呵呵，易哪里是那么好懂的、再说个人的理解也不尽相同、遇到不懂！多思索几遍、还不懂就就跳过去？下次再看、不要急，慢慢看就是了，、
风水易经应该是属于风水学中的一种 早在五千年前！伏羲至大禹时有河图。洛书。先天八卦;经夏。商著有《连山》，《归藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦！称上古《三易》、随着时代流转、人们经经过不断的探索，研究，感悟。归纳！改进、增补了许多丰富而又宝贵的方法经验。使使这部巨著更加有哲理性及科学性！它蕴含着天文学，地理学、人伦哲哲理学及自然环境学等智识，称为6246群经之首，东方文化宝典， 它是通过象，数，理！占四大大部分来论述整个宇宙的造化规律。讲求阴阴阳对立统一的易道变化规则!正合国外马克思《矛盾对立统一》论的哲学思想！更适应当代我国政府推行的“和谐政策”、纵观“古今中外”社会发展的自然规律无不与易经相吻合， 单说风水文文化也是源于易经!人们自三千多年前就董得选择适适应人类自身生存的环境居住及保护自身,到了晋代、风水这门科学更被人们所认识及重用、把人与周围环境看成是一有机的整体！这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择学不谋而合， 传9234统建筑同自然完美和谐地有机合!合理地安排环境！将改善我们与环境关系，使人与环境的气场结合为一体。讲求阴阳平衡，阴阳9918互补及五行生克制化，这与我国中医名著《黄帝内经》中的阴阳五行原理一致， 现代医学对地方病做了大量的研究之后，发现地理环境在地方疾病的形成中起着决定作用、 从世界建筑文化的背景来比，我国传统建筑活动。无论是城市！农村、政府。公寓、寺观、陵园以至道2182路桥梁等等。从选址规划、设计及及营造都讲求风水知识! 传统风水学有五大要素:地形。山势！水文！穴位和方向，如果环境中的五大素有一项或几项不符合标准！那么就可根据当时地理环境条件预测出会产生什么样的结果，从而3503找到有效的解决办法。、
《易经》》是我国一部最古老而深邃的经典,据说是由伏羲的言论加以总结与修6918改概括而来（同时产生了易经八卦图）、是华夏五千年智慧与文化的结晶。被誉为“群经之首，大道之源”、在古代是帝帝王之学！政治家，军事家、商家的必修之术、从本质上来讲。《易经》是一本关于“卜筮”之书，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书、！
自古以来,《易经》研究可分为象、数、理三门学问。“象”指表象、卦象、上至至天地日月，水火星辰，下至飞禽走兽、人类社会，通通可被阴阳八卦所“象”化！世界的运动规律，被生动地描述成卦6226象之理！“象”是易学学构成的最基础层面？是“数”与“理”所依赖的基础！ “数”与“理”则是“象”的应用、“数”指术数。包括占卜等。是易“象””在预测学上的应用，它试图以象理推演和预知世界，以达到趋吉避凶的目的。“理”指义理！是易“象”在哲理上的应用，它通过易的架构来讲道德伦常！品性修养等、以达到升华智慧，完美人生的目的，也可以这么总结：“象”注重自然规律，““理”注重社会规律！“数”注重占占卜预言，“象”学本来是三学的基础，但在孔子后、尤其是经历了焚书坑坑儒和王弼扫象的重拳之击后？已经9759奄奄一息，清清朝康熙在《周易折中》的序中曰：“易学之广大悉备、秦汉而后无复得其精微矣”、《周易折中》曰：“自孔子既没，易道失传！义理既已差讹！图图像尤极渺茫，”这里所说的“图像”！就是“象”学、“极渺茫”几字！道出了“象”学的的失传!在“象”学两千年来精华尽失的同时、“数”与“理”倒是获得了巨大的发展、“数”学上发7357展出了八卦预测学。梅花易数、六壬预测、四柱命理。风风水学等应用学科！“理”学则在程颐。朱熹等大学者的努力下、登上了思想的光辉顶峰。“数”学与“理”学虽繁荣一时。但都离不开“象”学的基础、“象”学的枯萎。架空了这两门学问，直接影响到它们的长远发展。试问无源之水和无根之木，又何何以有大成就,所以、修补“象”学是4703当务之急。是弘扬中华文化的必经之路、！
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带饰品转运不符合因果定律吧? 一命二运三风水、四积功德五读书！六名七相八拜神，九交贵人十养生 改命最快： 第一，勤放生改命最快,古今高僧提倡. 第二！孝敬父母.要忏悔过去对父母的不孝,多孝敬父母. 第三。不能邪淫忏悔过去的邪淫恶行. 第四。信受佛法常读佛经念佛菩萨名号 第五、常行布施,尤尤其是布施无依无靠或急需救命的人. 第六。广行善事,劝人行行善,言语劝网上发帖或印善书佛经 毕竟《了凡四训》是历史上有据可考的真人真事 另 百度怎样转运 有一条百度知道回答很全面 有缘分的话能找到？
易经没有“系传”这个词！你所说的系传就就是系辞、 系辞、一般上是指《易传·系辞》或《周周易·系辞》,亦称《系辞传》、分为上，下两部分，，
西北方的乾卦主大脑！这个方位的2个属相是狗和猪，在这2个属相的人从3971一出生,遇到的外场就是乾卦！乾属金！是金星当值。他们的内场与金星的金气结合！形成新生儿的生命场，这个场伴随随他们一生。这个场对应人体的头部。 西南方的坤卦主腹部、这个方位的2个属相是羊和猴，坤卦属土。是土星当值！、
中国易经的基石和精髓在于天与地。阴与阳的平衡！直接的基础是洛书。河图，还包括阴阴阳五行。天干地支、64卦等。 阴阳五行甲乙寅卯东方木丙丁巳午南方火五行方位戊己中央土辰成丑未四库土庚辛申酉西方金壬癸亥子北方水金生水水生木木生火火生土五行相生土生金金克木木克土土克水水克火五行相克火克金五行发用天干地支 甲,乙，丙。丁。戊。己、庚、辛，壬。癸，为十"天干"！亦称"天下"！甲。丙、戊，庚、壬为阳干！乙，丁、己。辛！癸为阴干！ 子！丑，寅。卯，辰。巳、午！未、中、酉、戌！亥！为十二"地支"！子。寅。辰、午。申！戌为阳支！丑。卯、巳，未！酉、亥为阴支！ 十二生肖肖子属鼠!丑属牛、寅属虎！卯属免！辰属龙、巳属蛇，午属马，未属羊。申属猴、酉属鸡！戌属狗，亥属猪：是为"9183十二属相"。又称"十二生肖"！ 六十甲子以一个天干和一个地支相配合。排列起来，天干在上、地支在下，天干由甲起、地支由子起！阳干配阳支，阴干配阴支(阳干不配阴支，阴干不配阳支)。共有六十个组合，叫做做"六十花甲"？我国以六十花甲循环纪年月日时、由来巳久，尤以纪年为普遍、兹将六十花甲排列如下： 甲子！乙丑。丙寅。丁卯，戊辰。己已！庚午，辛未，壬申！癸酉 甲戌。乙亥，丙子，丁丑、戊寅。己卯，庚辰。辛已，壬午，癸未未 甲申？乙酉，丙戌、丁亥！戊子，己丑！庚寅！辛卯！壬辰。癸已 甲午，乙未！丙申！丁酉、戊戌，己亥，庚子、辛丑，壬寅。癸卯 甲辰。乙已、丙午！丁未、戊申，己酉。庚戌、辛亥。壬子、癸丑 甲寅，乙卯、丙辰。丁已、戊午。己未。庚申，辛酉。壬戌、癸亥 历法：是指推算年，月，日的长度5241和它们相互之间的关系？制制定时间顺序的法则！太阳，地球！月亮自身及相互间的运动。形成了了人对日!月！年的概念。人们根据3555地球自转!产生3691昼夜交替的现象！形成了“日”的概念、根据月亮绕地球公转！产生朔望！形成“月”的概念！又根据地球绕太阳公转产生四季文替的现象而形成了“年”的概念、三3281个概念所依据的物质运动是互相独立的、！
第十卦：《履卦》 履：履虎尾、不咥人，亨，【【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路、老虎却没有回1637头咬人？当然然亨通顺利！ 《象》曰：上天下泽、“履”！君子以辩上下，定民志！【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上。为天下有泽之表象，上有天、下有泽，说明要处处小心行动，如行在沼泽泽之上？一不注意就会陷陷下去,君子要深明大义，分清上下尊卑名分，坚坚定百姓的意志,遵循礼仪而行、必然秩秩序井然。 初九。素履、往无咎！【白话】初九，心地纯朴，品行端正！处处小心行事！那么无论论到什么地方都没有灾祸,《象》曰：“素素履之往”,独行愿也、【白话】《象辞0038》说：“心地纯朴，品行端正！处处小心行事”、表明要专心致志，遵循礼仪实现自己的意愿。 九二、履道坦坦、幽人贞吉、【白话】九二。小0679心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活？结果是吉祥的！《象》曰：“幽人贞吉”。中不自乱也、【白话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”！说明自己内心平静自然毫不紊乱，循礼仪而行的信念坚固， 六三！眇能视、跛能履、履虎尾咥人。凶，武人为于大君，【白话】六三、眼睛快2469要瞎了。但勉强能看到一点点，腿跛了。但勉强能走几步，不小心踩在老虎尾巴上，老虎回头就咬人、凶险，勇敢的武士要竭力为君主效劳、《象》曰：“眇能视”，不足以有明也、“跛能履”、不足足以与行也、“咥人之凶”。位不当也。“武人为于大君”！志刚也！【白话】《9617象辞》说：“眼睛快瞎了、但勉强1972能看到一点点”、不足以分辩事物！“腿跛了，但勉强能走几步”！不能出外远行！“老虎咬咬人是凶险的”？表明这时处的位置很不妥当，竟然踩在老虎尾巴上，“武士1695要竭力为君主效劳”，表明武士的志志向刚强。 九四！履虎尾，愬愬、终吉。【白话】九四、跟在3447老虎尾巴后面走路。感到恐惧害怕。但谨慎小心！终于得5340到吉祥!3984《象》曰：“愬愬终吉”，志行也，【白话】《象辞》说：“感到恐惧害怕！但谨慎小心、终久获得吉祥”。说明小心遵循礼仪而行就就能实现自己的志愿？ 九五。夬履！贞厉、【白话】九五。刚刚毅善于作出决断,小心行动、要提防危险、《象》曰：“夬履贞厉”，位正当也、【白话】《象辞》说：“刚毅果断、小心行动、要提提防危险”!说明此时虽处于正当的位置！但也不能疏忽大意。 上九。视履考祥，其旋元吉，【白话】上九、回头看看走过的路，详细察看一一下吉凶祸福、转5579身来顺应阴柔自然之道！这样是吉吉祥的!《象》曰：元吉在上！大有庆也。【白话】《象辞》说：极为吉祥、高居尊上之位。表明有大的福分值得庆祝。，易经九什么、风水易经