易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上上眉梢。一切谋望皆如意！向后时运渐渐高。 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天。喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳 和健。表明兴盛强健、乾卦是根根据万物变通的道理？以“元、亨、利，贞”为卦辞。示 吉祥如意，教导人遵守天道的德行。 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗、饿饿虎逢之把口张,适口充充肠心欢喜！卦若占之大吉昌！ 这个卦是同卦2191（下坤上坤）相叠？阴性！象征地（（与乾卦相反），顺从天。承载万 物？伸展无穷无尽！坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物！而而又依天顺时,性情 温顺？它以“先迷9030后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”，才才能把握正确方向、遵 循正道！获取吉利。 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头！颠三倒四1202犯忧愁！慢从款来左顺遂、急促促反惹不自由？ 这个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷！喻动！坎为雨！喻险。雷雨交加，险象 丛生！环境恶劣！“屯”原指植物萌生大地！万物始生，充满艰难险阻！然而顺时应 运，必欣欣向荣， 第4卦卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高、婚姻合伙3920有琐碎！做事5426必然受苦劳？ 这个卦是异卦（下坎上艮艮）相叠，艮是山4900的形象！喻止。坎是水的形象！喻险！卦 形为山下有险。仍不停止止前进!是为蒙昧。故称蒙卦。但因4715把握时机，行动切合时宜、 因此。具有启蒙蒙和通达的卦象、 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深。无9606光无亮到如今！忽然大风吹土去、自然显露有重新！ 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠、下卦是乾。刚健之意。上卦是坎，险陷之意、以 刚逢险，宜稳健之妥，不不可冒失行动，观时待变，所往一定成功、 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做！恰是二人争路走、雨下6811俱是要占先。谁肯让谁走一步、 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反！互为“综卦”、乾为刚健！坎为险 陷、刚与险，健与险！彼此反对、定生争讼、争讼非善事！务必必慎重戒惧！ 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征。骑骑着烈马拉硬弓、百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生， 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠！“师”指军队！坎为水！为险、坤为地。为顺， 喻寓兵于农。兵凶战危！用兵乃圣人不得已而为之！但它7779可以顺利无阻碍地解决矛盾？ 因为顺乎形势，师出有名。故能化凶为吉！ 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆！上天又助一蓬风。不用费力逍遥去、任意而行大亨通。 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠！坤为地！坎为水！水附大地、地纳河海！相相互依 赖。亲密无间，此卦与师卦完全相反，互为综卦，它阐述的是相亲相辅！宽宏无私，精 诚团结的道理、 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢、水想云浓雨不浇！农人仰面长长吁气。是从款来莫心高、 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠！乾为天！巽为风！喻风调雨顺。谷物滋长，故卦 名小畜（蓄）。力量有限。须待发发展到一定程度，才可大有作为， 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山、去鸣几声出圣贤！天降文王王开基业、富贵荣华八八百年， 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠！乾为天！兑为泽、以天喻君、以泽喻民。原文： “履（踩）虎尾、不咥（咬）人，”因此！结果吉利。君上民下、各得其位、兑柔遇乾 刚。所履危。履意为实践！卦义是脚踏实地的向前进取的意思、 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰曰：学文满腹入场闱。三元及第得意回，从今解去愁和闷、喜1539庆平地一声雷。 这......余下全文>>。
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典、据说是由伏羲的言论加以总结与与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）。是华夏五千年智慧与文化的结晶。被誉为“群经之首，大道之源”、在古代是帝王之学。政治家、军事家！商家的必修修之术。从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书！“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经经》便是总结这些预测的规律理论的书!，
易经告诉我们世界有阴有阳。阳可以代表理想，阴代表我们要脚踏实地去实现理想（要脚踏实地去实现，而不是贪快贪多贪心的去实现）做人做事要恰到好处，或者刚刚好。（做事过分或者不过分都要刚刚好，）做人不能说好话，也不说坏话、而是要说妥当话。人做事情都要适可而止、不要强求、该该出手就出手，该怎样就怎样这才是我们做人的道理，（至于什么事该出手自己看着办、别不该出手而出手。）做事情情不要有利可图才去做。要问心无愧的做事情！莫要后悔（觉得自己该做的就做，别为了利益而埋没良心）易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改变的的定理,也是我们人生5962要经历的为人民服务？还有就是做人要明象位，立德业 只有有这些了、这是我我个人原创的。绝9862对没有复制的、
必须慢慢修练，性急吃不7228了热豆腐， 本3735人的风水观就是前十二个字： 实用!方便。舒服、安全！卫生、美观观就是好风水。这是风水总纲、最基本本的总原则！是基础！房屋如果这些最基本的基础都达到不到，应该说没有风水可言，在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水！用这些标准去衡量。即实在！又便于掌握、和以上观观点吻合、风5184水正面解读？9400和以上观点相背。风水反面诠释、现代小区成套的房房户是按实用，方便！舒服、安全！卫生，美观的理念构思，设计！修建，就只能按这种构思！理念评判，用古“罗（骡）马”的理念套评！只能是牛头不对马嘴！ 现在的房屋基基本都是采用不设祖先神位？就是加加设神位!也是临时任意加设。便宜行事、不在房屋中轴对称中线的位置上、由于这8810一核心问题特例的改变,完全解除了房屋存在的所有诸多禁忌。其中就包括现在吵得纷纷扬扬众多的似是而非的问题。古代房屋！如果没有祖先先神位！是大忌中的大忌。是大凶之之中的大凶!神位都可以不要或者乱设。还有什么禁例不能破、所谓的风水大师也只是1085死脑筋。徒2861有虚名而已、 如何选择？购置房屋。以各人的心向为主，心向最重要的标志就是““喜好”，各人喜爱不同，喜爱就是好风水！不喜爱，走到哪个地方、心情就压抑！甚至不舒服。这样的地方再好也是别人的好地方。不不是当事人需要的好风水！上班班族以选交通方便为主，照顾顾小孩上学,以选学校近近为主,老年人居住、以选靠近公园为主，购物方便！以选靠靠近商场为主! 客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗！怎么办！-----好看。美观必吉利！只有相反才不吉利、任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述，为什么只从一个方向思考。是人的精神世界和发展趋向意思有偏差！为为什么是那样想，而不是这样想、不同思维方式未来的结果必然0056是多种! 什么是最好的风水、———最好的风水就是心态平衡。无贪、无欲！无奢望、无意外企求就是好风水、 养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进。——养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件5643是人的思想基础！风水的客观条件是周边环境，这二者相辅相成、定然影响到孩子的身心成长。 风水就是正确选选择居住地形!本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气。罗盘用事迹象特征！应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决。是地形和条件局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，生活！生产条9451件欠缺，风水理气。罗盘用事如同儿戏！毫无意义，所以本人才有：“实用、方便！舒服，安全，卫生！美观6234就是好风水。什么叫风水！多从科学角度思考更有益”的结论，过去1874很多地段无法建房、现在有钢筋。水泥、玻璃，自来水，电、气！可建。可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土！纸糊窗。提水吊水挑水！茅草！松木火光光和钢筋、水泥，玻璃墙、自来水！电、气、决对是两种风水含义！也3855代表时代在进步！科学给人类带来前所未有的新天地，木头！泥土。纸糊窗、提提水吊水挑水。茅草！松木火光的时代、只能选择背风向阳的低洼地段。房屋不能高、只能矮、低洼，低矮有一基本缺陷就0924是昏暗潮湿！通风条件差，潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变。易病变！钢筋、水泥、玻璃墙、自来水。电！气，完全有可能使房屋建筑向高处走！高大建筑成为可能，高大！高处明显明亮！通风干燥性能好，比如如台形高台地段,过去由于建材的限制、不适合建房。现在有建材的优势！不仅可以建房，而且从某些方面如明亮，空气流通和防水患性能的角度考虑、比洼地更好、更有利于人类的身心健康、 一个城市的风水优劣！不决定于某一狭狭小地段的自然风水？而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占9657主导地位的、主宰6524这个城市的政治......余下全文>>!
床7375头不能朝西，这点我相信、因为床头朝西！意味着你睡觉时0210天天对着西方！从阴阳的原理来分析：东方！为太阳升起的方向！为阳，西方，为太太阳落下的方向！为阴、人的生与死也是一个从东到西的过程（所以人死后有撒手归西之说）！白天为阳！晚上为阴！而而睡觉时大多是晚上 。所以长时间的阴对阴，会造成身体内部的阴阳不平衡。进而会对身体健康不利！
在蒙卦中、因为只只有六四一爻离阳爻最疏远！与九二，上九九即不紧邻！又不对应，所以它得不到明师的教化。加之处于六三，六五之间。周围都是蒙昧之气。本身又是阴爻居阴位。主客观上讲都是最蒙昧的学生，，
不该你知道的事情，你知道的太早，知道的的太清楚、你会太累。长期太累，就会折寿，，
蓍草演卦 古人占筮用蓍草！通过三演十八八变方求得一卦，此法为最早的八卦筮法！ 此法甚繁！ 原文如下： “大衍衍之数五十？其用用四十有九,分二以象两！挂一以象三。揲5541之以四以象四时,归奇于勒以象闰，五岁再闰、故再勒而后挂、天数五，地数五，8221五位相得而各有合、天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五！此所以成变化而行鬼神也！” 我觉得这种种方法好麻烦。所以以从来没用过， 以钱代蓍法 以钱代蓍法相传是战国时的鬼谷子独创 ！具体方法如下： 请请准备三枚铜钱进行摇卦！乾隆币最佳（如实在没有！请4268依此理取其它类似钱币）？ 无字的一面叫做“背”。你需要记下每次摇卦出现几个“背”、共摇6次成卦， 具体操作步骤： 1！三枚铜钱放于手心、双手合扣！意念集中于所测之之事（比如想一分钟左右）？ 2！然后晃动手中的钱并撒手落下（第一次）。记下反正： 可能出现四种情况：一个背(记作 .)，两个背(记作 ..)、三个背(记作 O)？没有背(记作 X)！ 3、重新拿起铜钱。并晃动撒4442手落下（第二次？无须再想一分钟。但意念仍要集中）。记下反正，记法同上， 4！重新拿起铜钱。并晃动撒手落下9100（第三次）。记下反正！ 5。重新拿拿起铜钱,并晃动撒手落下（第四次）、记下反正。 6！重新拿起铜钱。并晃动撒手落下（第五次），记下反正！ 7、重新拿起铜钱。并晃动撒手落下（第六次）！记下反正、 此时一卦快成了。结果记录示例如下：（顺序一定要记录录正确。） 上述方法简单易用。是我常用的的方法之一, 邵雍梅花易数时间起卦法 梅花易数起卦方法众多而灵活，最宜掌握应应用的是时间起卦法？ 时间起卦法比较好掌握，主要是依据年的十二地支数（如子一数鼠二数也）加阴历月、日数数之和的余数取数！取卦以先天八卦数。如乾一数！兑二数也： 1 ，年数数＋月数＋日数,得到的总数除以八，所得的余数为上卦数。 2 、年数＋＋月数＋日数＋时数，得到的总数数除以八、所得的余数为下卦数、 3 、年数＋月数＋日数＋时数、得到的总数除以六。所得的的余数为动爻数。 说明： A。年与时的数取其地支的序数、如子为1。丑为2等。月和日的数取其农历月份的序数、如：正月取“1”！十月取“10”、农历为初一则取“1”，农历为二十八则取“28”、等等！ B。卦数为先天八卦序数， C、如果果同一时辰内需要测几件事？可以年月日时数加占测人姓氏笔画数的方法。也可让占者自由报一数分别加于以上三数中再除！按此法！心想、有兆、所见。所闻都可起卦占测， 二仪数法 此法用心念思维所测之事，9279然后心生一数!作本卦、心生二5165数作变卦。配成卦象、所用的的数从1到64,心念可从1至1000！心数大于64！则整除64、按伏羲六十四卦次序数配成卦象。变爻已含其中。 四象数法 二仪数法虽简单、但六5241十四卦序数记忆较繁，不适应个人随时随地占测的需要！四象数法则相当方便。此法用心念思维所测之事、然后心生一数。作本卦上卦，心生二数。作本卦下卦。心生三数！作变卦上卦，心生四数、作变卦下卦。配成卦象、所用的数从1到8，心念可从1至100、心数大于8、则整除8。按先天天八卦序数配成卦象！变爻7416已含其中, 六爻数法 此法用心念思维所测之事！8391然后心生一数、作初爻数。心生二数，作二爻数、心生三数、作三爻数，心生四数、作四爻数。心生五数、作五爻数、心生六数！作上爻数。配成卦象、所用的数从1到4！心念念可从1至100。心数大于4、则整除4。1为阳爻、2为阴爻！3为阳爻变。4为阴爻变，配成卦象、、
易经》的作者 “易更三圣”！这是秦，汉以后的作者，对于上古形成易学传统者公9147认的定说、也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题、 秦、汉以后、儒家学者的共同认定、开始画八卦的、是我们的老祖宗伏羲氏，演绎八卦的！当然是周文王、发扬易学学精义的,便是孔子，因此说“易更三圣”！就是指画卦者伏羲！演卦者文王，传述者孔子！事实上。文王演卦而作““卦辞”,他的独生子周公又祖述文王的思想、而发扬扩充之、便著了“2936爻辞”!为什么三圣之中却不提到周公呢，据汉儒的解释、根据古代宗法的观念！父子相从、因此三圣圣之中便不另外提到周公了？关于这个问题。如此结案。是否公允而有理。还是很难认定。 开始画卦的！当然是伏羲，这是毫无疑问的事、5731经过文王演卦。周公祖述，孔子发扬以后！硬要赖掉周公在文体学术上的功劳！恐怕孔子梦对周公时，于心难安。同时，又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字。也不应该！古文更字又有曾经的意思。7202所谓“易更三圣”才，是指易学经过三位圣人学者的整理。才得得发扬光大， 由伏羲画八卦开始，到了商！周之际，再经过文王，周公，孔子7973三圣的研究和著述。才建立了《周易》》学术思想的系统？因此。可知“易更三圣”一语，严格的说、应该是对《周易》一书而言，如果说对所有易学系统来说。硬拉下伏羲2200来凑合三圣、似乎有点牵强。连带这个问题题而来的，便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了、 伏羲画卦！这是古今公认的事实，由八卦演绎成六十四卦，却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的！（二）有的认为六十十四卦也是文王的演绎？（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏、（四）认认为重复演卦的人是夏禹，主张第一说的，以王弼（辅嗣）等等为最有力、主张第二说的是司司马迁等，主张第三说说的是郑玄等。主张第四说的是孙盛等、 要把这四种说法加汉考据确定。实在不容易。而且几乎乎是绝不可能的事，至于认定重复卦象的人是周文王！大概是从“文王演易”这个“演”字、不能硬说就是演绎六十四卦的涵义、只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式，以及《周易》8424书中对卦爻辞的演义而言、这是无可否认的、都是文王的的杰作,至于伏羲画出的卦象。它4398的原来次序程式究竟是如何排演的？为什么《连山易》的排列以艮卦为首，《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题、都是值得研研究的。王辅嗣的主张、认为重复排演六十四卦者！仍仍是伏羲的创作。这2845是最为有理的! 《十翼》的作者及其他 7904研究易学。都须知道有汉2243儒郑玄所提出的《十翼》之说。“翼”。当然是羽翼的意思！《周易》一书的内容。有十种论著、都是辅翼易学、发扬而光大之的主要著作！这便是：①上经的彖辞！②下经的彖辞。③上经的象辞、④下经的象辞！⑤《系5588辞上传》，⑥《系辞下传》，⑦《文言》，⑧《说说卦传》。⑨《序卦传》。⑩《杂卦传》。这是郑氏对于《周易》内容所所作的分类范围,凡欲研究易易学者？应当先加了解。 至于有关《十翼》的作者问题！大致说来！又有3121三种异同的见解。 一般的认定！《《十翼》都出于孔子的手笔，这是3636传统的观念，完全是从尊孔的意识出发的。 其次。认为文王作卦辞。当然没没有问题!但是象辞也是周公的著作！并且根据《左传》中“韩宣子适鲁、见易象”说：“吾乃知周公之德”的话！更为4314有力的佐证、汉末的学者马融。陆绩等！都同意主张此说。 事实上，象9029辞与彖辞对卦象的论断,有许多地方！彼此互有出入。实在难以确认同是一人的观点，复次，除了象辞、彖辞以外。关于《系传》以以及《序卦》，《说8697卦》等篇！不但它它的文词、思想。处处有先后异同的论调！严格说来。绝对不能认为都是孔子的手笔！其中有许多观念，可能都是孔子以后后人的著作，或者可以说是孔门弟子们的著作，统统统归并于夫子的名下,那也是古代著述中常有的事！！
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典。据说是由伏羲的言论加以总结与修改7734概括而来（同时产生了易经八卦图）!是华夏五千年智慧与文化的结晶、被誉为“群经之首、大道之源”，在古代是帝王之学！政治家。军事家、商家家的必修之术、从本质上来讲、《易经》是一本关于“卜筮”之书！“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 编辑本段1.流传与学派 据中国[1]君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时。李斯将《周易》》列入医术占卜之书而得以幸免，之后各个朝代都有人研究《周易》！包括汉代的的京房，郑玄！魏晋时代的王弼。唐代的陆德明！李鼎祚、孔颖达。宋代的邵雍，程颐，朱熹等等。 据文献记载。宋代兴起了易图图的研究！像广为为人知的河图!洛书，先天图！中天图，左天图！风后十六局图！春宫图。房中术图、后天图、太极图（含阴阳鱼鱼的饼图案），神龙八卦图等！都是《易经》原著中所无！后人根据对《易经》的理解添添加进去的, 演算易经历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派强调从八卦和六十四卦的的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞!爻辞、象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞，爻辞。亦有人认为义理理派发掘周易的哲学价值,象数派则着重将周易用于占卜，前者如王弼、程颐，当代有山东大学教授刘大钧等，后者如京房。邵雍等， 明代末年。《易经》被传教士翻译并传播到西方，十七世纪末！德国哲学家及数数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet!汉名白晋！1662年－1732年1965）的介绍!更将《易经》以二进制解释。现在无论中国大陆，台湾和西方各国国都有不少人研究《易经》！ 根据江弘远《京房易学流变考考》一书、9497自从《京氏易传》出现后,受朱熹！惠栋，以及《四库总目提要》的推波助澜、均认为此此书及其条例是出自京房本人之手,本书以沈延国论点加以延伸，确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律、八宫卦，纳甲，纳音则是由荀爽、虞翻！干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来，从《京氏易传传》出现后!遂取代京房原有的模式， 编辑本段2.八卦符号 八卦：我国古代的一套有象征意义的符号，用9336“一”代表阳!用“--”代表阴！用三三个这样的符号，组成成八种形式、叫做八卦， 八卦的八组符号代表着万物不同的性质，据《说卦》的解释：“乾！健也，坤，顺也！震！动也！巽(xùn)，入也！坎。陷也、离，丽也、艮(gèn)。止也，兑！(duì）说也！” 这八种性质又可以用“天！地、风！山。水！火。雷。泽”的特征来表示！ 即：1282乾代表天,坤代表地，坎代表水。离代表火！震代表雷！艮代表山，巽代表风。兑代表泽！ 八卦的“卦”、是一个会意字,，从圭从卜， 圭， 指土圭， 开始以泥作成土柱测日影！卜！ 测度之意.，立八圭测日影、即从四正四四隅上将观测到的日影加以总结和记录，这就形成八卦的图象。 八卦的最基本的单位是爻，多是记述日影变化的专门符号！ 爻有阴阳两类。 阳爻表示阳光,，阴阴爻表示月光、每卦又有有三爻、 代表天天地人三才, 每卦的次序是自下而上的。最下一横5900叫初爻。中间一横叫二爻，上面一横叫三爻！ 八卦有伏羲八卦。也叫先天八卦。文王八卦！又称称后天八卦， （一）八卦歌诀 先天1014八卦：“乾三连!坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚。坎中满！兑上缺、巽下断、” 后天八卦：“一数坎来二数坤、三震四巽是中分，五五数中宫六乾是？七兑八艮九离门、” （二）八卦代数 先天八卦：乾一。兑二！离三！震四。巽五，坎六、艮七，坤八！ 后天八卦：乾六。坎一、艮八！震三！巽四，离九。坤二，兑七。五为中宫。 （三）八卦方位 先天八卦：乾南。坤北，离东！坎西！兑东南！震东北、巽西南，6015艮西北 后天八卦：震东!兑西，离南！坎北！乾西北、坤西南。艮东北。巽东南 （四）八卦卦所属 乾!兑（金）！震，巽（木）、坤、艮（土）！离（火）。坎（水）、 （五）八卦生克克 乾!兑兑（金）生坎（水），1734坎（水）生震、巽（木）！震。巽（木）生离（火）。离（火）生坤，艮（土），坤。艮（土）生乾，兑（金）！ 乾，兑（1183金）克震!巽（木），震！巽（木）克坤。艮（土），坤。艮（土）克坎（水）、坎2026（水）克离（火）、离（火）克乾！兑（金）！ （六）6913八卦旺衰 乾？兑旺于秋！衰于冬，震、巽旺于春！衰于夏！ 坤！艮旺于四季！衰于秋，离旺于夏。衰于四季。 坎旺于冬，衰于春．（四季是指每每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾。兑 乾为天、兑为泽 木-震，巽 震为雷。巽为风 土-坤，艮 坤为地、艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 五行相生：木火土金水 五行相克：水火金木土 八卦分割图（八）八卦分割 (九) 八卦分阴阳 乾，坎，艮。震，四卦，属阳卦 2311其中 艮为少男 坎为中男 震为长男 （震、坎，艮中阴多阳少。表示阴从阳，故为阳卦 ） 坤，兑！离，巽四卦！属阴卦 其中：兑为少女 离为中女 巽为长女 （兑！离。巽巽中阳多阴少？表示阳从阴，故为阴卦 ） 后天八卦九宫排列： 巽四，离九！坤二、 震三。宫五，兑七！ 艮八。坎一。乾六！ 以上后天八卦九宫排列数、横竖相加，对角相加之和，均等于15.即： 6+1+8=15、7+5+3=15，2+9+4=15。 6+7+2=15！1+5+9=15。8+3+4=15、 6+5+4=15。2+5+8=15。 编辑本段3.卦相 3.1.文本符号表 乾——祈使语态。字音延长。坤……联想巽！复回震。问质坎、赞叹离！释义艮。顿停兑“”谕义3.2.卦相 乾横谈查提琴坤钩喊望钢琴巽捺吟观木管震提讲看三角铁坎折呻瞧铜管离竖叫见弹拨琴艮点呼睽鼓兑撇说瞥钹编辑本段4.六十四卦 上下经卦名次序歌 乾坤屯蒙需讼师，比小畜畜兮履泰否! 同人大有谦豫随！蛊临观兮噬噬嗑贲， 剥复无妄大畜颐！大大过坎离三十备？ 咸恒遁兮及大壮！晋与明夷家人睽， 蹇解解损益夬姤萃。升困井革鼎震继， 艮渐归妹妹丰旅巽、兑涣节兮9341中孚至, 小过既6552济兼未济！是为下经三十四。 乾［乾上．乾下］元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元！万物资始！乃统天、云行雨施、品物流形，大明终始。六位时成、时乘六龙以御天、乾道变化！各正性命！保合大合。乃利贞。首出庶物，万国咸宁、 国学大师南怀瑾[2] 《象》曰：天行健，君子以自强强不息、 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田、得普施也、 九三．君子终日乾乾．夕惕若。厉无咎．《象》曰：终日乾乾，反复道也， 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊、进无咎也、 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天！大人造也， 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔。盈不可久也、 用九．见群龙无首．吉．《象》曰：用九天德。不可为首也！ 《文言》曰曰：元者，善之长也！亨者、嘉之会也。利者。义之和也，贞者、事之干也、 (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) .阴阳易化易经太极图。以明快图素的模型，勾画《易经》阴阳互动易流的科学内涵： 精与汽也，聚则合一，散则分二。二汽阴阳。一体分二！阴阳二性！二汽量比。比例恒变、渐升量大！渐降量小。大不及一。小不为零。量变性变，量大性显、量小性隐。性显明现！性隐暗藏、现则物明！藏则物暗，故，精！其大无外，其小无内，升渐大者、升浮渐散。散渐布寓、终极势消、降渐小者，降沉渐聚，聚渐蓄根，终极势盛。然。物极必反。根盛势极、根势渐长、长渐升散，散升布寓。寓衰势极！寓势渐消、消渐降聚。聚降蓄根。一体之内，阴显阳隐、互根互寓。显隐性易、互易互化，恒运无休，故，精汽互动！阴消阳长，阴进阳退。阳杀阴藏！和谐平衡。 明确、大自然具备《原始弹性》。弱势收缩与强势膨胀：如呈《收缩相》！它必固存着《膨胀相》，如如呈《膨胀相》？它必先固存着《收缩相》。道家易经的论断与近代的《收缩坍塌论》。《开放膨胀论》两大理论相符吻合！无疑，道家易经在五千前整合的［坍缩与膨胀］。是如此完美精彩，故，［天门开阖。能为雌乎。］、［是故阖户谓之坤，辟户谓之乾、一阖阖一辟谓之变！…，］、这就2616已将［收缩坍塌论］·［开放膨胀论］整合到《大统一》的轨道——阴阳开阖。 无疑。道家易经以文字字的描述和易经太极图的描绘，在“有封”空间，阴阳的互动易流，正量与负量的流量替易！系列地以始基物质，力学结构与行为形态描述了大3473自然体演化的全程： 物质是《阴与阳》!力学是《强与弱》，行为是《敛与张》（开与阖）！易替是《进进与退》。 阳精《膨胀相》与与阴精《收缩相》！相应地产生实有与虚无的的空间！实有空间有一点虚无的阴精。虚无空间间有一实有的阳精!阴阳流速缓慢，外外形曲线平滑。宇宙总量守恒。 阴阳易化！是易经太极图隐含《易经》科学内涵表达的单一模型型：在恒定无边有限的《虚空》。物质易流与总量守恒的演化，是开与阖！阴与阳的生生重复易替行为。现称《历史反演》、无疑。易经太极图。是人类史上最古典的《泡利不不相容原理》与《地下停车场》规则、［外如鸡蛋］、是人类史上最古典的《宇宙混沌》的描述。易经太极图、是最古典的科学模型。 7.2.当代印证 道家易经以《易经太极图》·《太极球》与《无极球》的迭加图！构建大自然母体与宇宙本体的优雅模型！用比类推演的简明语言和图素、描述和和描绘了单一的模型！ 明确地预言： 母体与有封！弦者与反者！阴阳与中性，光弦与空穴！引力与斥力、强者与弱者。天门与敛张。对称与镜像，互动与易流！混沌与初开！左旋与右旋、自存与自洽。汽场与守恒。 大自然母体的始基以《弦精》之物质与《罗网》之架构存在。 宇宙本体的始基以《弦精》，与《精》的《反者对》阴阳两精物质结构存在！ 道家易经提出与图绎的命题如下：母体：明确的宇宙母体！称《太上》。《空虚》、《道》，有封：明确的宇宙本体“有封”的《虚空》、导出：［有封］量恒、鸡4642子：明确的宇宙“有封”阴阳液流的混沌状态？弦者：明确的宇宙母体的始基，是《弦罗网》》结构的中性体，这是《弦论》！无极：明确的万维轴轴球体球膜架构!确定、宇宙体的网络结构、元汽：明确的宇宙体的基态物质。这是《《一元论》。弦精：明确的大自然体太初的两种《电中性体》物质。九天：明确的宇宙体存在九重《罗网》的球体球网、太极：明确的宇宙体物质存在的。两类流体基态态与互动易流,这是是《二元论》,反者：明确的宇宙体物质《反者对》流量的互动，是是宇宙体的第一源动力、敛张：明确的宇宙体的《反者对》（引力与斥力），令宇宙体具《原始弹性》、开阖：明确的宇宙体的《收缩相》与《膨胀相》行为，弱强：明确的宇宙体演化行为只呈现两种形形式：弱势收缩坍塌·强势开放膨胀？弱者：明确的宇宙体弱能《电中性》的《精》，是［不竭］能源·［弱能守恒］！生生：明确的宇宙体体的演化？是重重复复的互逆互动！复归：明确的大自然《时空反演》行为：《开阖收引》与《敛张缩胀》的《反者对》互动易替，6574复归的形态是!以《精》为永恒的球座标轴、自旋粒子以阴阳两正弦波圆柱流体缠绕着轴、作左右反缠上下逆绕的，双螺旋体的周期易流运动。 故，《精》·无端不竭。《道》··易无始终！ 道家易经断言，宇宙母体的弱能造物创生。是弱《反者对》互动易流的必然。断定、在一“有封”的《空虚》的互动易流·总量守恒、 当代的粒子·粒场·胶子·镜像·双对·超弦·膨胀·坍缩·婴儿·弱力·强力·能量·零点《混沌性》与《原始弹性》等等的前沿科学！观察。实验、概念。论证，原理与法则，如，《洪特规则》与《泡利不相容原理》·《超弦的标准模型》·《宇宙网》·《Ｐ膜》·《Ｍ－理论》与《明暗物质圈环》等等。恰如其分分地印证、道家易经在自然科学的的领域里？关于物质的微观和宏观构思的描述、与模型的描绘、推演与明确确的预言！道家易经构思的的模型与预言。是科学的模型与预预言： 无极球！是宇宙母体的太初始基模型！球面、是母体的阳精太初始基模型。圆平面、是宇宙母体的《电中性的原始虚空》太初始基模型、无疑，《电中性物质》是《1733暗物质》,《暗物质》无电性，在一定条件下、《暗物质》粒子可裂化为《电阳性》与《电阴性》两类粒子。 易经太极图、是宇宙本体的太太初始基模型!黑白鱼形，是宇宙本体《太初黑洞》的始基模型！与骨架模型！阴阳两精！是宇宙本体两大粒子流体的太初始基模型！ 太极9367球导出《超弦对称的标准模型》的确立,这就确定、球心一点是《宇宇宙的奇点》？《6392奇点》的确立，就是确定、宇宙本体之前的《大爆炸》在球心发生。《量子力学》与《ｍ维轴球体网球体》导出宇宙本体的《旋涡流体》、《旋涡流体》演化成宇宙本体的《骨架》，人类的科学、就跨越宇宙本体发生的《混沌》历程，《混沌》的跨越、导出《九重天》架构：《九重》的架构、解决大自然的物质总量配配置的比例、一开一阖的演化周期。就导出与完成了宇宙体的《历史求和》。 《易经》、以单一模型图绎求解《宇宙混沌》！《历史之和》、 如果、求解的模型是符合《量子力学》的，所求得的解、就是科学的， 如是、中华《易经》。就是人类自然科学与自然哲学之尖顶。 “易道广大，无所不包”。“大道之源”！这就是《易经》的科学内涵、。易经和保险、易经的由来