风水易经应该是属于风水学中的一种 早在五千年前。伏羲至大大禹时有河图，洛书、先天八卦卦;经夏，商著著有《连山》，《归藏》后至周周朝文王作《周易》及后天八卦，称上古《三易》！随着着时代流转,人们经过不断断的探索？研究，感悟，归纳、改进、增补了许多丰富而又宝贵的方法经验！使这部巨著更加有哲哲理性及科学性！它蕴含着天文学，地理学，人伦哲理学及自然环境学等智识、称为群经之首，东方文化宝典！ 它是通过象！数、理。占四大部分来论述整个宇宙的造化规律，讲求阴阳对立统一的易道变化规则。正合国外马克思《矛盾对立统一》论的哲学思想！更适应当代代我国政府推行的“和谐政策”。纵观“古今中外”社会发展的自然规律无不与易经相吻合。 单说风水文化也是源于易经。人们自三千多年前就董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护自身！到了晋代。风水这门科学更被人们所认识及重用，把人与周围环境看成是一有机的整体，这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择学不谋而合、 传统建筑同自然完美和谐地有机合、合理地安排环境。将改善我们与环境关系。使人与环境的气场结合为一体、讲求阴阳平衡！阴阳互补及五4891行生克制化，这与我国中6283医名著《黄帝内经》中的阴阳五行原理一致、 现代医学对地方病做了大量的研究之后！发现地理环境在地方疾病的形成中起着决定作用， 从世界建筑文化的背景来比、我国传统建筑筑活动，无论是城市。农村，政府。公寓，寺观！陵园以至道路桥桥梁等等、从选址规划。设计及营造都讲求风水知识！ 传统风水学有五大要素:地形。山势！水文！穴位和方向、如果环境中的五大素有一项或几项不符合标准，那么就可根据当时地理环境条件预测出会产产生什么样的结果。从而找到有效的解决办法。、
易经六十四卦 第1卦乾为天4201（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意，向后时时运渐渐高、 这个3672卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天、喻龙（德才的君子）、又象征征纯粹的阳 和健，表明兴盛盛强健!乾卦是8608根据万物变通的道理。以“元、亨，利、贞”为卦辞、0662示 吉祥如意。教导人遵遵守天道的德行, 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张、适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌、 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠！阴性。象征地（与乾卦相反）、顺从天！承载万 物！伸展无穷无尽！坤卦以雌马为为象征,表明地道生育抚养万物！而又依3218天顺时、性情 温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”。才能把把握正确方向？遵 循正道、获取吉利。 第3卦水雷屯（屯卦）起始维维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头。颠三倒四犯忧愁！慢慢从款来左顺遂？急促反惹不自由， 这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷、喻动，坎为雨。喻险，雷雨交加。险象 丛生，环境恶劣！“屯”原指植物萌生大地、万物始生。充满艰难险阻、然而顺时应 运、必欣欣向荣！ 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗！君子占之运不高。婚姻合伙有琐碎！做事事必然受苦劳？ 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止、坎是水的形象。喻险。4950卦 形为山下有险！仍不不停止前进,是为蒙昧，故称蒙卦！但因把握时机！行动切合时宜， 因此！具有启蒙和和通达的卦象。 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深。无光无亮到如今，忽然大风吹土去！自然显露有重新， 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾，刚健之意。上卦是坎！险陷之意。以 刚逢险,宜稳健之妥。不可冒失行动，观时待变、所往一定成功、 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做！恰是二人争路走，雨下俱是要占先。谁肯让谁谁走一步! 4382 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反！互为“综卦”，乾为刚健！坎为险 陷、刚与险。健与险、彼此反对、定生争讼，争讼非善事。务必慎重重戒惧， 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征！骑着烈马拉硬弓！百步穿杨去得准、箭中金钱喜气生。 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠！“师”指军队！坎为水。为险、坤为地，为顺。 喻寓兵于农，兵凶战危。用兵乃圣人不得已而为之！但它可以顺利无阻碍地解决矛盾！ 因为顺乎形势、师出有名。故能化凶为吉、 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆！上天又助一一蓬风、不用费力逍遥去、任意而行大亨通！ 7912这个卦是异卦（下坤上坎）相叠！坤为地。坎为水、水附大地，地纳河海，相互依 赖、亲密无间、此卦与师卦完全相反、互为综卦、它阐述的是相亲相辅，宽宏无私！精 诚团结的道理， 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇、农人仰面长吁气。是是从款来莫心高。 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠！乾为天、巽为风！喻风调雨顺！谷物滋长、故卦 名小畜（蓄）。力量有限、须待发展到一定程度，才可大有作为！ 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象3705曰：凤凰落在西歧山,去鸣几声出圣贤。天降文王开开基业？富贵荣华八百年， 这个卦是异卦（下兑兑上乾）相叠，乾为天。兑为泽！以天喻君。以泽喻民！原文： 9199“履（踩）虎尾！不0539咥（咬）人，”因此！结果吉利。君上民下。各得其位！兑柔遇乾 刚，所履危、履意为实践！卦义是脚踏实地的向前进取的意思！ 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱！三元及第得得意回，从今解去愁和闷。喜庆平地一声雷， 这......余下全文>>，
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通、故泰极否来！但物亦不不会终否！故否极泰来，这些都是事物发展变化的常理。（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否，先否后喜”，倾否。有否极泰来。转变于顷刻之际！上九以阳刚之才、居7848否卦的终极？能倾覆其时代之否塞，所以不曰“否倾”。而曰“倾否”，因先必有危亡之惧。通过人的努力力而转化？及终得3448“倾否”之喜 , 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理。见《周易.蛊卦》！蛊卦卦辞说：““刚上而柔下？巽而止。蛊、蛊！元亨而9334天下治也？利涉大川，往有事也。”这就是说 。蛊是天天下乱而多事？因本卦卦象。下巽上艮、巽顺艮止！居上位者。如艮之静止而不动作、颓废偷安。居下位者。如巽之卑顺而不敢违杵，因循苟且。上下彼此懈怠、积弊9629而致蛊之败坏, 本卦卦性！上刚下柔、上太刚则情不下达，下太柔而情难上达、上下不交所以致蛊。但天理之常。乱极必治，因败坏而出了事故！不是7170坐视不理，就可拨乱反正。必5330须整治一番？才能涉险济难、利泽万物。这就是卦辞所说：“利涉大川！往有事也、” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”。可参《周易.坤卦》初六爻辞，初六爻辞辞说：“履霜坚冰至!”这就是说！当我们足下踏着霜的时候！就应想到阴寒已甚，阳气渐消。天气就要逐渐冷到结成坚冰了，比喻到人事上来、就有“防微杜渐”的意思！如殷纣之宠爱妲己。咸丰之纵容慈禧、不慎之于始。以致身7502败国乱、如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家！必有余庆，积不善之家，必有余殃、臣弑其君。子弑其父、非一朝朝一夕之故!其所由来者者渐矣!由辩辩之不早辩矣？易曰：履霜坚冰至、盖言顺也，”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止、从从而酿成“坚冰至”的祸患。天下之事，大多如此。所谓千里之堤！溃于蚁穴、顺之则为祸，当防微杜渐， 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”！语出《周易.师卦》九五爻辞，九五爻辞说：“长子帅师、弟子舆尸，”长子指九二之丈人、使帅师以征！弟子指三四3218之小人！用以监军，此必然取舆尸之败，因本卦8326六五君主过于阴柔、不知知任将在审慎与专一。若任长子而使弟子参与其权。任君子而使小人参与其权、出师名义虽正。必有覆败之辱、故曰““弟子舆尸、使不当也、”舆。在此指战 、尸、指战死之人、舆尸。指用战车载尸而归，形容大败之状！
古老的风水学说予人以深奥莫测的神秘之感，几乎每一个人都对风水有着不一样的看法与见解！很多人将“风水学说”与“看相算命”混为一谈、但从更为专业的层面上分析。风水学说属于无形的科学。对对事物的发展起到了潜移默化的改变作用！看相算命则为民间道术、往往1095没有科学的理论作为支撑, 风水的原理、是人类与自然和谐相处的平衡状态。似是一个复杂的概念！却又十分容易解释，风。是流动动的空气、无时无刻不与人类常在！水！乃为生命之源！亦动亦静、两者的交集之中所产生的气场能量可谓之“风水”也！古人认为、万事万物由由气聚而生、气散而灭，事物在消灭之后！其灵气随风飘散、往往往会聚集到山坳水角，对人类吉凶发挥影响。楚楚恒易学网络学院学费很少。学费的一部分都用于无偿捐助贫困山区儿童做慈善。不不会免费继续学。直到学学会为止! 楚恒易学网络学院的使命：弘扬传统国学精髓，普及及传统国学文化。风水是科学！绝对不是迷信。，
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一般用梅花易数吧。把6409手机号码分为两段！前面5个数字为上卦，后面6个数字为下卦,数字相加除以8！得出一个重卦、也就是64卦之一了！用六取动爻！就能大概测个吉凶！这个应该是比较通用简单的方法，。
比较冷淡。和比0360较孤僻的性格、
大象传64句皆可作为名句：1.天行健、君子以自强不息.2.地势坤。君子以厚德载物.3.云雷！屯！君子以经纶！4.山下出泉，蒙。君子子以果行育德。5.云上于天。需、君子子以饮食宴乐， 6.天与水违行！讼。君子以作事谋始！7.地中有水。师，君子以容民畜众。8.地上有水。比、先王以建万国。亲诸侯、9.风行天上。小畜、君子以懿文德10.上天下泽.子以辨上下。定民志. 11.天地交。泰！后以财成天地之道，辅相天地地之宜？以左右民.12.天天地不交!否！君4469子以俭德辟难,不可荣以.13.天与火,同人。君子以类族辨物.14.火在天上、大有。君子以9778遏恶扬善！顺天休命.15.地中有山。谦。君子以裒6483多益寡？称物平施，16.雷出地奋。豫。先王以作乐崇德！殷荐之上帝、以配祖考.17.泽中有雷，随、君子以向晦入宴息。18.山下有风，蛊，君子以5229振民育德，19.泽上有地、临、君子子以教思无穷。容保民无疆、 20.风行地上！观、先王以省方，观民！设教！ 21.雷电。噬嗑，先王以明罚敕法。 22.山下有火，贲。君子以明庶政、无敢折狱，23.山附于地。剥，上以厚下安宅、24.雷在地中、复，先王以至日闭关、商旅不行！后不省方、 25.天下雷雷行物与!无妄。先王以茂。对时育万物，26.天在山中！大畜。君子以多识前言往行、以畜其德、 27.山下有雷。颐，君子以慎言语,节食！ 28.泽灭木，大过！君子以独立不惧！遁世无闷！29.水洊至、习坎、君子以常德行、习教事， 30.明两作。离、大人以继明照于四方、 31.山上有泽、咸，君子以虚虚受人、32.雷风、恒，君子以立不易方， 33.天下有山！遁！君子以远远小人,不恶而严、34.雷在天上，大壮，君子以非礼弗履、35. 明出地上，晋，君子以自昭明德！36.明入地中！明夷。君子以莅众用晦而明、 37.风自火出，家人！君子以言有物而行有恒、38.上火下泽。睽、君子以同而异、39.山上有水，蹇，君子以反身修德，40.雷雨作！解。君子以赦过宥罪！ 41.山下有泽！损，君子以以惩忿窒欲!42.风雷！益。1707君子以见善则迁？有过则改、43.泽上于天，夬，君子8656以施禄及下，居德则忌、44.天下有风。姤。后以施命诰四方！45.泽上于地、萃。君子以除除戎器。戒不虞、46.地中升木，升。君子以顺德、积小以高大！47.泽无水。困。君子以致命遂志。48.木上有水，井。君君子以劳民劝相！49.泽中有火。革，君子以治历明时。50.木上有火、鼎，君子以正位凝命、51.洊雷。震，君子以恐惧修省， 52.兼山！艮！君子以思不出其位、53.山上有木。渐。君子以居居贤德善俗。 54.泽中有雷、归妹！君子以永终知敝、 55.雷电皆至！丰。君子以折狱致刑。 56.山上有火！旅，君子以明慎用刑、而不留狱！ 57.随风。巽、君子以申命行事！58.丽泽！兑！君子以朋友讲习。59.风行水上。涣、先王以享于帝！立庙。 60.泽上有水。节、君子以制数度。议德行。 61.泽上有风。中孚、君子以议狱缓死。 62.山上有雷、小过。君子以行过乎恭！丧过乎哀！用过乎俭！63.水在火上、既济、君子以思患而预防之、64.火在水上，未济！君子以慎慎辨物居方, 1663另外收集15句1，上九，亢龙有悔！2，积善之家、必有余庆，积不善之家！必有余殃，《文言.坤》3，善不积。不足以成名！恶不积。不足以灭身，《易传.系辞下》4！易，穷则穷。变则通。通则久，《系辞.下》5！《易》之为书也不可远、为道也屡迁！变动不居。周流六虚！上下无常，刚柔相易。不可为典要、唯变所适。《系辞.下》6、一阴一阳之谓道。《系辞.上》7！立天之道曰阴与阳！立地之道曰柔与刚。立人之道曰仁与义，《说卦》8、君子学以聚之。问以辩之、宽以居之！仁以行之。《文言、乾》9！居上位而不骄、在下位而不忧、《乾乾卦·彖传》10。仁者见之谓之仁、智者见之谓之智。《周易·系辞上》11。物以类聚、人以群分。《易经系辞上》12！天与火、同人，君子子以类族辩物!13、劳谦君子、万民服也，14，同声相应，同气相求、水流湿，火就燥。云从龙。风从虎、各从其类也！15！居居上位而不骄!在下位而不忧、故乾坤因其时而惕，虽危无咎矣！、
《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上上震下 无妄：元,亨。利、贞。 其匪正有眚，不利有攸往、 彖曰：无妄,刚自外来、而为主於内。动而健。刚中而应！大亨以正。天 之命也。 其匪正有眚！不利有攸往！无妄之往，何之矣、 天命不 4268 佑。行矣哉。 象曰：天下雷行、物与无妄，先王以茂对时、育万物！ 初九：无妄!往吉， 象曰：无妄之往,得志也， 六5761二：不耕获？不□畲！则利有攸往、 象曰：不耕获，未富也， 六三：无妄之灾。或系之牛，行人之得。邑人之灾， 象曰：行人得牛，邑人灾也。 九四：可贞！无咎， 象曰：可4186贞无咎,固有之也！ 九五：无妄之疾，勿药有喜， 象曰：无妄之药！不可试也。 上九：无妄。行有眚、无攸利， 象曰：无妄之行、穷之灾也、 □ ＝ 上 艹 下甾 无妄卦终 《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 大畜：利贞。不家食吉、利涉大川！ 彖曰：大畜。刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。 能止健！大正也。 不家食吉,养贤也， 利涉大川！应乎天也， 象曰：天在山中。大畜。君子以多识前言往行。以畜其德。 初九：有厉利已！ 象曰：有厉利已，不犯灾也， 九二：舆说辐。 象曰：舆说辐，中无尤也、 九三：良马逐。利艰贞。 曰闲舆卫，利有攸往。 象曰：利有攸往！上合志也、 六四：童豕之牿、元吉。 象曰：：六四元吉,有喜也， 六五：□豕之牙！吉！ 7472 象曰：六五之吉!有庆也， 上九：何天之衢！亨， 象象曰：何天之衢，道大行也！ □ ＝ 豕 ＋ 贲 大畜卦终 《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 颐：贞吉， 观颐！自求口实， 彖曰：颐贞吉。养正则吉也。 观颐，观其所养也。 自求口实，观其自养 也、 天地养万物，圣人养贤。以及万民。颐之时义大矣哉， 象曰：山下有雷。颐、君子以慎言语、节饮食、 初九：舍尔灵龟。观我朵颐！凶！ 象曰：观观我朵颐？亦不足贵也。 六二：颠颐、拂经！于丘颐、征凶， 象曰：六二征凶！行失类也， 六三：拂颐、贞凶，十年勿用。无攸利， 象曰：十年勿用、道大悖也！ 六四：颠颐吉、虎视眈眈、其欲逐逐！无咎。 象曰：颠颐之吉，上施光也、 六五五：拂经？居贞吉。不可涉大川， 象曰：居贞之吉、顺以从上也。 上九：由颐、厉吉、利涉大川！ 象曰：由颐厉吉！大有庆也。 颐卦终 《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 大过：栋桡！利有攸往、亨！ 彖曰：大过、大者过也！ 栋桡，本末弱也。 刚过而中、巽而说行、利有 攸往！乃亨， 大过之时义大矣哉！ 象曰：泽灭木。大过！君子5623以独立不惧。□①世无闷， 初六：藉用白茅！无咎， 象曰：藉用白茅，柔在下也， 九二：枯枯杨生□!老夫6234得其女妻。无不利。 象曰：老夫女妻？过以相与也， 九三：栋桡，凶、 象曰：栋桡之凶。不不可以有辅也、 九九四：栋隆，吉。有它吝、 象曰：栋隆之吉、不桡乎下也！ 九五：枯杨生华、老妇得士夫。无咎无誉！ 6964 象曰：枯杨生华,何可久也！ 老妇士夫！亦可丑也！ 上六：过涉灭顶。凶！无咎。 象曰：过涉之凶！不可咎也、 □① ＝ 辶 ＋ 丶丶 ＋ 豚 □② ＝ 禾 ＋ 弟 大过卦终 《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下 ......余下全文>>？
你看的这个个是《梅花易数》！你已经看到这个位置。卦卦具体的情况!不了解吗、 《易经》八卦有序数、梅花起卦。这种先天起卦法。使用的是2001先天序数！即乾一，兑二，离三。震四！巽五，坎六、艮七、坤八， 起卦要旨是卦以8除，爻以六除。也就是除以八取余数为卦。除以六取余数为动爻 比如说的江小海这个名字，取姓江字，七画、所以为艮卦，小海两字十四画。除以8余六，也就是坎卦，于是就得到山水蒙卦、总笔画数为14+7=21、21除以6余三，于是三爻为动爻、三爻动，则下挂3253的坎卦,就变成成巽卦了、于是变卦为山风蛊， 互互卦是由本卦的二三四三个爻！和三四五三个爻组成。在山水蒙中。二三四三爻组成震卦！也就是下互卦，三四五三爻组成坤卦。也就是上互卦。9620于是互卦为地雷复，这便是其中的概念、易经与光有关的、易经有多少卦？