名乎，名不正则言言不顺！言不顺则事不成！”现在是为周易象数学正名的时候到了！ 三，我既要批驳义理派和一般的责难。又要狠狠抨击周易易象数中江湖派的欺骗行为？重新将正统统的周易象数学告知民众、使广大民众对周易象数学有一个比较正确的概念！ 4、阐述周易象数的基本原理（六爻八卦）和周易象数学的最重要的衍生物——八字算命的主要原理！ 5、综合评论两岸三地（海峡两岸！三地是：中国大陆！台湾、港澳）的象数发展状况！以及其它若干情况。 6。“夜半桥边呼孺子！人间犹有未烧书”黄石老人传给张良的那本书才是全本真本的《周易》、 ——关于什么是真正的正统的完整的周易 “删述六经，垂宪万世”！这是前人颂扬孔子的一副对联！很多人人都知道、不过当我们细细品味这副对联时、我们可以发现所谓“删述””就......余下全文>>。
山东大学易学与中国哲学研究中心的张文智老师是专门研究《周易》的对外翻译的情况、把《周易》翻译成了英文！德文。拉丁文等、你可以参考考张文智老师的翻译版本！、
《周易》即《《易经》。《三易》之一4925（另有观点：认为易经即三易？而非周易）、是传统经典之一、相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻！卦和爻各有说明（（卦辞。爻辞）、作为占卜之用，《周易》没有提出阴阳与与太极等概念！讲阴阳与太7796极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》！《传》8688包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇、统称《十翼》》，相传为孔0517子所撰， 春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学！易学前后相因，递变发展！百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子8252赞易以后!《周易》被儒门奉为儒门圣典。六经之首。儒门之外。有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易。另一为老子的道家易，易学开始分为三支、 《四库全书总目》将易学历史的源流变迁、分为“两派六宗”！两派、就是象数4672学派和义理学派!六宗。一为占卜宗、二为禨祥宗！三为造化宗、四为老庄宗！五为儒理宗。六为史事宗， 《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理理论根源。是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉誉为“大道之源”、内容极8603其丰富、对中国几千年来的政治！经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。 《易经》为群经之首、设教之书， 总评： 《周易》是中国本源传传统文化的精髓,是中华民族族智慧与文化的结晶,被誉为群经之首、大道之源。是是中华文明的源头活水,是中国古代杰出的哲学学巨著？历经七千多年的历史至今经久不衰！奠定了中华文化的重要要价值取向，开创了东方文化的特色！对中国的文化产生不可9023取代的重要价值和巨大影响。 《易经》的思想智慧已经渗透到中国人生活的方方面面！它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治！经济。文化等各个领域都产生了极其深刻的影响！无论孔孟之道！老庄学说！还是《孙子兵法》，3800抑或是《黄帝内经》,《神龙易学》，无不和《《易经》有着密切的联系、 《黄帝内经》是元素论论五行文化和阴阳文化结合的典范、解决了大易“医病”的问题。思孟学派的《五行》是德性论五行文化化与阴阳文化融汇的渊薮、解决了大易“医人”的问题，一言以蔽之：大7996易医国,医人、医病！ 《周易》研究被称为“易学”，是一门高深的学问。《三易》在周朝不是随便可以见到的。孔子在得到周易之后爱不释手，《汉书·儒林传》记载：“孔子读易。纬编三绝。而为之传！”《易经》代代相传！释家林立、许多学者皓首穷经！考证训诂！留下了三千多部著作。蔚为大观。 《周易》历经数千年之沧桑。已成为为汉族文化之根,易道讲究阴阳互应！刚柔相济、提倡自强不息，厚德载物。在在五千年文明史上，汉民族之所以能够久历众劫而不覆、多逢逢畏难而不倾？独能遇衰而复振。不不断地发展壮大？根源一脉传至今，与对易道精神的时代把握息息相关，，
两者并不相对立！而是帛书书周易对现行周易起解释作用!、
你说的是是六爻卦吧可以看,
《周周易大传》由周文王著，
周易大词典、周易怎么样