浅析《周易》的尚中思想[内容摘要]：儒家向来崇尚中庸之道，而如其它众多儒家经典一样，《周易》中也有丰富的崇尚“中”的思想，本文从中爻位。中正和时中三方面进行阐述《周易》的尚中思想！[关键词]： 中。位。刚柔！时在《周易》里、尚中思想被置于最最高位置！夬卦九五爻辞曰：“苋陆夬夬中行、无咎，”“中行”指九五五爻居于上卦中位！行中道。所以无咎、所以“中”是《周易》的至上追求！劳思光说：“就‘中’观念讲、则是与‘变化’观念相配者，就各状态（3862无论是人生历程或宇宙历程）之相续而论,有变化观念出现！但分别就每一状态论，则每一状态中又皆有一个可供选择之“中”，与‘变化’观念比观、‘中’观念即含有‘变中不变’之义！盖无论各状态如何变易不息，每一状态中皆有‘中’在，此‘中’被视为得正，故为‘吉’！[①]《周易》对“中”的理解，与孔！孟！《中庸》》在根本点上是一致的，“中”的本意不是折中，而是“无过无不及”之“中”、而这个是否过或不及的标准。就是天地万物自然然的理则。就是天道、而儒家向来讲求推天道以尽人事、所以遵循天道，尚中守中，便是人道。在《周易》里！无时无刻5358步体现尚中的思想,得中则正的中爻中爻。即处于中位的爻，中位的说法！首先是由《易传·彖传》提出来的，它在解释《易经》时！以爻象象在全卦象中所处的地位来说明卦爻辞的意义!从而而创立的当位!应位，中位等爻位说、并被《易传》中的《象传》、《系辞传》所采用！而中位，就是指六爻中的二、五两个爻位！二居下卦之中，五居上卦之中，居于这两个位的爻象被称为中爻，《彖传》认为、中则无不正！故中中又称为中正！正中！中行，中道，中正！便是无过，无不及、无偏无邪的的恰好的状态!所4104以在一般情况下!中爻往往都是吉的。而“中”又又有“刚中”与“柔中”之分。凡阳爻居中位。表征“刚中”之德、阴爻居中位，则表征“柔中”之德，如巽卦《彖》曰：“刚巽乎中正而志行！”九二《象》曰：“纷若之吉、得中也！”九五《象》曰：“九五之吉！位正中也，”比卦《彖》曰：“原筮、元永贞。无咎，以刚中也、”九五《象》曰：“显比之吉！位正中也，”解卦《彖》曰：“其来复吉！乃得中也，”正因为此！爻辞通例、二五两爻大多皆吉、即便是在凶卦之中。二五两爻依然较好。比如升卦卦《彖》曰：“刚中而应？是以大大‘亨’”!就是九二5579爻以刚中而应六五爻柔中，相应则相得！九二可以上升升而亨通,这种有应可以亨通，正与应位原则相符！但是九二是阳爻居阴位，六五是是阴爻却居于阳位、按当位原则，它们都不当位！应该是凶，然而它们居中！彼此相应。所以吉。亨通、所以，即使不当位、只要居于中位、也是无咎！吉的！再如《彖传》释噬噬嗑卦：“柔得中而上行？虽不当位。‘利利用狱’也？”“柔得中”指六五爻！它以阴柔居阳位。不当位。而且3883与六二阴柔也无应？但但它居于上卦的中位！所以有利于断狱！而蒙卦九二！六五爻以阳爻处处阴位!阴爻处阳位分别居下！上体之中，虽不当位、但因其为刚柔得中之象，故其《彖》曰：“蒙。亨！以亨行时时中也？”再如睽卦其《彖》曰：“柔进而上行,得中而应乎刚，是以‘小事吉’，”而其2510九二刚爻居阴位，六五爻却是以阴爻居阳位，二爻皆失位、但皆得中。得得中即不失道,王弼在此注：“处睽失位！将无所安……虽失其位，未失道也，”[②]可见、在《周易易》那里，“中德”要要优于“正德”！8150也就是说如果一爻居中位。但不当位、亦没有大碍，同时。如果阴阳爻既当位又得中即处于中中正之位、则更是《周易》所极力推崇的，在《易传》对《周易》古经的阐阐释中！我们时常可以看到“中正”一词！如乾卦九五爻以阳爻处中位且阳位！即中正之位。阳爻符符示刚健之德、故其《文言传》曰：“大哉乾乎！刚健中正、纯粹精也。”同人卦二五两爻柔刚得位得中、其《彖》》曰：“柔得位得中，而应乎乾……文明以健，中正而应！君子正也。”需卦九五爻以以刚爻居上卦的中位,得中且正、是最为尊尊贵的天子之位,所以其《彖》曰：“位乎天位，以正中也！”由此看来。《周易》是主0517“中”的、但是、如果既能处中又能刚柔当位，自然是更加加吉祥亨通,刚柔并济的中正之之道天地万物皆有阴阳错杂构成，贲卦《彖》曰：“贲3735‘亨’。柔来而文刚，故亨。分刚刚上而文柔,故小利有攸往，‘刚柔交错’。天文也、文明以止、人文也！观乎天文，以察时变！观乎人文！以化成天下，””在《周易》中、阴阳以刚柔体现于人事之中，如邵雍称：“天之大。阴阳尽之矣。地之大，刚柔尽之矣、”[③]《说卦》曰：“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理！是以立天之道,曰阴与阳、立地之道、曰柔与刚、立人之道曰仁与义。兼三9549才而两之，故易六画而成卦、分阴分阳，迭用柔刚。故易六位而成章，设六爻以效三才之动，故六画而成卦也，六位。爻所处之位也！二！四为阴！三。五为阳，故曰‘分阴分阳’。六爻升降，或柔或刚。故曰‘迭用柔刚’也！”这即是说圣人作《周易》是顺合万物的性性质和自然的变化规律的。确立天的道理为“阴”和“阳”两方面！确立地的道理有“柔”和“刚”！人的道理有“仁”和“义”、天地人统称“三才”！又各自包含着两个方面，即“三才两体”、是卦爻的基本元素素,交错成八卦,八卦组合又成二十四卦！所以。仁义的德性在《周易》中就具体表现为刚和柔，就这一段。孔颖达正义注疏：“‘立人之道’至‘成章’！正义曰：1047天地既立,人生其间！立人之道！有二种之性。曰爱惠之仁，与断断刮之义也!既备三才才之道。而皆两之，作《易3097》本顺此道理!须六画成卦。故作《易》者！因而重之、使六画而成成卦也！六画所处！有其六位，分二。四为阴位。三！五为阳位、迭用六、八之柔爻，七！九之刚爻而而来居之!故作《易》者分布六位而成爻卦之文章也。注‘二四’至为‘阳者’。正义曰：‘二。四为阴！三、五为阳’者，王王辅嗣以为初、上无阴阳定位。此此注用王之说也，””[④]和阴阳一样！刚柔是一对矛盾！却是有具体内容而不是抽象的矛盾、它们对立统一不可分离。易学家认为！中中爻是阴阳堆里两极相逢并相互作用的中界限！王弼在注乾卦彖词3650“保合大和”时说：“不和而刚暴”。[⑤]即是说，乾道阳刚则要急迫的变化！其9302结果必然发展到它的反面!使自身难以存在！再如妒卦，《彖》曰：“刚遇中正，天下大行也、”九五《象》6972曰：“九五含章？中正也，”此卦一柔五刚，九五刚刚中得位。孔颖达疏：：“若刚遇中正之柔。男得幽贞之女。则天下人伦之化乃得大行也。”而同人卦二五爻分别柔居位。《彖》曰：“柔得位得中而应乎乾………文明以健、中正而应。君子正也、唯君子为能通天下之志！”刚柔并济在《周易》中还集中体现为“交感”的观念，如果上下卦所代表的的对象和其实际位置相悖！就会出现互换转化。力求赢得得顺承交感！泰卦《象》曰：“天地交！泰！”此卦上卦为坤坤下卦为乾。与天天上地下的实际位置相悖？所以，上下卦卦在互逆中产生交感！刚由下而上。由顺而乘。柔由上而下。由乘而顺！再入豫卦《彖》曰：“天地以顺动，5635故日月不过而四时不忒？圣人以顺动！则刑罚清而民服、”在刚和柔的互互逆中！刚柔交感，从而达到顺达人情臻和天意、“时中”的中节之道在《周易》里。“中”并非是9615抽象的？固定不变的。而是具体的。处于流流变状态之中!于是这里就涉及到了《周易》一个重要的观念即“时”。在《周易》看来、每个人都是处于于大宇宙生生不息之流转？社会人生无穷之变迁的背景之下，宇宙及及社会的时,空。物三要素结合起来对人构成了“遇”的意义！既然宇宙万有都是一种“时”的存在！它们的变化都是在特定的“时时”之下的！那么，作为万事万物最佳呈现状态的“中”亦是“时之中”，因此！对人而言，人们在当下下所居之人文分位上,要想达到“中”。就必须秉持“时”的理念！做到如艮卦《彖传》所说的“时止则止。时行则行。动静不失其时”，使自身刚健奋勉，既要契合于每一时点或时段，又能偕时不断向前推进！才能“其道光明”、所以乾卦九三爻《文言》有云：“终日乾乾。与时偕行、”只有应时行其刚健奋勉的的大有为精神。并随时通权达变！才能达到“中”的境界！那么“时”又如何在《周易易》中落实于人事、乾卦《彖》曰：“大明终始。六位时成，”而《说卦》曰：“易六位而成章。”由此可知！在《周易》里，可以把六十四卦看作宇宙间六十四种时间状态的表征。而每一卦中的的六个爻!便看成是呈显该卦时间动态意义的六个相连续的单位、而周易中的每一卦都处于生生不息的变易之中。所以每一卦也都代表一个具体的情景！比如《屯》代代表屯难之世、在这种时候。君子应该建功立业！《遁》象5148征小人道长。君子道消之时、君子见此。应该远离小人等等、所以每一卦都有其时，也就是每一卦整体所体现出的具体情景。爻处于具体的卦中！其材质刚刚柔不同？所居居的位不同,其吉凶悔吝也就不相同！所以卦吉。爻未必吉、卦凶、爻亦未必凶。但总的来说！顺时则吉。逆则凶！前文已说。“中”并非掐去两端独取中间，而是是变通趋时!随时而应随时时而动。所以随卦《彖》曰：“随时之义大矣哉！”而《周易》对能够“时中”的理想的圣人人格亦有所阐述：“夫大人者、与天地合其德，与日月合其明。与与四时合其序!与鬼神1270合其吉凶!先天而天弗违、后天而而奉天时,”[⑥]可见、“大人”作为理想人格的代言！唯其能够把握天道之恒常。因时而动。才可以时刻持守中中正之道。才能彰显出其光明伟岸之3487中正人格,而“时中”也是朱熹所一直强调的！在《语类·卷六十七》中记载了多段他对此问题的看法：“如‘君子而时中’！则是‘中无不正’！若君子有时不中！即‘‘正未必中’，盖‘正’是骨子好了！而所事有未恰好处、故未必‘中’也。”所以朱熹进而引申！“时中”不能光指形式上的“中”！更需要在实际的人事运用中。也能做到义理上的“恰到到好处”!“斟酌得宜”，“无不当理”、他曾举例说明：“凡事先理会得正，方到得中、若不正！更理会甚中、……‘‘中重于正！正不必中、’一件物6965事自以为正！却有不中在，且如饥渴饮食是正，若过些子、便非中节、中3479节处乃中也？责善！正也。父子之间则不中、”而朱熹所讲的中节、也并非是节制，而是维护事物相对的动态平衡和最优适度。由由此可以看出、尚中思想0347体现于《周易》的时!位之上、蕴含于经传系辞的方方面面中！揭示了事物物最佳的存在和运动的方式,其内涵精蕴丰富、本文寥寥数千字难尽其义、〕、仅以有限的材料与所知，作浅微的分析！。
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚、刚健，自强不息！乾六六爻皆盈滴。故肥园，园满、亭通！成功，重大、但刚多易折，含欠安之像，人物表示为上级、领导。当官的、执法者。有钱而富贵者、司机！ 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔！地道贤生、厚载万物、运行不息而前进无疆，有顺畅之像，坤六爻皆虚。断有破裂裂之像，明暗。陷害，静止，测出行不走、行人不归、人物表示小人（由天大地小而取）。 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之，或雷而交加，面对困7216难而思慎之像。坎为险！震为动。屯积！盈，物之始，聚顿挫、初始虽艰难，但不失其居处和立业！“以贵下溅。动於险中！忧患中深谋远虑！”坎为伸。则泄气无财。失脱、震为体且受受生而获财升职？防肝病、衰血症。肾亏等、患在长男！ 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水，山下有险、险而止！阴陷而不定！复杂而显著！童蒙！蒙味，启蒙、教育、教化、昏，沉，跌落在水中之夹或肾结石，泌尿系统结石。耳闭，失聪、艮为体、有辛劳之财、坎为体、有灾事、不利中男！ 水天需卦像：上坎下乾 需卦0327阴云在天，艰险在前！需侍时而进！需要。等待！期待。担当险难。有所欲求、有聪明才智！坎为体，有财官之喜。利中男、乾为体！且泄气，失脱，灾病，降职丢官， 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦，天下著雨、上刚下险！宫非口舌、争讼。不亲近，孚信被窒息！内心聪明！在体。用於人身疾病上与需卦卦同解。 地水师卦像：上坤下坎 师卦。地下藏水！矿泉水。地下水。4290小人内心阴险狡诈!聚集群众。兴师动众。统领、统帅。军队。保守稳定、忧虑。“容民畜众、忠国怀臣！”坤为体，谋事可成，坎为怀有灾病。肾病，泌尿系统粉末状结石、腹泄。大便溏泻。母有病！不利中男、女人当权，遭妇辱、 水地比！卦像：上坎下坤 比卦，地上有水水渗透？辅助互比，亲善帮助。比试、快乐！”至诚相知、相与相应。”聪明之妇，在体。用於人身疾病方面与师卦同解， 5649 风天小畜,卦像：上巽下下乾 小畜卦,天上起凤，满天风云。强健如顺风而行、积少成多。留住。“德积载法”，济养，巽卦为体。有灾、金属器物之伤、上司批评。受压制，7537乾卦为体谋事可成、但付出较多、来回奔劳劳活动！用权力压服他人、胆经之疾、风寒！不利妇女、男人专权，克妇。 天泽履卦像：上乾下兑 履卦。园而有缺损！刚中有险，履、
苹果Hk6 ：你好, 《周易》一共有六十四卦！分为八宫。 乾宫八卦：乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 坎宫八卦：坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师 艮宫八卦：艮为山 山火贲 山天大蓄 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 震宫八卦：震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 巽宫八卦：巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊 离宫八卦：离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 坤宫八卦：坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比 兑宫八卦：兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹，
“周”！东东汉郑玄《易论》。认为“周”是“周普”的意思、即无所不备、周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名！是周朝的代称、 “易”的解释： 1.易由蜥蜴而得名、为一象形字，此说出自许慎《说文解字》。而蜥蜴能够够变色,俗称“变色龙”！所以“易”的变易义、为蜥蜴的引申义。 2.必须指出、理解西周之之“易”，理当以西西周礼乐制度的变革为条件,礼指从容容之节。易即雅乐。都是统治阶级驾驭黎民百姓、维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制。钟鸣鼎食在西5367周的底层社会是难以想象的! 3.日月为易、象征阴阳。 4.日出为易！陈鼓应认为这个意思，也是“干”的本义！ 5.易是占卜之名， 6.变易。变化的意思，指天下万物是常变的、故此《周易》是教导人面对变4029易的书、 7.交易！亦即阴消阳长、阳长阴消的相互变化。如一般的太极6419图所显示的一样, 8，易’’即是“道”,恒常的真理、即使事物随着时空空变幻!恒常的道不变。《系辞传》：“生生3269之谓易”、（生生不息。义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”，体会生命之美！日新又新。）！
6605 作为占筮之书!《周易》在形式结构上比5869较特殊，全书分《经》、《传》两部分、！
周易、
（1）按出生年计算命卦。（2）按出生四柱归归藏得命卦，（哪一种方法更灵验让实践检验）根据命卦确定东四命西四命，阳宅“八宅法”以门向方位卦为主、用主卦与八方卦归藏、归藏所得之卦，对照上表。即可得八方吉凶、0178如：门在乾方。乾宫为伏位，乾与坎归藏得离卦为六煞则凶、乾与艮归藏得兑卦为天医为吉！、，即大游年歌诀八宅方位的吉凶就是这样推算出来的.八宅法法强调宅命相配原则、！
1．乾卦：读 qián 2．坤坤卦：读 kūn 3．屯卦：读 zhūn 4．蒙卦：读 méng 5．需卦：读 xū 6．讼卦：读 sòng 7．师卦：读 shī 8．比卦：读 bì 9．小畜卦：读 xiǎo xù 10．履卦：读 lǚ 11．泰卦：读 tài 12．否卦：读 pǐ 13．同人卦：读 tóng rén 14．大有卦：读 dà yōu 15．谦卦：读 qiān 16．豫卦：读 yǜ 17．随卦：读 suí 18．蛊卦：读 gǔ 19．临卦：读 lín 20．观卦：读 guān 21．噬嗑卦：读 shì kè 22．贲卦：读 bì 23．剥卦：读 bō 24．复卦：读 fù 25．无妄卦：读 wú wàng 26．大畜卦：读 dà xù 27．颐卦：读 yí 28．大过卦：读 dà guò 29．坎卦：读 kǎn 30．离卦：读 lí 31．咸卦：读 xián 32．恒卦：读 héng 33．遯卦：读 dùn 34．大壮卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 jìn 36．明夷卦：读 míng yí 37．家人卦：读 jiā 38．睽卦：读 kuí 39．蹇卦：读 jiǎn 40．解卦：读 jiě 41．损卦：读 sǔn 42．益卦：读 yì 43．夬卦：读 guài 44．姤卦：读 gòu 45．萃卦：读 cuì 46．升卦：读 shēng 47．困卦：读 kùn 48．井卦：读 jǐng 49．革卦：读 gé 50．鼎卦：读 dǐng 51．震卦：读 zhèn 52．艮卦：读 gèn 53．渐卦：读 jiàn 54．归妹卦：读 guī mèi 55．丰卦：读 fēng 56．旅卦：读 lǚ 57．巽卦：读 xùn 58．兑卦：读 duì 59．涣卦：读 huàn 60．节卦：读 jié 61．中孚卦：读 zhōng fú 62．小过卦：读 xiǎo guò 63．既济卦：读 jì jì 64．未济卦：读 wèi jì！
您查询的车牌号码：黑EF1127吉凶预测：凶吉凶分析：乌云遮月，暗淡无光！空费心力，徒劳无功车主分析：[做事喜好凭直觉型]，其具体表现为：有特强6571的第六灵感、性格率直无机心、深得朋朋辈爱戴！感情路上多采多姿、做事喜好凭个人直觉及预感做决定！ 参考网站 www.sheup.com/chepaihaoma.php。
哪里的！、，。周易最好的一卦、《周易》六十四卦歌诀