易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意。向后时运渐渐高。 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子）。又象征纯粹的阳 4511 和健、表明兴盛盛强健，乾卦是根据万物变通的道理！以“元、亨！利，贞”为卦辞，6792示 吉祥如意，教导人遵守天道的德行。 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗！饿虎虎逢之把口张,适口充肠心欢喜！卦若占之大吉昌、 4578这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性！象征地（与乾卦相反）！顺从天。承载万 物，伸展无穷无尽，坤卦以雌马为象征、表明地道生育抚抚养万物,而又依天顺时！性情 温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”。才能把握正确方向！遵 循正道，获取吉利、 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂，急促反惹惹不自由, 这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷。喻动。坎为雨！喻险、雷雨交加！险象 丛生，环境恶劣，“屯”原指植物物萌生大地!万物始生、充满艰难难险阻？然而9208顺时应 运!必欣欣向荣， 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之之运不高？婚姻合伙有琐碎、做事必然受苦劳。 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠!艮是山的形象。喻止。坎是水的形象！喻险，卦 形为山下有险、仍不停止止前进，是为蒙昧。故称蒙卦！但因把把握时机。行动切合时宜。 因此、具有启蒙和通达的卦象， 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深、无光无无亮到如今！忽然1775大风吹土去，自然显露有重新、 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意。上卦是坎，险陷之意！以 刚逢险，宜稳健之妥、不可冒失行动。观时待变、所往一定成功！ 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做！恰是二人争路走，7688雨下俱是要占先。谁肯让谁走走一步！ 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠、同需卦相反。互为“综卦”、乾为刚健。坎为险 陷。刚与险。健与险！彼此反对、定生争讼。争讼非善事！务必慎重戒惧！ 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓。百步穿杨杨去得准。箭中金钱喜气生、 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠！“师0436”指军队！坎为水！为险。坤为地，为顺， 喻喻寓兵于农、兵凶战危、用兵乃圣人不得已而为之。但它可以顺利无阻碍地解决矛盾。 因为顺乎形势、师出有名、故能化凶凶为吉？ 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风。不用费力逍遥去。任意而行大亨通！ 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠！坤为地。坎为水，水附大地、地纳河海、相相互依 赖！亲密无间！此2336卦与师卦完全相反,互为综卦！它阐述的3146是相亲相辅,宽宏无私、精 诚团结的道理！ 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢。水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高、 这个个卦是异卦（下乾上巽）相叠？乾为天。巽为风、喻风调雨顺！谷物滋长，故卦 名小畜（蓄）。力量有限，须待待发展到一定程度！才可大有有作为, 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山！去鸣几声出圣贤、天降文王开基业、富贵荣华八百年！ 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天，兑为泽。以天喻君，以泽喻民、原文： “履（踩））虎尾。不咥（咬）人、”因此、结果吉利。君上民下！各得其位。兑柔遇乾 刚,所履危。履意为实践。卦义是脚踏实地的向前进取的意思、 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱。三元及第第得意回！从今解去去愁和闷！喜庆平地一声雷！ 这......余下全文>>、
一提到学习周易。很多人想到“不务正业”，“心4553术不正”,这是对周易最大的误解，其实周易是5120一本最正的书。周易的智慧。适用于君子，不适用于小人。周6863易是讲天理的。人体的道理也包含在内，这就是易经与中医的关系、。
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）、是华夏夏五千年智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首，大道之源”！在古代是帝王之学。政治家。军事家，商家的必修之术，从本质上来讲、《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结这些预测的规律理论论的书,。
1，自强不息【出处】《易经•乾》：“天行健！君子以以自强不息,”【释义】自强不息的意思是自己要努力向上！永远不懈怠！4039深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕！但是通过持之以恒的努力和付出！可以成就一个强强大的自己,若想强大自己、必须坚持，不放弃努力、2。厚0364德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物,”【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神。它要求一个人像大大地那样厚实宽广!像大地承载万物、生长万物那样！在为人处处世方面心胸开阔!严于律己。宽以待人。3、二人同心！其利断金【出处】《易经•系辞上4492》：“二人同心！其利断金、同心之言，其臭如兰！”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心！其利断金”。意思是说两个人一条心，力量很大。像锋利的刀剑一样能斩断铜铁，后常以二人同心。其利断金喻指紧密团结！力量无敌！一条是是“金兰之友”、用来形容交情非常深厚的朋友、4。惩忿窒欲欲【出处】《易经•损》：“山下有泽？损。君子以惩忿窒欲、””【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒，抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求），它强调的是克己与忍让，5！信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉。信及豚鱼也！”【释义】信及豚鱼的意思是对小小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用！比喻信用非常好！指指出做人要诚实守信!6，卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子。卑以自牧也、”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧、谦谦君子指谦虚谨慎！能严格格要求自己、品格高尚的人！卑以自牧指以谦卑自守、要求人们保持谦虚虚的态度？提高自身的修养！7、朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾、夕惕若厉！”【释释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎,没没有一点疏忽懈怠!8，刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象，系系辞焉而明吉凶,刚柔相推0981而生变化,”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充！使之恰到好处！这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时，必须顺应事物发展变化的规律！注重和谐。协调，平衡、做到不偏执！不过激！从而达到趋吉避凶的目的，9，尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下下》：“往者。屈也！来者！信也，屈信相感而利生焉，尺蠖(huò)之屈！以求信也，龙蛇之蛰，以存身也！”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能9489屈能伸！尺蠖之屈和龙蛇之蛰。能屈能伸！能弯曲曲也能伸直!指人能适应应各种境遇，在失意时能忍耐，在得得志时能施展抱负、尺蠖之屈比喻以退求进的策略、龙蛇之蛰比喻引退！10！藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有。”【释义】《易经》上述话中包含含两个成语：藏器待时和待时而动。藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机、比喻不急于表现才干能力！等待施展的机会，待时而动是说等待有利的时机、然后行动。11！见见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作、不俟终日，”【释义】见机而作的意思是看到适适当的时机就立刻行动？12，安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危、存而不忘亡。治而不忘乱、是以身安而国家可保也、”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难，意思是时刻谨慎小心、提高警惕！13！履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六，履霜坚冰至。像曰：履霜坚冰。阴始凝也，驯致其道！至坚冰也、”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上。便会想到结坚冰的寒冬即将到来、比喻事态逐渐发展、将有严重后果！14。物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚。物以群分，”【释义】指同类的东西常聚在一起。志同道合的人相聚成群、反之就分开、现多比喻坏人和坏人常常在一起？互相勾结。15、谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光，卑而不可逾、”【释义】谦尊而光的意思是尊1912者谦虚而更显示其美德，16！改过迁善【出处】《易经•益》：“君子以见善则迁、有过则改、”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语。意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习。仿效！见到别人有错误就就自觉对照改正，明朝王王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速、改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断、17。触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之、触类而长之，天下之能事毕矣、”【释义】触类：接触某某一方面的事物!旁通：互相贯通、掌握了某一事物的知识或规律，就能推知同类的其他事物！18，探赜（zé））索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐!钩深致远、以定天下下之吉凶!”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远。赜：幽深玄妙，探赜索隐的意思思是探究深奥的道理，搜索隐秘的事情、钩深致远3362也比喻探讨深奥的道理。19！数往知来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺、知来者逆！”【释义】数往知来表示明了过去。可以推知未来。即可以根据过去推测未来！20、极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易、圣人之所以极深而研几也！”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处。形容钻研深刻、细致、21、见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁、智者见之谓之智！”【释义】对同一事物！因各人观察的角角度不同。看法不一致、就叫“仁仁者见仁、智者见智”、简作“见仁见见智”，22。积善之家，必有余庆【出处】《易经•坤》：“积1614善之家？必有余庆！积不善之家，必有余殃。”【释义】积善：：积累善举。指经常做好事，余庆：遗留福泽、3705旧时指经常行善的人家。一定会给子孙留下幸福！也就是所谓善善有善报、23，殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑。天下同归而殊途！一致而百虑。9367天下何思何虑!’”【释义】原作“同归殊途”、意谓通过不同道路！达到一一个目标、孔子曾经说过，天下的人。最后都回到同同一个地方。但走的路不同，天下的道理，本来是一致的。但人们却有种种的思虑，24。应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而四时成、汤武革命、顺8075乎天而应乎人？革之时大矣哉。”【【释义】应，顺：顺应。顺从，天：：旧指心目中的上帝？顺应天命、顺从人心！旧时常用以颂扬建立新的朝代，中国古人认为朝朝代的更迭？政治的变革，是天意和人心共同作用8487的结果、后应天顺人演变成7846为封建社会帝王登基时常用的套话，25！满腹经纶【出处】《易经•屯》：：“云雷屯、君子以经纶，”【释义】经纶纶：治理丝缕。理出丝绪叫“经”，编丝丝成绳叫“纶”。满腹经纶泛指1319人很有学问，形容人极有才干和智谋。26、匪夷所思【出处】《易经•涣》：“涣有丘。匪夷所思！”【释义】夷：平常，匪夷：不是一般人！匪夷所思 ，不是一般人所能想像！形容人的思想！言谈。技艺！事情等离奇，超出寻常，也形容所见事物的离奇或复杂。27，群龙无首【出处】《易经•乾》：“用九！见群龙无首！吉，”【释释义】首：头！引申为领袖、一群龙没有一个个领头的!比喻众人会集、没有领头人，无法统一行动、28，革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革、去故也、鼎、取新也”，【释义】革：《易经》卦名、意为变革！鼎是烹饪器皿、能使食食物由生变熟，由硬变软、故引申有更新之意、 革故鼎新。意为破旧立新，旧指朝政1884变革或改朝换代！现泛指除去旧的！建立新的！29、出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神，以致用也……穷神知化、德之盛也！【【释义】神：神妙？化：化境、极高超的境界、出神入化 。超越神妙、入于化境，形容技艺达到极高的境界。30。否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人！不利君子贞！大往小来！”“象曰：天地不交、否！”《易经•泰》：“泰、小往大来！吉亨。”““象曰：天地交,泰。”【释义】“否”、“泰”为卦名、天地交、1070即天地相互作用、谓之“泰”、不交谓之“否”！“泰”则亨通。“否”则失利，意思是事物发展到一定程度。也就是达到一个关节点，就就要向着它的对立面转化，一事物变成另一事物！“否”可以转化为“泰”，后来便8554常用“否极泰来”形容情况从坏转好，人们说“乐极生悲”、“苦尽甜来”，“坏坏事变好事”！“好事变坏4283事”等都是“否极泰来”的意思？它充分体现了辩证法思想！是事物发发展的普遍规律？任何事物发展展到一定的程度，就会改变原有的形态，出现新的状况。“好”可能转化为“坏”！“坏”可能转化为“好”，“有2573利”条件可能转化为“不利”条件！“不利”条件也可能转化为“有利”条件！在实际工作中和日常生活中、这种事物互变现象是普6980遍存在的，。
自古以来。《易经》研究可分为象，数！理三门学问！“象”指表象、卦象！上至天地日月！水火星辰！下至飞5048禽走兽。人类社会。通通可被阴阳八卦所“象”化，世界的运动规律。被生动地描述成卦象象之理，“象象”是易学构成的最基础层面？是“数”与“理”所依赖0063的基础、 “数”与“理”则是“象象”的应用、“数”指术数。包括占卜等。是是易“象”在预测学上的应用！它试图图以象理推演和预知世界，以达9886到趋吉避凶的目的！“理”指义理！是易“象”在哲理上的应用。它通过易的架构来讲道德伦常。品性修养等、以达到升华智慧！完美人生的目的。也可以这么总结：“象”注重自然规律、“理”注重社会规律。“数”注重占卜预言，“象”学本来是三学的基础、但在孔子后，尤其是经9128历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后,已经奄奄一息！清朝康熙在《周易折中》的序中5290曰：“易学之广大悉备,秦汉而后无复得其精精微矣”？《周易折中》曰：“自自孔子既没,易道失传。义理既3317已差讹!图像尤极渺茫、”这里所说的“图像”！就是“象”学！“极渺7349茫”几字、道出了“象”学的失传！在“象”学两千年来精华尽失的同时、“数”与“理”倒是获得了巨大的发展！8767“数”学上发展出了八卦预测学。梅花易数。六壬预测！四柱命理。风水学等应用用学科！“理””学则在程颐、朱熹等大学者的努力下。登上了思想的光辉顶峰，“数”学与“理”学虽繁荣一时！但都离不开“象”学的基础，“象”5273学的枯萎。架空了这两门学问，直接影响到它们的长远发展！试问无源之水和无根之木！又何以有大成就，所以。修补“象”学是是当务之急!是弘扬中华文化的必经之路！、
易经没有“系传”这个词，你所说的系传就是系辞、 系辞。一般上是指《易传··系辞》或《周易·系辞》，亦称《系辞传》，分为上。下两部分，。
易经》也称《周易》或《易》、是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源、是中国最古老的占卜术原著、对中国文化产生了巨4823大的影响,据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图）！8445是华夏五千年智慧与文化的结晶！被誉为“群经之首，大道之源”！在古代是帝王之学，政治家，军事家。商家的必修之术。从本质上来讲！《易经》是一本关于“卜筮”之书、“卜筮”就是对未来事态的发发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书、（（周易预测学的分类）） 算命源自周易、属于周易学的一部分。 从预测的事情来看。周易预测主要包括算命（预测人的命运）！测事（就事论事）！看风水（阴阳宅风水）这三个方面！ 从预测学学的高低层次来分，又可以分为初级预测学，中级预测学。高级预测学7722这三个层次， 其中太乙、奇门遁甲。六壬6447被称为周易三式绝学？属最高层次的预测学，也是帝王之学，预测的准确率比较高！预测的范围也比较广！像日常生活中中的一切事情,都可以通过这几种预测学来预测、也也是最难学的几种预测学，由于难学所以现在会的并不多。一般能掌握其中的1397一种就不错了？ 四柱 ，八字、梅花。六爻！面相、紫徽斗数，属中等层次的预测学。这几种相对比较好学，但是一般在每个地区能用这几种方法为人1655算命的也不多,能找出一两个就算不错了！其中中四柱八字。面相、以预测人的的命运为主！六爻。梅花主要是就事论事！ 像属相！手相！姓名学！称骨算命之类的层次比较低！预测的准确率也不高、属最低层次的预测学、但但是由于这几种低层次的预测学比较好学,也是当今社会上的主流算命方法、比如说看手相、用属相算命，测字，姓名算命之类的。层次都比较低！ 星座算命、塔罗牌之类的源自西方、是洋人发明的，层次比属4872相还要低很多！并不可信。这些预测术也不在周易预测学之内 ！还有烧烧香算命的那种，属于巫术！也与周易预测学没5241有关系！最主要的就是是教我们怎么做人，才能在天地之间处于合适的位置、至善。一点私心都没有的人，本身能量已达到纯阳的状态，我们现在所生存的空间会容不下他！结果就是7190凡人眼中的“死”，凡人你想达到也很难，至恶之人更不能存活，违反大众！人道会灭他，天地会灭他， 所以说立于阴阳阳之间才叫人，人人在满足了自己的基本需要后（这就是自私,也是末那识“我”的存在）！才有能力去帮助他人。去行善！圣人也自私、孔子没有淫欲、哪来的后代，、
《易经》作为一部古老的经典著作。从表面看是一部占卜，预测之书！但是、从卦序，卦名，卦象，卦辞，爻序，爻辞，爻象、断辞以及其推演过程程等方面分析、其中包含着中国传统道德哲学所有思想和原理、 一。《易9679经》包含着“道非常道!6815有无相生”的宇宙观 “道非常道。有无相生”是中国道德哲学对自自然界本质的深刻揭示、是对自然规律的高度总结、1018不仅包含着西方现代哲学唯物观。发展观，联系观更重要的是创立了西方哲学一直未重视的终始观。 《易经》以自己独特的方式把自自然界这些发展变化规律渗透到自己的预测理论体系之中？把自己的理论体系置于正确的！科学的宇宙观指导之下、为其预测的科科学性，准确性奠定了坚实的基础！ 追溯《易经》中包含的哲学原理，有助于我们对《易经》的理解。准确的预测将要发生的事情！也有助于我们驳开《易经0174》的神秘面纱？纠正唯心主义的不全面！不客观认识！ 《易经》通过卦名。爻名立论，通过卦辞、爻辞论述事物的发展变化，通过断辞指导人们吉凶趋僻。哲学原理就包包含在卦序!爻序，卦名、爻名，卦变！爻变之中、 （一）《易经》中包含终始观终始观是中国道德哲学对哲学原理的巨大贡献。其深刻程度！影响广度和对立统一样可以称之为规律， 自然界的万物从那里来并不重要！重要的是2234产生以后，无一不是无条件的走向向死亡！西方哲学偏重于论述从生到死的过程。没有注注意从死到生的过程？ 因此没有产生有无相生的终始观,《易经》的终始观体现在以下三个方面： 一是利用卦序编排集中体现终始观 二是利用卦的组合体体现终始观！六十四卦。两两相偶，非复既错！组成三十二个完整的终始循环， 三是利用爻变变体现终始观 终始观和发展观相比较终始观居于其上。终始是发1793展的终始！发展是在终始2296的总原则下的发展, （二）《易经》中包含唯物观、 世界是物质的。这是西方哲学唯物论的最基本观点，中国道德哲学认为世界是由道生成的。组成的。二者同质而异名！《《易经》中体现这一观点的方法独特而且实用！全全面而且深刻。 《易经》六十四挂是由八个单卦两两组合而成的，这八个单卦全部以自然界八种物质或物质现象命名！ 乾代表天！坤代表地！震代表雷！巽代表风！离代表太阳和火，坎代表月亮和水。艮代表山、兑代表泽。其它五十六卦各有其名！其卦名的字义虽然不完全显示具体物质、但其所代表的内容离不开物质现象！ 另外，中国的文字属象形组合文字、每一字都是由代表不同的物质的笔划或部首组成。所以每4442一卦都带有物质的烙印。如乾有日。坤有土，解有刀。困有木、等等！六十四卦全部立足于唯物论、 唯物论的观点不仅在卦名中得以体现、在爻爻辞中也有体现,六十四卦随便拉出一卦！分析其六个个爻辞！也有物质在其中、 如否卦。初六：：拔茅茹以其汇！有手有草。六二：包承，有用于包裹的布之类的物质！六三：包羞，同上， 九四。有命无咎！有生物在其中。九五：休否！有人！有木在其中。上九：倾否。有人、有家具（贝8262）在其中？ 有人人怀疑。文字本身就是物质及其现象的代名词。这样分析还有什么价值。其实这正说明《易经》是以物质为基础的！是立足于唯物论的！ （三）《易经》包含发展观， 世界是物质的!物质是发展变化的，发展变化遵循“道非常道”的发展观。《易经》对物物质的发展变化体现的最为淋漓尽致，、
听说北京语言大学讲中国文化的时候有可能讲到这个专题、似乎是6505一个学期的课呢！！
如何快速学风水！就看你的目的。想1147要当风水师的话。4027除非你天资聪明。短时间内内可以掌握!如果只是想了解风水知识应用知识、趋吉避凶，在平常生活中可简单解决一些初步风水问题的话，其实可以很快，好风6310水一可旺财，二可保身体健康，三可增进感情、生老病死，这几方面顺了！人也满足了。从这个角度来学风水知识、就比较简单、快速。 快速学风水从了解罗盘开始最全面最系统 快速学风水要学会认识使用风水师的吃饭家伙---罗盘 罗盘的认识 要学习风水。首先固然要认识罗盘、罗盘是风水师的宝剑。是用于3684发招的武器, 罗盘即是指南针！本来最初0400只有南北两极、以后加进东！西成为［东、西、南！北］5142四个大方位？ 再与［东西南北］之间加进八个方位！一共成为12个方位，这一种便是最早的罗盘。 学习12地支 大家见到罗盘上的12方位并不是写上上东南西北!而是写上（从北方数起）： 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戍 亥 这是中国历法的12地支。 从这一刻开始！大家要忘记东南西北，以后改以12地支去代表地球的12个方位、风水学上称为为12山！ 大家要死记［子午卯酉］这口诀、这是学术数必懂的四字诀！ 子＝北方！ 午＝南方， 卯＝东方、 酉＝西方！ 你6229同时亦会发现罗盘上东南西北的次序!是南方在上！北方在下。这是风水学计算方位的次序！要谨慎不要弄错、当大家2838记熟［子午卯酉］这四个方位的名称,即可以清楚地理解罗盘上所显示的方向！ 认识十天干 罗盘发展至今。一共有二十四山，即是在原来的12各方向当中！再细微的划分成二十四个方向！ 这新加进的12个方向。又有12个不同名称、 中国历法中有十天干？那就是： 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 罗盘将［甲乙丙丁戊己庚辛壬癸］八个字加入成为八个方向的代号！［戊己］代表五黄中央土、这两个字则写在罗盘中央！ 现现在一共有二十四各方位代号、还欠四个！ 如何快速学风水易经与八卦 易经中有八个卦象。由伏羲所创。称为［先天天八卦］？ 周文王将八个先天八卦变化成六十四卦。称为［［后天八卦］, 风水学就是将［河图洛书］与及［八卦］的智慧融成一体、利用在方位位之上的一种学说、 八个先天八卦分别是：坎 坤 震 巽 乾 兑 艮 离 创作罗盘的人将代表东北方方的［艮］？东南方的［巽］。西南方的［坤］。西北方的［乾］这四个卦象加进罗罗盘当中。成为为罗盘上的二十四山! 这二十四山又再由八个卦象所代表，即是： ［坎卦］代表［壬子癸癸］ 三个山（正北）、 ［艮卦］代表［丑艮寅］ 三个山（东北）。 ［震卦］代表［甲卯乙］ 三6421个山（正东）？ ［［巽卦］代表［辰巽巳］ 三个山（东南）？ ［离卦］代表［丙午丁］ 三个山（正南）， ［坤卦］代表［未坤申］ 三个山（西南）、 ［兑卦］代表［庚酉辛］ 三个山（正西）， ［乾卦］代表［戍乾亥］ 三个山（西北）、 罗盘上由易经八卦去代表八个方位，每一个方位再包括三个方位，合共二十四个方位！ 至此大家已掌握了罗盘上1249的所有方位, 我住的房子是不是好风水 要找出答案非常简单，马上拿拿出罗盘、找出你现时家宅3458的坐向。便马上可以知道你的家宅是不是座落于一个［好］的风水方位， 在风水水学上!我们称［坐］向为［山］向、 一间屋（坐）北（向）南、风水学称为子（山）午（向）。（午即即是南方？子即是北方） 一间屋（坐）南（向）北，风水学称为午（山）子（向）， 怎么样界定定那个山向才是好风水。 假设你所住的屋座落在12地支的山向上、基本上这一间已是好风水的屋！地球的东西南北四个方位！代表宇宙四股最强的气力，控制我们的吉凶和身体状态！ 由四个方位衍生出来的12个方位、具有宇宙最强的能量！任何一间屋只要座落......余下全文>>。有关易经、中医 易经、