浅析《周易》的尚中思想[内容摘要]：儒家向来崇尚中庸之道。而如其它众多儒儒家经典一样、《周易》中也有丰丰富的崇尚“中”的思想,本文从中中爻位！中正和时中三方面进行阐述《周易》的尚中思想。[关键词]： 中、位，刚柔，时在《周易》里，尚中思想被置于最高位置。夬卦九五爻辞曰：“苋陆陆夬夬中行!无咎、”“中行”指九五爻居于于上卦中位,行中道、所以无咎。所以“中”是《周易》的至上追求。劳思光说：“就‘中’观念讲！则是与‘变变化’观念相配者！就各状态（无论是人生历程或宇宙历程）之相续而论、有变化观念出现，但分别就每一状态论。则每一状态中又皆有一个可供选择之“中”！与‘变化’观念比观！‘中’观念即含有‘4085变中不变’之义,盖无论各状态如何变易不息！每一一状态中皆有‘中’在，此‘中’’被视为得正、故为‘吉’，[①]《周易》对“中”的理解？与孔、孟！《中庸》在根本点上是一致的、“中”的本意意不是折中？而是“无过无不及”之“中”，而这个是否过或不及的标准、就是天地万物自然的理则！就是天道！而儒家向来讲求推天道以尽尽人事？所所以遵循天道！尚中守中、便是人道，在《周8590易》里、无时无刻步体现尚中的思想。得中则正的中爻中爻。即处于中位的爻！中位的说法。首先是由《易传·彖传》提出来的！它在解解释《易经》时、以爻象在全卦象中所处的地位来说明卦爻辞的意义、从而而创立的当位？应位、中位等爻位说，并被《易传》中的《象传》。《《系辞传》所采用？而中位，就是指六爻中的二！五两个爻位。二居下卦之中。五居上卦卦之中,居于这两个位的爻象被称称为中爻？《彖传》认为！中则无不正！故中又称为中正、正中、中行，中道。中正！便是无过、无不及。无偏无邪的恰好的状态！所以在一般情况下、中爻往往都是吉的。而“中”又有“刚中”与“柔中”之分。凡阳爻居中位！表征“刚中”之德，阴爻居中位，则表征“柔中”之德！如巽卦《彖》曰：“刚巽乎中正而志行。”九二《象》曰：“纷若之吉、得中也。”九五《象》曰：“九五之吉！位正中也、”比卦《彖》曰：“原筮！元永贞、无咎。以刚中也。”九五《象》曰：“显比之吉、位正中也！”解卦《彖》曰：“其来复吉！乃得中也。”正因为此。爻辞通例！二五五两爻大多皆吉!即便是在凶卦之中、二五两两爻依然较好!比如升卦《彖》曰：“刚中而应。是以大大‘亨’”？就是九二爻以刚中而应六五爻柔中。相应则相得。九二可以上升而亨通。这种有应可以亨通！正与应应位原则相符!但是九二是阳爻居居阴位！六五是阴爻爻却居于阳位!按当位原则，它们都不当位。应该是凶。然而它1522们居中？彼此相应。所以吉，亨通。所以、即使不当位、只要要居于中位,也是无咎！吉的！再如《彖传》释噬嗑卦：“柔得中而上行！虽不当位！‘利用狱’也！”“柔得0628中”指六五爻？它以阴柔居阳位。不当位！而且与六二阴柔也无应、但它居于上卦的中位！所所以有利于断狱、而蒙卦九二。六五爻以阳爻处阴位、阴爻爻处阳位分别居下、上体之中，虽不当位。但因其为刚刚柔得中之象、故其《彖》曰：“蒙，亨！以亨行时中也，”再如睽卦其《彖》》曰：“柔进而上行,得中而应乎刚！是以‘小事吉’、”而其九二刚爻居阴位。六五爻却是以阴阴爻居阳位、二爻皆失位，但皆得中。得中即不失道。王弼在此注：“处睽失位、将无所安……虽失其位。未失道也，”[②]可见、在《周易》那里。“中德”要优于“正德”！也就是说如果一爻居中位！但不当位。亦没有大碍、同时！如果阴阳爻既当位又得中即处于中正之位！则更是《《周易》所极力推崇的？在《易传》对《周易》古经的阐释中、我们时常可以看到“中正”一词，如乾卦九五爻以阳爻处中位且阳位、即中正之位！阳爻符示刚健之德。故其《文言传》曰：“大哉乾乎。刚健中正。纯粹精也、”同人卦二五两爻柔刚得位得中！其《彖》曰：“柔得位得中！而应乎乾……文明以健。中正而应！君子正也，”需卦九五爻以刚爻居上卦的中位，得中且正！是最为尊贵的天子之位，所以其《彖》曰：“位乎天位、以正中也，”由此看来！《周易》是主“中”的，但是，如果既能处中又能刚柔当位！自然是更加5535吉祥亨通、刚柔并济的中正之道天地万物皆有阴阴阳错杂构成！贲卦《彖》曰：“贲‘亨’，柔来而文刚。故亨。分刚上上而文柔,故小9105利有攸往，‘刚柔交错’！天文也。文明以止。人文也！观乎天文！以察时变，观乎人文。以化成天下！”在在《周易》中!阴阳以刚柔体现于人事之中！如邵雍称：“天天之大,阴阳尽之矣！地之大、刚柔尽之矣。”[③]《说卦》曰：“昔者圣人之作《易易》也、将以顺性命之理、是以立天之0589道,曰阴与阳,立地之道。曰柔与刚。立人之道曰仁仁与义！兼三三才而两之，故故易六画而成卦、分阴分阳。迭用柔刚、故易六位而成章、设六爻以效三才之动！故六画而成卦也！六位、爻所处之位也，二。四为阴，三，五为阳。故曰曰‘分阴分阳’、六爻升降。或柔或刚，故曰曰‘迭用柔刚’也，”这即是说圣人作《周易》是顺合万物的性质和7534自然的变化规律的!确立天的道理为“阴”和“阳”两方面，确立地的道理有““柔”和“刚”,人的道道理有“仁”和“义”。天地0881人统称“三才”！又各自包含着两个方面！即“三才两体”！是卦爻的基本元素,交错成八卦,八卦组合又成二十四卦、所以、仁义的德性在《周易》中就具体表现为刚和柔、就这一段、孔颖达正义注疏：“‘立人之道’至‘成章’。正义曰曰：天地既立！人生其间！立人之道！有二种之性、曰爱惠之仁。与断刮之义也！既4216备三才之道？而皆两之，作《易》本顺此道理，须六画成卦、故作《易》者。因而重之！使六画而成卦也！六画所处！有其六位！分二、四为阴位。三。五为阳位、迭用六！八之柔爻！七、九之刚爻而来居之！故作《易》者分布六位而成爻卦之文章也！注‘二四’’至为‘阳者’。正义曰：‘二，四为阴，三、五为阳’者，7586王辅嗣以为初！上无阴阳定位、此注用王之说也、”[④]和阴阴阳一样。刚柔6771是一对矛盾！却是有具体内容而不是抽象的矛盾、它们对立统一不可分离，易学家认为。中爻是阴阳堆里两极相逢并相互作用的中界限。王弼在注乾卦彖词“保合大和”时说：“不和而刚暴”，[⑤]即是说！乾道阳刚则要急迫的变化。其结果必然发展到它的反面。使6266自身难以存在!再如妒卦。《彖》曰：“刚遇中正。天下大行也，”九五《象》曰：“九五含章！中正也！”此卦一柔五刚，九五刚中得位，孔颖达疏：“若刚遇中正之柔，男得幽贞之女，则天下下人伦之化乃得大行也,”而同人卦二二五爻分别柔居位！《彖》曰：“柔得位得中而应乎乾…8804…文明以健、中正而应！君子正也、唯君子为能通天下之志。”刚柔并济在《周易》中还还集中体现为“交感”的观念！如果上下卦所代表的的对象和其实际位置相悖，就会出现互换转化、力求求赢得顺承交感,泰卦《象》曰：“天地交。泰！”此卦上卦为坤下卦为乾，与天上上地下的实际位置相悖！所以、上下卦在互逆中产生交感、刚由下而上，由顺而乘！柔由上而下、由乘而顺、再入豫卦《彖》曰：“天地以顺动。故日月不过而四四时不忒、圣人以顺动，则刑罚清而民服！”在刚和柔的互逆中。刚柔交感。从而达到顺达人情臻和天意。“时中”的中节之道在《周易》里。““中”并非是抽象的？固定不变的。而是具体的，处于流变状态之中，于是这里就涉及到了《周易》一个重要的观念即即“时”,在《周易》看来。每个人都是处于大宇宙生生不息之流转。社会人生无穷之变迁的背景之下、宇宙及社会的时。空！物三要素结合起来对人构成了“遇遇”的意义、既然宇宙万有都是一种“时”的存在！它们的变化都是在特定的“时”之下的、那么，作为万事万物最佳呈现状态的“中”亦是“时之中”，因此！对人而言。人们在当下所居之人文分位位上,要想达到“中”。就必须秉持“时”的理念！做到如艮卦《彖传》所说的“时止止则止！时行则行。动静不失其时”、使自身刚健奋勉。既要契合于每一一时点或时段,又又能偕时不断向前推进，才能“其道光明”、所以乾卦九三爻《文言》有云：“终日乾乾，与时偕行，”只有应时行其刚健奋勉的大有为精神！并随时通权达变，才能达到“中”的境界。那么“时”又如何在《周易》中落实于人事、乾卦《彖》曰曰：“大明终始？六位时成！”而《说卦卦》曰：“易六位而成章、”由此可知。在《周易》里，可以把六十四卦看作宇宙间六十四种时间状态的表征！而每一卦中的六个爻。便看成是呈显该卦时间动态意义的六个相连续的单位。而周易中的每一卦都处于于生生不息的变易之中？所以每一卦也都4843代表一个具体的情景、比如《屯》代表屯难之世。在这种时候、君子应该建功立业，《遁》象征2839小人道长、君子道消之时。君子见此，应该远离小人等等！所以每一卦都有其时，也就是每一卦整体所体现出的具体情景。爻处于具体的卦中、其材质刚柔不同、所居6109的位不同,其吉凶悔吝也就不相同。所以卦吉！爻未必吉，卦凶。爻亦未必凶，但总的来说。顺时则吉。逆则凶，前文已说。“中”并非掐去两端独取中间！而是变通趋时！随随时而应随时而动、所以随卦《《彖》曰：“随时之义大矣哉、”而《周易》对能够“时中”的理想的圣人人格亦有所阐述：“夫大人者，与天地合其德。与日月合其明！与四时合其序，与鬼神合其吉凶、先天而天天弗违!后天而奉天时。”[⑥]可见，“大人”作为理想人格的代言，唯其能够把握天道之恒常！因时而动。才可以时刻持守中正之道、才能彰显出其光明伟岸2038之中正人格、而“时中”也是朱熹所8190一直强调的？在《语类·卷六十七七》中记载了多段他对此问题的看法：“如‘君子而时中’,则是‘中无无不正’,若君子有时不中，即‘正未必中’、7158盖‘正’是骨子好了，而所事有有未恰好处,故未必‘‘中’也，”所以朱熹进而引申，“时中”不能光指形式上的“中”，更需要在实际的人事运用中。也能做到义理上的“恰到好处”！“斟酌得宜”、“无不当理”！他曾举例说明：“凡事先理会得正！方到得中、若不正！更理会甚中，……‘中重于正、正不必中！’一件物事自以为正！却有不中在、且如饥渴饮食是正！若过些子、便非中节。中中节处乃中也、责善，正也！父子之间则不中。”而朱熹所讲的中节、也并非是节制、而是维护事物相对的动态平衡和最优适度，由此可以看出。尚中思想体现于《周易》的时、位之上。蕴含于经传系辞的方方面面中，揭示了事物最佳的存在和运动的方式。其其内涵精蕴丰富!本文文寥寥数千字难尽其义、〕。仅以有限的材料与所知，作作浅微的分析！。
需卦，按卦意看。是要让你等待、。
君だGabriell ：你好、 《周易 系辞传上》：“是故列贵贱者存乎位！齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞！忧忧悔吝者存乎介？震无咎者存乎悔！贵贱。指位之上下，小大！指卦之阴阳、辞，指彖爻之所系，介。谓二者介介乎吉凶之间,震！动也、悔，则动而转机，故能为无咎之先导、与吝之安於有咎异也、” 由系辞可知！爻位定贵贱。如乾卦、初九九爻辞：潜龙、勿用！龙潜水底！进行冬眠，就没有作为。上到五位，成为九五之尊。9840就是飞龙在天、利见大人。所以虽乾卦六爻都是阳爻，但位置不同、也就有【【贵贱】。。
“丑孩”总论 姓名用字繁体字简体笔画繁体笔画康熙笔画字义五行偏旁部首汉字拼音丑丑41717火一chǒu孩孩999水子hái 三才五行：姓氏五行与名字五行构成“火水水”天人地三才。配置佳！ 周易卦象：姓名卦象是（雷天大壮4310）之（雷风恒）!卦象佳。姓名成功运佳！ 姓名灵数：姓名灵数为4。5663具有善于组织？稳定定与安全的天赋？ 总格数理：姓名总格为13、智勇超群的大成功数！天赋吉运。能得人望，善用智慧，必获成功！ 总体评分：86分、您的名字字取得非常好, NO.1 三才五行 从字义五行！姓名三才来分析姓名中所包含的性格，事业！财运、健康等信息 字义五行 您的名字为单字名，“孩”字为您的姓名核心。 “孩”字的6205主五行为“水”。对于喜“水”的人来说！可以增6331强其智慧！聪明好学、足智多谋，刚柔相济，但对于忌“水”的人来说！则会变的急躁，易出祸端。平生多波折、人生起伏较大。 名字中的用字五行要结合生辰八字的喜用神来确定。3610这是姓名改运的核心，是中华姓名学的精粹。 姓3821名三才 “丑孩”的姓名三才为“火水水”。“火水水”型的0829人富有进取心、因“水”“水”比和。其人智慧出众。能获得他人的帮助，取得成功、 性格：聪明机敏！足智多谋、意志坚定。 事业：中年前兢兢业业！应多注重精神神修养及充实自己!中年后才能3656成功立业？！
风水轮流转、世界没有永永恒不变的最佳风水宝地、中国风水宝地在北京、祖脉在昆仑、，
事业上！今年事业业的运程以平稳为主。你需要做的就是 做好自己的本职工作，不要投机取巧、更不要参与 到到权利的斗争中去!否则有可能受到牵连！踏踏 实实是你行走职场在事业上取得成功的根本， 对于别人的暗算或阻挠！不必去理会！清 者自清，领导反倒会因为你的豁达大度 对你另眼相看，到了年底可以做个冲 刺！但前提是是不要好高骛远,今年不是 一个适合属鼠的人改变的年份！，
八卦每个都是三爻组成！六十四卦每个个都是六爻组成,你这一5230个少阳就是两个爻!你说的这些少阳少阴的加一起都十二个爻了，恕我见识短浅、没见8160过这样的卦!如若若把这些“老少”都去掉只论阴阳的话。如果你的顺序是从上往下说的话。那你说的这个是“天雷无妄卦”、如果你的顺序是从一爻开始从下往上说的话。那你说的这个是“山天大畜卦”。只能帮你到这了……。
乾卦讲天，天行健。君子以自强不息。坤卦讲地，地势坤。君子以厚德载物。，
0632 任肌巴 你想象 凡事有J8的人 都有火!而且那地方也是多水之地！而且还长黑草 所以很适合是吧、
鑫燕隆 5118 上海鑫燕隆汽车装备制造有限公司？周易乾卦最好的名字、这个是周易上什么卦