成于西周顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论！认为周初作、李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”、““为学者所遵信，可以说基本确定了了《周易》卦爻辞年代的范围！是是极有贡献的”？ 成于战国大多学者认为《易传》成书于战国！易传的成书书问题、自欧阳修《易童子问》与苏轼之后。5513数百年来已经罕有人再信是孔子所做了，钱穆、顾颉刚、冯友兰！郭沫若！李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信。其称易传为孔子所做、若非司马迁之误！就必是汉儒刘歆所伪窜，根根据《易传》的内容来看！应是在孟子。荀子的性命天道之学出现以后的作品、有明显的黄老道家与阴阳家色彩、 成于西汉顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞！指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信 。顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》！是对其所说《周易易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论。意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法、 关于《系辞传》与《世本》的关系！胡适指出、“《世本》所据传说，必有一部分5097是很古的。但《世本》是很晚的书！《系辞》不会会在其后” ？“《世本》》不采《系辞》，也许是因为《系辞》所说说制作器物太略了，不够过瘾、《系辞》那一章所说、只重在在制器尚象？并不4837重在假造古帝王之名。若其时已有苍颉沮诵作书契之传说、又何必不引用而仅泛7073称‘后世圣人’呢！ ”郭店战国简本《老子》的面世！证明胡适对顾颉刚的批评是正确的， 《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时。称“人更三圣、世历三古”。三圣，即伏羲，文王和孔子，否定孔子作《1538易经》的大学问家很多。如欧阳修。龚自珍、当代学者钱玄同精心考据后认为为“孔丘无删或制作‘六经’之事,”鲁迅在《汉文学史史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指？归功一圣亦凭臆之说”。清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”。康有为则认为：“凡‘六经’皆孔子所作”。根据现代学界研究、一般认为，《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作、重卦出自5998文王之手,卦爻辞为周公所作！ 《周易》又又称《易经》！分为经部和传部、经部之原名就为《周易》、是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉吉凶的判断,而传部含《文言》，《彖传》上下、《象传》上下。《系辞传传》上下!《说卦传》！《序卦传》！《杂卦传》。共七种十篇。称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和！
周易不是人名、是我国古代一部用来解释宇宙万物的哲学经典，是4009中华文化的根源!、
《周周易译注》有两种、黄寿祺的《周易译注》和周振甫的《周易译注》！黄黄版《周易译注》和《周易正宗》、优点是！内容全面。反映《周易》全貌，都有《十翼》！黄版《周易译注》对生僻字有注音！《周周易正宗》相对通俗？缺点是、黄版《《周易译注》不够通俗。译注上较多不太好懂、《0986周易正宗》生僻字无注音,而《周易》生僻字较多、构成阅读障碍、周版《周易译注》最为通俗！内容删减的也最多！没有《十翼》、据此。你根据需要予以选择！！
《周易》是中华文明史上一部内涵精深！影响广泛，流传久远的典籍！有“群经之首”和“大道之源”之称。几千年来，《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示）。以及博大精深的内涵（千古永辉的义理理和复杂神奇的运算机制）!吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用，形成了庞大的易学研究体系。 《周易》一书有《易经》和易传两部部分所构成，从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作、其中、《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察、以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而0214形成的？它集中反映了宇宙宙万事万物的现象和发展变化的饿规律，《易传》则是对《易经》进行解说，用来阐发义理的哲学典籍。 《周易》历经数千年之沧桑！已成为中华文化之根！《周易》6918的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中，易道讲究阴阳相济、刚柔有应，提倡自自强不息。厚德载物。在五千年文明史上。中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾！独能能遇衰而复振、不断地地发展壮大，根源一一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的！ 《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉，由《易经》和《易传》两部分构成。对7087其书名含义？历代有多种各有一定道理的解说、其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者。言易道周普。无所不备”！是讲“日月之道普3895照周天,” 一。阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道！”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相反的属性，它们互相相依存!互相为用，处个2051不断的变化之中！其运动0326是以彼此消长的形式进行的，并始终处于彼消此长、此进彼彼退的动态平衡状态之中，保持着事物的正常发展变化态势，阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《周易》的主旨、就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡！ 二、爻：：在《易经》中！爻是组成卦的基本单位！其中“—”称作阳爻。“－－’称作阴爻！ 三、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合。进而说明自然界和人类社社会变化规律的排列符号,就叫做“卦”、卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列、是《易经》的基本组成单位。 四，八卦：八卦是“乾！坎，艮。震，巽。离。坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“是故易有太极！是生两仪．两仪生四象、四象生八卦、”这八八个由三个爻组成的卦!也叫经卦或单卦！ 五，六十四卦：由八个单卦以不同同的次序两两重合、就产生了六十四卦，六六十四卦分别由六个爻组成？也叫别卦卦或重卦！其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦、其卦名同单卦、 -------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：泰山 -- 发布时间：2005-6-15 20:11:43 -- 《易经》的构成：《易经》有其特殊的文字体裁，即不分篇章节次，而是由六十四卦组成，而每个卦又由内外卦、卦画。卦名，卦辞。爻题。爻辞几部分构成，《易经》分为上！下经两部分。上经计三十卦，起于乾卦。止于离卦，下经计三十四卦：起子咸卦，止于未济卦。宋代大儒4996来熹所著《周易本义》载有《上下经卦名次序歌？内容如下： 乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否 同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲 剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备 咸恒遯兮及大壮 晋与明夷家人睽 蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继 艮渐归妹兼未济 是为下经三十四 -------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：泰山 -- 发布时间：2005-6-15 20:12:12 -- 《周易》名言录： 天行健。君子以自强不息、 《乾，象传》 地地势坤!君子7936以厚德载物! 《乾、象传》 积善之家、必有余庆。积不善之家，必有余殃、 《3664文言.坤》 善不积？不足以成名。恶不积！不足以灭身。 《易传.系辞下》 泽无水。困。君君子以致命志、 《困.象传》 有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。 《益.九九五爻辞》 易？穷则穷。变则通。通则久。 《系辞.下4027》 《易》之为书也不可远。为道也屡迁、变动不居、周流六虚，上下无常、刚柔相易，不可为山上有泽，咸，君子以言有物！而行有恒！ 《家人.象传》 风雷。益，君子以见善则迂，有过则改！ 《益.象传》 一阴一阳之谓道！ 《系辞.上》 立天之道曰阴与阳。立地之道曰柔与刚、立人之道曰仁与义 《说卦》 君子学以聚之。问以辩之、宽以居之。仁以行之， 《文言，乾》。
一，泛了解易学著作及名家就太多了、不需赘述，因为易经现代的的书籍也过于庞杂!入门的方方向有很多！所所以选择一本合适的入门书籍非常重要？窃以为如果有文言基础！大可直直接从经传原文入手,市面上的本子！推荐东南大学注音版的《周易》（简体横排全注音。有通通假字标注及简单注解，字比较大！缺点是好心的插图反而杂乱）、另外一个本子推荐中华书局诵读本《周6170易》（四海本、绿本都可！有音频可以索要）、没有通假字和插图，不管哪个本子！一些向来有争议的字、断句。读音都会有出入、先按一本学、之后多读几个本子自己再判断。（譬如、革卦：己日/巳日乃孚等等）这两个本子一定要买一本、不然会有很多读音掌握不准（如屯zhun卦）！如果3574没有文言基础!那市面上的入门本子也有很多、个人推荐南怀瑾的《易经杂杂说》！张其成《易道主干》、张善文《周易入门》。这几个本子的特点是先有一个基本的了解和特有词汇的认识！泛读就好，特别说明：之所以9849推荐南怀瑾的书，是因为其书并不完备，但点到即止、防止走偏门！另外！特别推荐一个iOSApp《易经》（图图标是线装书的设计标有“有声同步”字样）,诵诵读可调整语速，有注释和简单的白话文翻译、二，基础背0859诵关于背书，不同派别有不同的意见、窃以为必须是要背的！但是7595要循序渐进的背、1，朱熹（争议1434很大的宋儒）的《周易本义》三种卦歌、分别是“八卦取象歌”（乾三连……）！分宫卦象次序歌（（乾为天,天风姤……）建议边画边背、否则会很吃力、下上经卦名次序歌（乾坤屯蒙需讼师……），2！序卦传（郭氏认为幼稚）！窃窃以为序卦传包含的逻辑最必要掌握的。3。说卦卦传前十章（金。吕合著《周易全解》有不同归类）、这些最好先背下来、其中朱熹的三种1231卦歌是必须要背的！是对64卦卦从卦序!卦象上有一个基础的的认识,会省很多劲！序卦也2520不难背？每天诵读7次、最多连续7天应该就就可以背下来了？说卦传相对内容稍微0536多一些!可以4865结合图去背！这些理解会更深，背下来以上的内容之后。可以考核自己：1，找一个人！随便说一卦！你说出是第多少卦，之前和之后是什么卦、2！找一个人！随便说出出一卦？你说出卦象是什么，并画出来，3，自自己画先天后天八卦、下一步。窃以为3369先不着急去读经传注解!基本概念不明白。白读！深入下一步的基本概念：1、错卦（六爻阴阳相反成一卦，如乾卦成坤7977卦）2,综综卦（六爻倒过来成一卦!如屯卦成蒙卦）所4384谓错综复杂，还有互卦等易例。如果这两个还糊涂！可以先放下。通读一遍经传之后学更容易理解、还0367有7个最起码要掌握的卦爻基础：1、三才。2。动/静，3！之/变卦（即动爻变后成卦）、4！消/息，5！乘/承。6，当位不当位，7，得应不得应，这些在读文言注解的时候易于理解，了解之后，9813像上一步一样，找一个人来随意说一卦！你来说出错卦和综卦是什么卦，以考核自己！三，读经传法现在外边爻卦多数用的是清朝王洪绪的《卜筮正宗》！当然也有《增删卜易》之类（市面上这两个本的通行本子是中医古籍出的。纸质和校对存疑，所以如果想从卜筮入手！最好要找一个老师。上孔夫子旧书网买一个好本子）。这两本是卜筮入门的书，接近于白话文。但是很厚、需要背下来很多东西！个人不建议现阶段学、因为这都是宗于西汉京房的纳甲方法。而纳甲并不6196是唯一的卜卦方法。个人建议一种比较快而且有趣的方法：每天自己卜一卦（三枚铜钱！没有的话硬币币也可。百度一下六爻方法、暂且可不用纳甲等法装卦）！卜到哪卦背哪卦、顺便便�6�6一眼变卦？错卦，综卦都是哪卦！之间间有什么连系？一天背不下来的话！就等背下来再卜下一卦，这样学2959算是象数理占无漏了！四，推4679荐书籍开篇说过！先放个宗派的问题！下边推荐的书！都是个人认为较好的本子！当然还有其他好3214的本子可选！个人建议选书要看出版社权威与否！注释！点校的人是否权威也要考量，1、王亭之《周易象数例解》复旦大学出版社 （佛学大师。紫薇大家晚年2628唯一的易注！条理清晰！可5606作工具书）？2，尚秉和《周易尚氏学》 中华书局（繁体竖排有注释2268）近代大家！越近代包容性越强。3！杭辛斋《学易笔谈》岳麓书院（类似于《日知录》式的点滴记录，内容庞杂）、另外再推荐一本作为工具书的本子： 胡渭《易图明辩》 中华书局（繁体竖排半文言） 有很多有必要了解的图例。9517如不习惯这样的本子。可以买一本张其成的《易图探秘》广西科技出版社的，、此外。有两个可以选择拓展基础的本子。一是江永《河洛精蕴》》巴蜀书社（河图洛书也是历来有争议的，这个本子个人认为值得一看。有很多基础概念和图例、自己选择），二是黄宗义《易学象数论外两种》中华书局（繁体竖排半文言）学易繁体文言是躲不过去的！有关周易专著、
周易。从字面理解是指周代的易，但实际是《易经》和《易传》1642的合称，而易传是解释易经的著作、易经相对于《礼记》所载的有关易的另两部书：夏代的《连山》。商代的《归藏》可看作是周代的易。而易传的成书年代基本可以肯定不会是周代，而而应该是孔子生活的春秋，战国时期！ 《易经》是中国古代一部神秘的著作、从其编排体例及文字内容看、是占卜用书！秦秦始皇焚书坑儒之时！李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 2379关于其作者！《史记》载“文王拘而演演周易”!故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点！由于成7187书很早。文字含义随时代演变、《易经》2769的内容在春秋战国时便已不易读懂,为此古人专门撰写了《易传》以解7199读《易经》!今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合、 占占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值!占卜起源于人类解释世界的渴望、哲学的萌芽从原始宗教中生发出来、《易经》为此提供了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克。对立统统一的基础理论！便是根植于3779《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统、儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响，今人更是从《易经》中解读出哲学。政治，历史。军事。民俗等诸多方面的研究价值、 根据《周礼》的记载、占卜有“三易易之法”。《易经》只是其中之一！另两部《连山》、《归藏》均已失传、 1934 《易》被其后的诸多研究者所推崇,许多易学研究者都是当时公认的渊博学者！研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派！义理派派注重发掘周易的哲学价值,象数派则着重将周易用于占卜、前者如东汉王弼，北宋程颐、后者如如西汉京房，北宋邵雍。像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案案）等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解解添加进去的。 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论。就《易经》与《易传》分别而论。《易经》的成书年代古老！从其文字的生僻程度看，至少比春秋要早、具体年代已不易考证，有说0957西周初的！有说西周末的！《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割。文字风格前6616后一致、当属一气呵成、而非几个时代的断续之作。只是其中的卦画（即即八卦和六十四卦的画法,不含文字）。有可能是更早时流传下来的。 与《易经》相比，《易传》的文字则明显好懂得多！有古文基础的现代人就可通读。同时《《易传》的不同篇目！甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内内容观！
哈哈。一言难尽起卦方法很多。我我知道的诸如六爻课，梅花数等等首先找三枚相同的铜钱或硬币，扣在两手中。诚心闭3682目祈思三分钟!据地面20厘米左右！然然后放手丢在地上!记下背面朝上的钱币个数、这为第一次，紧接接着把三钱币拾起！扣在手中摇晃4-6次再丢丢在地上,记下背面朝上的钱币个数、这为第二次。依次进行。共六次。1个背面计为0！2个背面计为X,3个背面计为0,无背面计为X.（即奇数为0、偶数为X）按照从第6次！第5次。第4次、第3次。第2次！第1次的顺序排列，得出六位0或X的排列！再参照下下面的图例找出某卦。如：第6次为0。第5次为X、第4次为X！第3次为0、第2次为0！第1次为为X则为 0XX00X 此卦为 四十！山风蛊卦 O××OO× 一、 干为天卦：OOOOOO 卦辞：困龙得水好运交？不由喜气气上眉梢？一切谋谋望皆如意,向后时运渐渐高！ 推断：词讼和吉！病人痊癒。功名有成、求名大吉， 二、 天风（女后）卦：OOOOO× 卦辞：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添！自今交了了顺当运，向后保保管不相干、 推断：：功名有成,家宅平安、失物得见！佔病无妨！ 三、 天山走遁卦：OOOO×× 卦辞：浓云遮日不光明！劝君切莫远出行！婚姻求财财皆不吉、须防口舌到门庭、 推断：佔病病不安,讼事见官、功名不成、事不遂心、 四。 天地否卦：OOO××× 卦辞辞：虎落陷坑不堪言,前进容易退后难，谋望不遂自己便、疾病口舌有牵连！ 推断：佔财可成，贵人远行。出行不宜！事事晚成、 五， 风地观卦：OO×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中、不知林3589内先有鹳!虽然同处心生恶！卦外逢之7605事非轻! 推断：先难难后易。谋事不易！交过节令。忧愁变喜。 六！ 山地剥卦：O××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河！生意买卖利息多！婚姻自有人来助，出门永不受折磨！ 推断：佔讼得利。佔病即愈！佔信见得！谋事得意！ 七， 火地晋卦：O×O×5094×× 卦辞：锄地锄去苗里草！谁想财帛将人找。谋望求财皆如意。这个运气也算好。 推断：进退两难，不敢强辩。拨云见日，该你出现。 八、 火天大有卦：O×OOOO 卦辞：砍树摸雀做事牢，是0416非口舌自然消！6198婚姻合夥不费力。若问走失未脱逃、 推断：恍惚不做，拿稳下手，若求名利、到处自有，九。 兑为泽卦：×OO×OO 卦辞：这个卦象真真有趣。觉着着做事不费力！休要错过这机会。事事就觉遂心意。 推断：口舌消散、疾病痊癒。求财到手。谋事遂心。 十、 泽水困卦：×OO×O× 卦3106辞：时运不来有人欺，千方百计费商议！1737明明与你说好话,撮上杆去抽了梯。 推断：当交君子、莫听小人。凡事谨慎，永不受穷， 十一。泽地萃卦：×OO××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来、口舌疾病永无灾，愁4019疑从此都消散。祸门闭来福福门开, 推断：鲤鱼化龙！喜气重重！求财到手，做事有功。 十二、泽山咸卦：×OOO×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠，时运不来莫强求。幸喜今日时运转。自有好事在后头， 推断：谋谋望有成。出门可行！走失来信，疾病安宁、 十三。水山蹇jian卦：×O×O×× 卦辞3087：大雨倾地雪满天!路上行人苦又难、拖泥带水费尽力。事不遂心且且耐烦、 推断：行人未至、投向无门。好事难成！求名不准！ 十四、地山谦卦：×××O×× 卦辞：天赐贫人一封金！不用争来二人分，彼此分得金到手！一切谋望皆遂心， 推断：婚姻遂意，出外得地、交易合夥！无不吉利， 十五。雷山小过卦：××OO×× 卦辞：行人路过独木桥。心内惶恐眼里跳！爽利保保过得去、慢行一步不安牢， 推断：求财到手，官事平常。目下不吉，交节自强， 十六。雷泽归妹卦：××O×OO 卦辞：求求鱼须当向水中,树上求之不顺情，受尽爬揭......馀下全文>> 。
人文一词的中文。最早出现现在《易经》中【贲】卦的彖辞：“刚柔交错！天文也、文明以止，人文也，观乎天文以察时变，观乎人文6333以化成天下,”（【贲】无竖心不愤。不存在愤世嫉嫉俗），修饰修为为重、故 圣人用贲之道也。 启示人、以柔顺之德来文饰刚强、就有亨通畅达的象征！。、，
命中若有终须有。命3673中若无莫强求。这句话是没有错的、但是你忘了易经中最重要的一句话 天行健。君子以自强不息。 人的一生为1083命运所决定,命为天 所以才有天注定的说法 运为君子。何为君子 君子就是在世的人向天一样恪守正道。 若命为天为阳 则君子就是运为阴 阴阳相济就是命运就是人的一生。 命就是前人留的果 运就是世人种的因得的果 打个比方简单说一个家族祖上有德，种的果可让在世的子孙三人当官！0069都可到处级干部吧。但是祖上上留的德是文德。并没有钱德， 1、在世的子孙只是尽自己的本分的话、并恪守正道的话、 那么在世的子孙最终会当官！并官至处级、拿着着本分的工资,不会发横财、 这一世子孙之后、祖上余德德已尽。再一世将无果可得、命中将不会再有为官运 2。在世的子7470孙恪守正道。行善积德，如果修的是普通的善行、就会形成因。这个因形成的果就会积累到下一世的子孙。但是在世的子孙官还是只会官至处级！无横财！ 但下一世的子孙就会得到他的果!官运可能被被延续! 3。在世的的子孙恪守正道、行大善大道、则其种的因可能在世就能得到，发生改变，有可可能官至部级干部、 以后三种人都是十分分少见的？ 可以说自己的命是天也就是前人给你的、是一定的。 但是运是自己行的！你行0168的运决定着子孙的命 一般常见是第四种人 4。在世的2713子孙部不能恪守正道、行邪道。用祖上余德去换别人的财运、官运。最终结果就是 本来能活80岁、官至处级、虽得官官至部级,但寿命为40、或得万贯家财、寿命为40岁！严重着 断子绝孙生！ 命中若有终须有，命中若无莫强求 代表的就是第一类人。能做的人太少！ 天行健！君子以自强不息、 代表的就是第二。三类人。能做到的就是是圣人，大能 大部分分就是第四类人、也就是相信风水可以改改变命运的人， 在挥霍先人余德时！还还为子孙种下了恶果, 这也是为什么越是著名的风水师越是绝嗣或者穷苦潦倒的原因 因为不管是命还是运都6472是风水无法改变的! 人生是五彩斑斓的、有行好运。就有行坏运的时候！有成功就会有失败、有快乐就有痛苦。 风水师总是想化坏运为好运。总是想要成功！素不知人的命天注定。人的运正道恪守而得。 你既改改不了命、又恪守不了道！哪来的那么多好运！那么多成功！最终自身难保。、
起卦的方式有很多种：： 铜钱爻卦 汉字起卦 数字起卦 时间起卦 卦名起卦 随机起卦（听到的声音、看到的东西！方向等）！
有关周易专著、周易怎么样