1.否 极 泰 来 ：物不可以终通！故泰极否来！2681但物亦不会终否？故否极泰来！这些都是事0756物发展变化的常理，（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否，先否后喜”、倾否！有否极泰来。转变于顷刻刻之际、上上九以阳刚之才!居居否卦的终极！能能倾覆其时代之否塞、所以不曰“否倾”、而曰1689“倾否”、因先必有危亡之惧、通过人的努力而转化，及终得“倾否”之喜 。 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理、见《周易.蛊卦》。蛊卦卦辞说：“刚上而柔下，巽而止，蛊，蛊！元亨而天天下治也,利涉大川！往有事也、”这就是说 ！蛊是天下乱而多事。因本卦卦象、下巽上艮！巽顺艮止！居上位者。如艮之静止而不动作！颓废偷安，居下位者！如巽之4545卑顺而不敢违杵？因循苟且。上下彼此懈怠。积弊弊而致蛊之败坏。 本卦卦性！上刚下柔、上太刚则情不下达！下5607太柔而情难上达、上下不交所以致蛊，但天理之常！乱极必治。因败坏而出了事故。不是坐视不理，就可拨乱反正、必须须整治一番、才能涉险济难。利泽万物。这就是卦辞所说：““利涉大川？往有事也，” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”、6989可参《周易.坤卦》初六爻辞！初六爻辞说：“履霜坚冰至、”这就是说，当我们足下踏着霜的时候、就应想到阴寒已甚。阳气渐消！天气就要逐渐冷到结成坚冰了！比喻到人事上来、就就有“防微杜渐”的意思。如殷纣之宠爱妲己！咸8192丰之纵容慈禧、不慎之于始。以致0280身败国乱,如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家、必有余庆，积不善之家！必有余殃、臣弑其君，子弑其父！非一朝朝一夕之故？其所由来者渐矣。由辩之不早早辩矣、易曰：履霜坚冰至，盖言顺也。”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止，从而酿成“坚冰至”的祸患！天下之事，大多如此、所谓千里之堤，溃于蚁穴、顺之则为祸，当防微杜渐！ 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”。语语出《周易.师卦》九五爻辞？9968九五爻辞说：“长子帅师,弟子舆尸。”长子指九二之丈人，使帅师以征。弟子指三四四之小人。用以监军！此必然取舆尸之败，因本卦六五君主过于阴柔。不知任将3775在审慎与专一!若任长子而使弟子参与其权、任君子而使小人参与其权、出师名义虽正！必有覆败之辱、故曰“弟子舆尸！使不当也！”舆、在此指战 ，尸，指战死之人。舆尸，指用战车载尸而归。形形容大败之状、
易经告诉我们世界有阴有阳！阳可以代表理想、阴代表我们要脚踏实地地去实现理想（要脚踏实地去实现！而而不是贪快贪多贪心的去实现）做人做事要恰到好处？或者刚刚好。（做事过分或者不过分都要0796刚刚好,）做人不能说好话，也不说坏话，而是要说妥当话，人做事情都要适可而止。不要强求。该出8912手就出手！该怎样就怎样这才是我们做人的道理！（至于什么事该出手自己看着办，别不该该出手而出手？）做事情不要有利可图才去做！要问心无愧愧的做事情！莫要后悔（觉得自己该做的就做！别为了利益而埋没良心）易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改变的定理！也是我们人生要经历的为人民服务、还有就是做人要明象位！立德业 只有这些了。这是我个人原创的、绝0044对没有复制的、
风风水易经应该是属于风水学中的一种 早在五千年前。伏羲至大禹时有河图！洛书、先天八卦;经夏、商著有有《连山》？《归藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦、称上古《三易》。随着时时代流转。人们经过不断的探索！研究！感悟。归纳。改进！增补了许多丰富而又宝贵的方法经验，使这部巨著更加加有哲理性及科学性、它蕴含含着天文学！地理学。人伦哲理学及自然环境学等智识、称为群经之首。东方文化宝典！ 它是通过象!数！理！占四大部分来论述整个宇宙的造化规律。讲求阴阳对立统一的易易道变化规则！正合国外马克思《矛盾对立统一》论的哲学思想，更适应当代我国政府推行的“和谐政策”，纵观“古今中外”社会发展的自然规律无不与易经相吻合， 单说风水文化也是源于易经、人们自三千多年前就董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护自身。到了晋代！风水这门科学更9254被人们所认识及重用，把人与周围环境看成是一有机的整体、这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择学不谋而合、 传统7769建筑同自然完美和谐地有机合、合理地安排环境、将改善我们与环境关系！使人与环境的气场结合为一体！讲求阴阳平衡。阴阳互补及五五行生克制化，这与我国中医医名著《黄帝内经》中的阴阳五行原理一致, 现代医学对地方病做了大量的研究之后！发现地理环境在地方疾病的形成中起着决定作用， 从世界建筑文化的背景来比、我国传统建建筑活动,无论是城市！农村！政府、公寓！寺观，9008陵园以至道路桥梁等等？从选址规划！设计及营造都讲求风水知识！ 传统风水学有五大要素:地形！山势，水文！穴位和方向。如果环境中的五大素有一项或几项不符合标准！那么就可根据当时地理环境条件预测出会会产生什么样的结果，从而找到有效的解决办法！。
我4189郸为还是看原版的比较好！毕竟后人注释的有偏差 个人认为 古籍出版社 的还可以不知现在还能不能买到。
您好。 阳历3月5日11:25出抚的李姓男孩儿。取名有以下这些参考名。还都不错、请您择优选定：（现在起名不管五行了。主要是朗朗朗上口、有意义才行，） 峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 嘉懿 (嘉:美好;懿:美好) 煜城 (照耀城市) 懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂) 烨华 烨：光耀 煜祺 煜：照耀 祺：吉祥 智宸 智：智慧 宸：古代君王的代称 昊5842然 昊：苍天,苍穹 志泽 (泽：广域的水源 ) 弘文 (弘扬;文:文学家) 烨伟 烨：光耀 苑博 博：博学 鹤轩 鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 君昊 君：君子 昊：苍天、苍穹 熠彤 熠：光耀 彤：红色 鸿煊 鸿：大也 煊：光明 博涛 博：博学 苑杰 杰：杰出 黎昕 昕：明亮的样子 烨霖 烨：光明 哲瀚 (拥有广大的学问) 楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥) 俊驰（出自成语：俊才星驰） 雨泽 (恩惠像雨一样多) 烨磊 （光明磊落） 旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主。后泛指圣人 ) 俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 ) 荣轩 (轩：气度不凡 ) 浩宇 （胸怀犹如宇宙！浩瀚无穷） 晋鹏 晋：进也、本义！上进 鹏：比喻前程远大 瑾瑜 （出自成语―――握瑾怀瑜、比喻拥有美好的品德) 祝你们心想事成、小朋友茁壮成长，。！
家居风水贯穿家居的选择环境、优化环境！改造环境的过程中、已形成一套完整的体系！可以多在室内摆放一些调节家居风水的物件。有净化。清醒的力量！提升环环境积极能量！当放在适当当的位置可助个人思考力量，暖色光线可以增强房间气场场的阳气！暖色光线对于招财也有帮助、 易经客厅风水布局 1、在当旺的方位（财位）摆放一些厚叶或大叶的常绿植物，可以收生旺之效果、比如铁树，橡树！喜树蕉！万年青等、 2、在在衰位适宜摆放有刺的植物,例如龙骨！玉麒麟！以及各式各样仙人掌、这些有有刺植物！摆放在衰位或凶位。在风水学上有化煞的作用。但也不是所有植物都可以摆放在家里作为旺财、化煞之用的，摆放植物除除了根据风水的原理来摆放？也一定7341要了解此植物本身的属性。如果摆放的植植物对人体不利的话,最好好不要摆放？ 易经卧室风水布局 1、床头朝西被认为是非常不吉利的，历来西方被认为是极乐世界、是人死后往生之处，活人对着那个方向是对自身健康非常不利的。而且东西走向是地球自转方向、朝西睡的话。血液经8835常冲撞头顶!使睡眠眠不安稳! 2、床头朝向向风水中还注重宜实不宜虚。也就是说床头对着墙比对着窗户！或者背后啥都没有好！顺便一提、床床头一样不能对着厕所。厨房！下水道。楼梯等。这些地方要么是气流非常不稳定的地方，要么是污秽不卫生的场所，不利人体健康， 易经厨房风水水布局 1！厨房门对到大门、后门！厕所门！厨厨房门对大门。很容易形成穿堂煞，是穿堂煞煞中破财最严重的一种，厨房门对后门！家中的钱财莫名其妙的花费会非常严重。厨房门对厕所门会造成消化1326系统及财务上的伤害， 2，忌开放式厨房，现代的室内设计为了追求时尚感和令空间感增加。往往喜欢把厨房设计为开放式、其其实开放式的厨房银炉灶外露！故聚财能力7730亦较弱？同时使用开放式厨房，在煎炸食物时。油烟亦会散发到客厅中。即使使用抽油烟机也不能完全把油烟吸走。故客厅常常会残留着油烟味！对家居环境及个人健康都不利， 3、忌厨厕相6917连或相冲、有些住宅为了节省空间及方方便设计!会把邻近厨房的厕所门封了！在厨厨房中开一道门作为通向厕所之用！就变成先经厨房再入厕所，其实厨房属火！厕所属水，厨厨厕相连又共用一门出入,会形成0410水火相冲、同时。厕所的秽气会掺入厨房、有碍卫生。家人容易百4142病丛生! 易经阳台风水布局 1、灯饰。在五上，阳台属金、如果阳台空间大。可以在阳台上设置鱼池或者池水、水代表财！这样就。
听说北京语言大学讲中国文化的时候有可能讲到这个专题！似7912乎是一个学期的课呢，、
后天八卦是从从1--9、分别代表：一坎卦水！二坤卦土，三震卦木。四震卦木！五中宫土。六乾卦金、七兑卦金。八艮卦土，九离卦火、。
易经、其实是一门哲学、是一种世界观和方法论。通过易经的方式方法！来判断推导已经或即将发生的事情、就是占卜。实际上占卜术只是易经当中中一个很小的分支!比如、气功！军事、数学等等诸多科学。都与易经有着紧密的联系，要想学好易经！要改变一些思维方式方法。我们现在使用的推导世界的方式方法是：数理化、数理化是现代科学0678赖以生存的基础，是科学表达事物之间相相互关系的最主要方式!这种方式的推导过程是用数学表达方式，用物理说明作用。用用化学体现变化？并从规律和本质上得到重复性的验证。这种方式即3222使抽象的。也是直观的。而这种推导方方式也有局限性、就是将事物越分越细！就就像把整个科学归结为一片森林，然后细分为树木，再分为细胞、分子、原子等等！以至于在观察某件事物时、只看到了点而不能看到面一样！而易经使用的推导方法是象数理！虽然只有一字之差，但方式方法却截然不同！主要是使用类比推衍变化。是由点到面的推推导方法,比如：手面相、通过一个人的掌纹、来推导导这个人的疾病,事业、婚姻，财富等等。再比如：一叶知秋秋的成语、通过一片落叶来推导秋天就要来了、再就就是董仲舒？邵康节提出的天人感应理论，通过天0578象的变化,来推导出人间的事情，是用一种系统论的方法来观察世界。通过乾！兑、离，震。巽，坎。艮、坤八个卦象！来来推导世界万事万物，但这种方式方法也有局限性、就是推导出的事情是模糊的、比如：《黄帝内经》中可以通过某一年的气候、风向。温度的变化、来推导来年流行的疾病。但具体是那种病2971毒引起的疾病、3649就很难推导了!再比如：我曾经在网上和几位易友玩射覆表演！预测对对方吃的是什么，通过时间起出的卦象是：水火既济变火水未济卦，推导出对方所吃的东西是红色的！水分很大的的东西。这样就出现了好几0585种可能，有西瓜、桃子！红色的苹果等等都符合以上特性。具体是哪一种就很难分清了。只能根据时令等选择择其中一种,西瓜。虽然最终结果是对的，但通过卦象无法形象具体的推出就是哪种东西！就像画画一样。西方的油彩画。主要是写实，可以把一一个人，一件物，画的惟妙妙惟肖？活灵活现！但却很难看出画的气势和意境、而中国画。不讲求形似、而讲求神似、就像齐白石的虾，起初画八条腿感感觉不像？后来减减了两条腿，成了六条腿！但出来的画更生动了，还有张大千的《千里长江图》将长江的气势和意境。全部部描述到了一页纸上，如果通过油彩写实的方法！就很很难做到了。实际上、通过西方人和东方人观察事物的方式方法上可以看出一些不同。西方人看画是看细节、东方人人看画是看整体!观察的太细致！无法看到整幅画的意境，看到整幅画的整体！却无法观察到画的细微之处！各有所长。各有所短。另一种是逻辑方法的不同、西方逻辑思维的主要方式是形式逻辑和辩证逻辑，形形式逻辑取法于亚里士多德、辩证逻辑取法于黑格尔！我们现在自小学习的思维方式、受西方的思维方式的影响根深蒂固！西方的推理2740方式是、大前提、小前提、结论的推断形式，例如：球是圆的！篮球是球。所以篮球也是圆的等。而我国易经的推理方法是归类推理！比如：震卦，为春天！方位为东方！五色为绿色！五位为酸、五行为木、五脏为肝胆。人体为手，人为长男！动物为龙！蛇，形状为长，为动等等，这些些都有曲直的特性。因为春天是木生长的时节，木是长形的、绿色的，人体中的手也是长的。人体中肝6749胆也是绿色的!9067龙蛇也是长的、春春天万事万物都开始动了？这些都有有类比性。我认为学好易经首先要理解他的世界观和方法论、正如古人所说。知其要者！一言而终、不知其要！流散无穷，，
易经中的数字一般都与五行有关。不过也有好几种、有先后天八卦数！河图洛书数，五行数！看用在8729哪里了,按卦来说、为乾为一。兑为二，离为三！震为四，巽为五，坎为六艮艮为七!坤为八。河图数水为一。六。火为二，七。木为三，八！金为四、九！土为五、十，等等。还代表世上的万物物万事！那就多多了去了,。易经与保险、易经的人生哲理？