周易不是人名！是我国古代一部用来解释宇宙万物的哲学经典。是中华华文化的根源，、
我一个朋友研究周易的！他他告诉我： 《周易》是中华文明史上一部内涵精深！影响广泛。流流传久远的典籍。有“群经之首”和“大道之源”之称、几千年来！《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示）！以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复3660杂神奇的运算机制）、吸引着人们在各个领域对其进行研究究和应用。形成了庞9423大的易学研究体系。 《周易》一书有《易经》和《易》传两部分所构成！从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作！其中。《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察，以及对各种社会会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的！它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律、《易传》则是对《易经》进行解说！用来阐发义理的哲学典籍， 经数千年之沧桑。《周易》已成为中华华文化之根,《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中、易道讲究阴阴阳相济！刚柔有应！提提倡自强不息，厚德载物、在五千年文明史上，中华民族之所以能够久5732历众劫而不覆!多逢畏难1348而不倾！独能能遇衰而复振!不断地发展壮大。根源5102一脉传至今、是与我们民族对易道精神的时代把握3004息息相关的！ 周易基础知识简介（一） 一！《周易》：它是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉，由《易经》和《易传》两部分构成！对其书名含义、历代有多种各有一定道理的解说。其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者！言易道周普。无所不备”！是讲“日月之道普照周天，” 二。8969阴阳：《易传，系辞，上》说：“一阴一阳之谓道。”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象！在其内部同时存两种相反的属性。它们互相依存。互相为用。处个不断的变化之中、其运动是是以彼此消长的形式进行的！并始终处于彼消此长！此进7293彼退的动态平衡状态之中！保持着事物的正常发展变化态势，阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想！《周易》的主旨，就在于指导我们在与自自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡？ 三！爻：在《易经》中！爻是组成成卦的基本单位。其中“—”称作阳爻！“－－’称作阴爻！ 四。卦：：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合！进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号！就叫做“卦”、卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列！是《易经》的基本组成单位、 五！八卦卦：八卦是“乾，坎，艮，震、巽，离。坤，兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组八十一六十四周易、
《周易》名列五经之首。是儒家重要经典之一、是我国最古老，最有权威！最着名的的一部经典！是中华民族聪明智慧的结晶。中华建筑、音乐、医学！纪年等等。无不与周易有着千丝万缕的联系！孔子读易，韦编三绝，就7801连《论语》中也多处引用《周易》的词语! 周易作者 关4491于其作者。《史记》载“文王拘而演周易”。故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着。今人1952则有不同观点，由于于成书很早、文字含义随时代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合、 周易内容 周易易》一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分、经本是占筮书,其基本因素为阳爻，阴爻。又构成八卦, 即乾，坤！震,艮。离！坎、兑！巽，八卦再重叠叠起来,构成六十四卦！如泰。否、每卦均有六爻！经1121包括六十四卦的卦象、卦名。卦辞、爻辞四部分，卦辞是解释全卦的含义！爻辞是解释每一爻的意义、《易经》分为上下两篇，上经从乾到离、凡三十卦、下经从咸到未济，凡三十四卦，熹平2064石经《周易》即如此划分、知汉以来传本未变. 《周易》的起源为河图！洛书、传说远古时代、黄河出现了背背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人依此制定出出八卦！到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞！后后在春秋时期！圣人孔子着了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候，李李斯将其列为医术占卜书而辛免于难。 《周易》历经数千年之沧桑！已成为中华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中，易道讲究阴阳相济，刚柔有应，提倡自强不息，厚德载物！在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆。多逢畏难而不倾！独能遇衰而复振，不断地发展展壮大、根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的. 《周易》内容元8092素 阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道！”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象。在其内部同时存两两种相反的属性,它们互相相依存，互相为用、处个不断的变化之中，其运动是以彼此此消长的形式进行的，并始终处于彼消此长！此进彼退的动态平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势，阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想、《周易》的主旨！就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡. 爻：在《易经》中、爻是组成卦的基本单位，其中“—”称作阳爻。“－－’称作阴爻. 三、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合！0674进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号！就叫做““卦”，卦是为特定目的《占筮》而组成的符符号排列，是《易经》的基本组成单位. 八卦：八卦是“乾。坎，艮。震，巽，离，坤！兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列！《易0241传·系辞·上》说：“是故易有太极。是生两仪．两仪生四象，四象生八卦、”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦. 六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合，就产生了六十四卦。六十四卦分别由六个爻组成，也叫别卦或重卦！其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦、也叫做纯卦、其卦名同单卦. 周易的应用 《周易》是以八卦为主体、以六十四卦为经书，以资讯预测而闻名，以有宝贵的科学价值而流传至今！以其深奥的科学理论而为世人所重视！以其对人类的重大贡献0291而为世人所钦佩和崇拜. 《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样!阴爻-- 就是0，阳爻—就是1 ，在十八世纪初被德国哲学家。数学家莱布尼茨完全解读. 目前，我国的《周易》研究已由理论研究，逐步地转向了应用用研究？立足研究、狠抓应用、现在把把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多。应用成果也越来越多，如气象。体育，医学。优生！经营管理等生活的各方面，都有新的突破和可喜的成就、可以断定、《4074周易》的应用、将将对我国科学事业的促进,产生不可估量量的作用,。
听后2475专门回来评论,要是有字幕同步显示朗诵更好，听累后偶尔还可翻阅文书的话、堪称完美了!！
首先需要明确的是！《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的、更确切地说！《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本。据据《周礼》记载！‚太卜掌三易之法！一曰《连山》，一曰《归藏》、一曰《周易》！但在上古时期，卜筮往往与政治。军事等重大事件联系在一起。国家决策往往要依赖占筮的结果，故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵，换言之、《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的的内在基础!即义理为体、占筮为用、 确切而不精4709确地说,《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒、道思想及很多传统文化，观念的滥觞！所谓‚仁者见之谓之仁，智者见之谓之智！百姓日用而不知！ 易学并没有太明显的义理与象数之争，而秦火之后、《周易》以卜筮幸存、 至于汉代！置五经博士、《易》学发展到达了一个高峰，西西汉的《易》学派别。大抵分为训故2554举大谊。阴阳候灾变！章句守师说和《十翼》解经意四派、东汉也分为四派。一为马融等人为《费氏易》作章句！二为郑玄，荀爽爽治《京氏易》和《费氏易》,三为虞翻治《孟氏易》，参以《周易参同契》之纳甲之书，四为陆绩专专治《京氏易》,由此可见、以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理，自魏王弼作《周易注》盛行后！汉《易》衰微！王氏4871尽黜象数、为《《易》学史上的第一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏，使王氏易学广为流传！惟李鼎祚祚撰《周易集解》,保存了汉朝术数的余绪！宋代陈抟。邵雍出、2810后有《天地自然之图》!《先天图》、《后天图》、《河图》、《洛书》等易图出现、兼有紫微斗数。梅花2698易数等占筮之法流传!术数又兴！朱熹取其易图！参以义理，遂《易》学又为之一变、程子，胡瑗等则专阐义理，李光、杨万里等参以以政事!《易》学流派派日益繁多、元朝多取程朱之学、6620明朝则以禅解易、明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬、清清朝编纂四库全书时、主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数，汉儒言之！一变京。焦！二变陈。邵。二为义理、王弼兴之，一变胡。程、二变李！杨，到了近代！主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数数的尚秉和先生,近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点！ 1377纵观《易》学的发展历程。其年代之远旁支之多无出其右者，所谓谓‚易道广大，无所不包、因而要了解《周周易》更不可偏信一家之言， 《周易》》的价值不在于它是否真的能预测未来！而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式！若能6123从中汲取、
周易没有五行，据说水！火、木、金，土最早见于《尚书书．洪范》！相传《洪范》是商末箕子向周武王陈述的天地之大法，这说明五行最早也只能是产生于商末周初的周武王伐纣的时代，这已是周文王著《周易》之后的事了， 五行的产生可能和阴阳之说的产生是同时起步的，其实并没有什么根据。如果同时产生或0567者五行早于周易产生、那么周易的内容里面必然会提到五行，2323然而周易中并未提到？说明五行必然晚于周易。 不过题主0681可以关注我们微信公众号:帮帮测 里面有更多内容哦,
洞若观火：形容看得清楚明白、1 对簿公堂：在公堂受审，1 耳濡目染：形容见得多听得多之后！无形之中受到影响。1 耳熟能详：听得次数多了，熟熟悉得能详尽地说出来、1 耳提面命 表示长辈的谆谆教导.不用于同辈之间和贬义.1 罚不当罪：处罚和所犯的罪行不相当，多指处罚过重、1 翻云覆雨：比喻反复无常或玩弄手段。 繁文缛节:比喻其他烦琐多余的事项。也说繁文缛礼！比比喻疑神疑鬼。妄自惊慌。 方枘圆凿 形容格格不入1 方兴未艾：事物正在发展、一5196时不会终止？1 沸反盈天：形容喧哗吵闹、乱成一团。1 焚膏继晷：0156形容夜以继日地用功读书或努工作、 粉墨登场：化化装上台演戏！今多比喻登上政治舞台。（含讥讽意） 风驰电掣：形容像刮风和闪电那样迅速，1 奉为圭臬 把某些言论或事物当作准则1 否极泰来：坏的到了尽头、好的就来了！1 浮光掠影：比喻印象不深刻！9341好像水面的光和掠过的影子一样！一晃就消失了、1 高谈阔论：大发议论，多含贬义，1 隔靴搔痒 比喻说话作文等不不中肯,没有抓住问题的关键 各行其是：各自按照0605自己以为对的去做1！ 耿耿于怀：对某某些事总记在心里！形容心存存怨恨!（一般指自己对某些事不满） 功败垂成：在快要成功的时候遭到失败。（多含惋惜意） 狗尾续貂：泛指以坏续好，前后不相称。多指文艺艺作品！ 孤注一掷：把所有的钱一下子投做赌注、企图最后得胜、比喻在危急时把全部力量拿出来冒一次险。 瓜田李下 经过瓜田！不弯下身来提鞋。免得人家怀疑摘瓜、走走过李树下面,不举起手来整理理帽子。免得人家怀疑摘李子。比喻容易引起嫌疑的地方、 刮目相看：用新的眼光来看待、 挂一漏万：形容列举不全，遗漏很多。 管窥蠡测：从竹管里看天！用瓢来量海水、比喻眼1714光狭窄。见识短浅！ 光天化日：比喻大家看得很清楚的地方。 鬼斧神工：形容技艺的精巧、似非4041人工之能为！（形容人工技艺的精巧） 含英咀华：比喻琢磨和领会诗文的要点和精神。 汗牛充栋：形容书籍极多！汗牛、牛累得出了汗、充栋、堆满了屋子 皓首2295穷经：皓首!白头！钻研经典到老 厚积薄发：长长期积累。突然暴发、 虎视眈眈：形容贪婪而凶狠地注视， 怙恶不悛：一贯作恶，不肯悔改、 涣然冰释：嫌隙、误会消除！ 荒诞不经：不经、不正常的、虚妄离奇，不合正理！！
起卦的方式有很多种： 铜钱爻卦 汉字起卦 数字起卦 时间起卦 卦名起卦 随机起卦（听到的声音。看到的东西、方向等）。
你把成卦的大概时间告诉我。农历。精确到小时就可以、另外卦是如何成的。在哪里！大体环境境如何。。
周易。不知道刚念出这两个字的时候大家脑海里浮现出的是怎样的一幅画面、据调查研究，很多人首先想到的要么是仙风道骨的老道长、要么就是那那些坐在街头带着墨镜身前摆着看相算命字样的算命先生!当然、想起起后者的居多。我们知道无论是在日常生活中。还是在我们正儿八经的课本里，算命是是绝绝对对!的的确确被列入糟粕行列的。而周易在现世人们的潜意识里又往往与算命脱不开干系。于是周易被蒙上了厚厚的迷信色彩！ 在周易文化里面风水。手相、卜卦，命理等都是其很重要的组成部分、它们都是由《周易》学说衍生出来的分支学科！它们极大地丰富和发展了《周易》学说的理论体系、而这些东西在常人看来却都属于迷信范畴、可是周周易真的是迷信吗？ 记得听过这样一个故事。说是2220唐代有个人头痛,到处求医都无济于事。最后去求神医孙思邈给他诊治，孙思邈并没有给他开出药方！而是要这个人把他的床位稍微移动点！可是就是这小小的改变、治治好了那个人久治不愈的头痛病，通过移动床位竟然能解决头痛的问题。在大多多数人来看都是迷信不过了的,但事实并不像我们想的那样，神医孙思邈因为观察了那个人的的房间。发现他的床位对着风来的方向、而人在睡着后是觉察不到这些细微的风风给他造成的不适,只有醒来后因风引起的头痛才会引起患者的注意！所以孙思邈才能不开药方。通过移移床床位为他治好了头痛病， 说到这，又想到了时下火热的中医掌纹医学。通过手掌心的纹路可以以看出你的免疫力怎么样!最近的身体状况怎么样，甚至可可以发现并提示你身体里你丝毫没发觉的病变！这些是不是又让你不由自主地与手相联系在一起了！其实这这也属于周易文化的范畴!手掌中不同的的小区域还分别对应了人体心脏,脾。肺等器官。这些对于医学领域的研究具有很大的推动作用， 周易其实在我们生活的方方面面都得以体现，只是我们没有专门从事周易研究所以没有察觉到而已、 比如说最近有一篇热门的文章《人体的病来自于身体内的湿气》。看似与周易毫无无瓜葛？可事实上，周易的风水原理在此得到了充6903分的运用。除了人体外部有风水，人体内部7031也有风水!百病都4491是由风而生,风寒进入入人体。于是引发人身体内部气流的混乱。人体内局部区域气流将将受到阻碍、继而3687便导致了病变、中风现象亦可用周易中人体内部风水来解释、同样我们还可以通过过调节自身情绪来调节人体的内部风水的？ 再比如说现代房屋设计科学。其实与周易文化亦是相通的，举8350两个浅显的例子、风水学中！家里的门窗、床位，书书桌等物品的安装摆放都有讲究,其主要依据是在房间流动的气流！我们闭上眼睛想象一下便能体会出其中的味道来！假若一间卧室开了一扇窗、那么气流进入后便会在房间里流动、这时随意7246改变一下柜子或者书桌甚至小物件的位置、气流的方向就会发生改变。而周易中的风水看的也就是这气流在房间里流动时的大致方向！凭常识！我们都知道、咱们的床头最好不要朝着大窗，或者大门。因为晚上人睡着后，风从大窗或者大门进入！容易引起人的头痛感冒，就像开始那个去找孙思邈的病人一样！周易文化在这个问题上得到的结论和上述是一样的。只是它的语言更偏向周易式的专业化！不像像我们现在这种聊天似的口吻！ 再者。房屋坐落关系风水，这个作为为炎黄子孙的我们都应该不陌生、周易里大致是说那房屋通常要坐北朝南，或者背对西北朝向东南！这乍一看、准得说哟、迷信了。可是自个儿仔细想想。这是不是可以和我们学过的地理知识联系起来呢！《周易》是属于北半球的中国人写的。在北半球，一年中大多数的风是来自西北的冷风！尤其是冬天，自西伯伯利亚的寒风长驱直下。我们裹着厚厚的大棉袄都得冻得够呛、尽量躲在家家里不出门、但如果此时你家的大门是对着西......余下全文>>，
八十一六十四周易、周易怎么样