《周易译注》有两种、黄寿祺的《周易译注》和周振甫的《周易译注》。黄版《周易译注》和《周易正宗》、优点是！内容全面。反映《周易》全貌、都有《十十翼》。黄版《周易译注》对生僻字有注音，《周易正宗》相对通俗、缺点是。黄版《周易译注》不够通俗、译注上较多不太好懂！《周易正宗》生僻字无无注音？而《周9211易》生僻字较多，构成阅读障碍。周版《周易译注》最为通俗，内容删删减的也最多！没有《十十翼》、据此、你根据需要予以选择！。
我一个朋友研研究周易的？他告诉我： 《周易易》是中华文明史上一部内涵精深!影响广泛。流传久久远的典籍,有“群经之首”和“大道之源”之称。几千年来！《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示）。以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的的运算机制）、吸吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用!形成了庞大的易学研究体系， 《周易》一书有《易经》和《易》传两部分所构成，从总体上看它是一部指导人们和和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作！其中！《易经》是我国古代先哲哲通过对自然现象和社会现象的长期观察,以0723及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的？它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律、《易传》则是对《易经》进行解说、用来阐发义理的哲学典籍。 7589经数千年之沧桑,《周易》已成为中华文化之根，《周易》的品格和精神6143深藏于中华民族的民族性格中。易道讲究阴阳相济，刚柔有应，提倡自强不息、厚德载物，在五千年文明史上！中华民族之所所以能够久历众劫而不覆!多逢畏难而不倾！独独能遇衰而复振！不断地发展壮大，根源一脉传至今、是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的， 周易基础知识简介（一） 一。《周易》：它是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉。由《易经》和《易传》两部分构成。对其书名含义！历代有多种各有一定道理的解说、其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者。言易道周普。无所不备”。是讲“日月之道普照周天，” 二，5501阴阳：《易传,系辞！上》5924说：“一阴一阳之谓道？”阴阳观念指出：自然界和人类社会的2441万物万象！在其内部同时存两种相反的属性！它们们互相依存。互相为用！处个不断的变变化之中！其运动是以彼此消长的形式进行的，并始终处于彼消此长！此进彼退的动态平衡状态之中！保持着事物的正常发展变变化态势、阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《周易》的的主旨。就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡。 三，爻爻：在《易经》中！爻是组成卦的基基本单位、其中“—”称作阳爻，“－－’称作阴爻、 四！卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而7519说明自然界和人类社会变化规律的排列符号,就叫做“卦”，卦是为特定目的《《占筮》而组成的符号排列!是《易经》的基本组成单位！ 五，八卦：八卦是“乾！坎，艮！震、巽。离，坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组。
成于西周顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论。认为周初作、李李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”,“9586为学者所遵信。可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围。是极有贡献的”、 成于战国大多学者认为为《易传》成书于战国!易传的成书问题。自欧阳修《易童子问》与苏轼之后。数百年来已经罕有人再信是孔子所做了！钱穆、顾颉刚、冯友兰。郭沫若，李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信、其称易传为孔子所做。若非司马迁之误，就必必是汉儒刘歆所伪窜！根据《易传》的内容来看，应是在孟子、荀子的性命天道之学出现以后的作品，有明显的黄老道家与阴阳家色彩！ 成于西汉顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞。指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信 ，顾颉刚继《周易易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》。是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论，意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法、 关于《系辞传》与《世本》的关系、胡适指出！6550“《世本》所据传说！必有一部分是很古的、但《世本》是是很晚的书？《系辞》不会在其后” 。“《世本》不不采《系辞》、也许是因为《系辞》所说制作器物太略了。不够过瘾，《系辞》那一章所说，只重在制器尚象！并不重在假造古帝王之名，若其时已有苍颉沮诵作书契之传说、又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢。 ”郭店战国简本《老子》的面世，证明胡适对顾颉刚的批评是正确的。 《汉书·艺文志》在描述《周易易》的成书过程时！称“人更三圣、世历三古”，三圣！即伏羲。文王和孔子、否定孔子作《易经》的大学问家很多！如欧阳修！龚自珍，当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事，”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指，归功一圣亦凭臆臆之说”，清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”。康有为则认为：“凡‘六经’皆孔子所作”！根据现代学界研究、一般认为！《周易》（64卦卦及卦爻辞）为周初周人所作、重卦8979出自文王之手、卦爻辞为周公所作， 《周易》又称《易易经》!分为经部6908和传部、经部之原名就为《周易》！是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断！而传部含《文言》，《彖传》上下，《象传》上下。《系辞传》上下，《说卦传》、《序卦传》。《杂卦传》、共七种十篇，称之为“十翼”、是孔门弟子对《周易易》经文的注解和！
《周髀算经》乃算经十书之一！约成3952书于公元前二世纪!原名《《周髀》!它是我国最古老的天3858文学著作？主要阐明当时时的盖天说和四分历法？唐初规定它为国子监明算科的教材之一！故改名《周髀算经》。《周髀算经》在数学上的主要成就是介绍了勾股定理及其在测量上的应用！原书没有对勾股定理进行证明。其证明是三国时东吴人赵爽在《周髀注》一书的《勾股圆方图注》中给出的， 祖国文化还是要学点、不然愧对汉语言。但是是以《易经》为基础的、、
两两者并不相对立，而是帛书周易对现行周易起解释作用。！
你两同意了的话！双方父母也也同意了、能打上结婚证就可以了结婚了！！，周易为什么要要叫周易。
周易是我们的祖先发明的予知术，古代科学学不发达！但用周易能测出大自然的灾难。又能测出躲避方法。人类才生生存下耒，决不是迷信，要想学会。多看书，细领会！慢慢慢地就通了。！
根据我国【周易】崇尚的三命汇通。祈祥求吉命理！您的富宝宝宝出生的吉日：避开阳历12/19日、12/13日！12/16日等的冲日后可以任选！ ---------------恭祝母子平安健康，。
都是猫猫科动物？都属木、 即使是古老的周易也可以结合现代科学！、
《周易》的作者，是《易》学史上争论已久的重要问题！争论要点。在《经》及《传》、八卦的作者！《系辞下传》认为伏羲、取于古7736代较早的传说！前人多信此说法而不疑！著名学学者南怀瑾先生认为!《周易》不过是此9200于伏羲？作者不能5569直指伏羲！在黄帝，神农以前！伏羲还不是最早的老祖宗。以前还有天皇氏，地皇氏，人皇氏、慢慢才到到伏羲!而伏羲造八卦，为“伏羲八卦”！即亦“先天八卦”。所以前人皆以为作者是伏羲，《玉海海》引《山海经》证之：“伏羲得河图!夏人因之、曰《连山》。黄帝得河图。商人因炎。曰《归藏》，列列山氏得河图！周人因之！曰《周易》。”《周礼》》中有春官大卜：“常三易方法、一一曰《连山》!二曰《归藏》。5795三曰《周易》、其经卦皆八。其别卦皆六十四，”众所周知、古人曰《周易》便是指《连山》，《归藏》。《周易》三书之合。称“三易”。但《连山》、《归藏藏》两书已失传。只剩《周易》，经后人演变修修饰点缀点。便成今日之《周易》。《连连山易》以艮卦开始？《归藏易》以坤卦开始！《周易》则以乾卦开始。这是三易不同之处，而重卦始于何人。古有四种说法：王弼以为重伏羲创重卦！郑玄之徒以为神农创重卦。孙盛以以为夏禹创重卦,司马迁以为文王创重卦！卦爻辞的作者，古亦有两种说法。一说以1023为卦辞!爻爻辞皆是周文王所作。二说以为卦辞是周文王所作。爻辞是周公所作、《易7648传》的作者？自西汉东汉到北宋初期。前儒均认为是《孔子》，其他易学家并无异议，班固撰《汉书》！承司马迁所说。将《周易》经传的作者和成书时间扼要概括为7313“人更三圣!世历三古”。也就是“上古”的伏羲羲创八卦！“中古”的周文王“拘而演0456周易”（司马迁《史记》）、并演化成六十十四卦,写卦爻辞。“近古”的儒家圣贤孔子作《易传》十篇。现在、似乎有学者对于《易传》的作者是孔子提出种种证据和论点质疑，但还未得到学术界肯定！不论《易》之作者是谁。无损其精深广博，藏天纳地的内容，在此就就不再多述!，
周易为什么要叫周易、周易怎么样