《周易》之所以叫《周易》是因为“文王拘而演周易”——（出自司马迁《报任安书》！也是《史记》的作者） 《周易》是将只有图形符号的《易经》加上了卦爻辞、使得人们可以较容易的看懂。理解、 另外。周文王是将伏羲的先天八卦演算成实用版的“六十四卦” 从时间上说、伏羲是上古人士，周文王生活在中古时代 所以 从谁开始 选C 最后！关于《周易》作者的争论其实是没有什么意义的，所以这一题出9369题人只问“从谁开始”、而不问作者是哪位、。。 因为这是中国流传至今最久远的一部巨作（也是先秦焚书坑儒仅留下来的）。是经过上古伏羲画八卦，中古文王演算再再更新。后来近古时代孔子又收集1729整理 以至于“韦编三绝”。、
我一个朋友研究周易的，他告诉我： 《周易》是中华文明史上一部内涵精深。影响广泛、流传久远的典籍，有“群经之首”和“大道之源”之称、几千年来。《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示）！以及博大精深的6778内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）!吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用！形成了庞大的易学研究体系！ 《周易》一书有《易经》和《易》传两部分所构成，从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律6259及社会发展规律的哲学著作、其中，《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察！以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的！它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律、《易传》则是对《易经》进行解说、用来阐发义理的哲学典籍、 经经数千年之沧桑！《3807周易》已成为中华文化之根！《周易》的品格和7595精神深藏于中华民族的民族性格中？易道讲究阴阳相济！刚柔有应，提提倡自强不息、厚德载物、在五千年文明明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆、多逢畏难而而不倾!独能遇衰而复振。不断地发展壮大，根源一脉传至今！是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的， 周易基础知识简介（一） 一！《周易》：它是我国古代1711—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉!由《易经》和《易传》两部分构成、对对其书名含义？历代有多种各有一定道理的解说！其中东汉易学学家郑玄说：“《周易》者。言易道周普，无所不备”，是讲“日月之道普照周天，” 二！阴阳：《易传、系辞，上》说：“一阴一阳之谓道，”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象。在其内部同时存两种种相反的属性!它们互相依存！互相为用、处个不断的变化之中、其运动是以彼此消长的形式进行的！并始始终处于彼消此长!此进彼退的动态平衡状态之中！保持着事物的正常发展变化态势！阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想、《周易》的主旨。就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡。 三！爻：在《易经》中，爻是组成卦的基基本单位。其中“—”称作作阳爻、“－－’称作阴爻！ 四，卦：由阳爻和阴阴爻按照一定规律分别组合,进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号、就叫叫做“卦”。卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列。是《易经》的基本组成单位。 五、八卦：八卦卦是“乾。坎！艮，震！巽！离，坤，兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组、
成于西周顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论，认为周初作，李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”、“为学者所遵信！可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围。是极有6547贡献的”、 成于战国大多学者认为《易传》成书于战国，易传的的成书问题、自欧阳修《易童子问》与苏轼之后，数百年来已经7493罕有人再信是孔子所做了，钱穆。顾颉刚！冯友兰！郭沫若、李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信！其称易传传为孔子所做!若非司马迁之误，就必是汉儒刘歆所伪窜。根据《易传》的内容来看，应是在孟子！荀子的性命天道之学出现以后的作品，有明显的黄老道家与阴阳阳家色彩、 成于西汉顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞，指指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信 ！顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》。是对其所说《周易》0445卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论？意在证明《系辞传》观象制器章讲讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法! 关于《系辞传》与《世本》的关系、胡适指出，“《世本》所据传说！必有一部分是很古的。但《6381世本》是很晚的书！《系辞》不会在其后” 。“《世本》不采《系辞》、也许是是因为《系辞》所说制作器物太略了！不够过瘾，《系辞》那一章所说。只重在制器尚象！并不重在假造古帝王之名！若其时已有苍颉沮诵作书契之传说。又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢、 ”郭店战国简本《老子》的面世，证明胡适对顾颉刚的批评是正确的！ 《汉书·艺文志0256》在描述《周易》的成书过程时,称“人更三圣，世历三古”。三圣！即伏羲！文王和孔子、否定孔子作《易经》的大学问家很多。如欧阳修、龚自珍。当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删删或制作‘六经’之事。”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指。归归功一圣亦凭臆之说”！清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”！康有为则认为：“凡‘六经经’皆孔子所作”！根据现代学界研究！一般认为，《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作，重2051卦出自文王之手？卦爻辞为周公所作、 《《周易》又称《易经》,分为经部和传部。经部之原名就为《周易》、是对四百百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断！而传部含《文言》！《彖传》上下、《《象传》上下,《系辞传》上下，《说卦传》！《序卦传》。《杂卦传》！共七种十篇！称之为“十翼”、是孔门弟子对《周易》经文文的注解和！
鲁洪生的周易视频确实不错的、是有看头的，看着不不会让你觉得不想看的、推荐有兴兴趣的话可以看完全集？一共100多部吧周易新论、
周周易八卦： 乾为天？坎为水，艮为山！震为雷，巽为风，离为火。坤为地，兑为泽、 乾宫八卦：乾为天,天风姤、天山遁！天地否，风地观，山地剥、火地晋。火天大有。 坎宫八卦：坎为水，水泽节，水雷屯、水火既济！泽火革。雷火丰、地火明夷。地水师。 艮宫八卦：艮为山。山火贲！山天大畜！山泽损！火泽睽，天泽履。风泽中孚，风山渐、 震宫宫八卦：震为雷，雷地豫！雷水解、雷风恒！地风升！水风井！泽风大过。泽雷随， 巽宫八卦：巽为风。风天小畜！风火家人，风雷益，天雷无妄！火雷噬嗑，山雷颐、山风蛊！ 离宫八卦卦：离为火!火山旅，火风鼎、火水未济、山水蒙！风水涣。天水讼、天火同人。 坤9813宫八卦：坤为地、地雷复，地泽临、地天泰。雷天大壮！泽天夬、水天需、水地比。 兑宫八卦：兑为泽!泽水困。泽地萃！泽山咸、水山蹇！地山谦！雷山小过。雷泽归妹！，
兄弟啊、古人说：“善易者不占！”学周易可不能学算卦呀。那样就本末倒置了！ 周易的书太多了。绝3511大部分都是垃圾，有一本金景什么的老先生的书很好，可以拿来看看。一开始！千万别想学算卦，那就走歪了。切记切记啊！ 另外周易可不是好学的。要细心玩味！并且和你自己的阅阅历和有关系！不要信那些““速成”之类的？都是骗人的。一定要小心啊，。
山东大学易学与中国哲学研究中心的张文智老师是专门研究《周易》的对外翻译的情况，把《周周易》翻译成了英文!德文，拉丁文等、你可以参考张文智老师的翻译版本！、
6166 你两同意了的话！双方父母也同意了，能打上结婚证就可以了结婚了！。，。
《周易》即《易经》！《三易》之一（另有观点：认为易经即三易、而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分[1] ！《经》主要是六十四卦和三百八十四爻！卦和爻各有说明（卦辞！爻辞），作为占卜之用！《周易》没有提出阴阳与太极等概念！讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》！《传》包含解4987释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》》。相传为孔子所撰，[2] 3778 春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学、易学前后后相因？递变发展，百家之学兴！易学学乃随之发生分化!自孔子赞易以后！《周易》被儒门奉为儒门圣典。六经之首。儒门之外！有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易，另一为老子子的道家易！易学开始分分为三支,[3] 《四库全书总目》将易学历史的源流变迁、分为“两派六宗”。两派。就是象数学派和义理学派。六宗！一为占卜宗、二为禨祥宗。三为造化宗，四为老庄宗、五为儒理宗！六为史事宗。 《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源！是古代汉民族思想！智慧的结晶！被誉为“大道之源”，内容极其丰富。对中国几千年来的政治、经济，文1389化等各个领域都产生了极其深刻的影响![2] 《易经》为群经之首，设教之书，[4]、
笔画算命（（天干！地支、人格）。
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