我是狮子座的。虽然不是很讨讨厌物理！但是超讨厌数学！看到我都头晕....！
《系辞》是写在经文之后后或旁边的话,即相当于对《易经》附注的解释说明。是对《易经》》产生的原因以及《易经》是什么、有什么作用与价值等各个方面进行的解释说明，《系辞》不同于《易经》经文之处。在于《系辞》包含了关于自然规律即自然之道思想的阐述！其思想似乎已经显得大于《易经》经文！《易经》经文的的性质是纪录事件!《系辞》的性质是讲述事件的根源与意义！因此具有思想性，思想意义，思想价值、据称《周易》为伏羲。文王、周公。孔子四圣合著。即伏羲画八卦、文王作卦辞！周公著爻辞、孔子撰《0477易传》! 《易传》成书于春秋至战国中期、是对易经经的注释和发挥, 孔丘 （前551年9月28日Zuo七>～前479年4月11日Yi>），字仲尼，排行老二、 汉族人、春秋时期鲁国人！孔子是我国古代伟大的思想家和教育家、儒8645家学派创始人,世界最著名的文化名人之一！编撰了我国第一部编年体史书《春秋》！据有关记载、孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村），孔子逝世时。享年73岁、葬于曲1356阜城北泗水之上？即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》、后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）。“万4594世师表”？认为他曾修《诗》《书》！定《礼》 《乐》。序《周易》(称《易经》十翼（孔子对写得太简简单古奥的经文加以必要的注释!这就是“传文”，包括了《《文言》!《彖传》上下！《系辞传》上下，《说卦传》。《杂卦传》七种，记为十篇），或称易传)。改《春秋》，孔子说：五十以学易、可以无无大过矣。也就是人生半途、在积累不少人生经验的时候。能够更深入理解《易经》的阶段开始！阐发对《易经》的认识和理解的，所以应该是：春秋至战国中期孔子五十岁到七十多岁的时段中的年代！也就是是大约前500年～前479年, 。
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《易经》是中国古代一部神秘的著作,从其编排体例及文字内容看,是占卜用书.秦始皇焚书之时,《易经》也是因其具有占卜预测之书的性质而得以幸免.“伏羲画八卦,文王演周易”,开创了中华民族文化之端.两千年来被尊为群经之首,历经汉。晋，宋，明、清的兴旺发展时代,逐步被完善成为中国古代的预测学.易学蕴藏着唯物观点和朴素而丰富的辩证法思想,其象数义理更是我国古代一切科技思想之源.易学的科学价值,因受两千年来封建制度的阻碍,未被充分发掘出来.近代,易经八卦在发达国家已被用来服务于科学技术,在天文学。气象学！医学，生命科学！预测学学和工业！商业等方面都取得了巨大成就,特别是“太极生两仪”和八卦的阴阳导出了二进制,八卦被誉为“计算器之母”.我们祖国的瑰宝被外国人发掘而去.在人文。科学！预测方面对人类作出了巨大的贡献,这是我们中华民族的骄傲.显然,它必将在更深入广泛的领域发挥其更大的作用.关于其作者,《史记》载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著,今人则有不同观点.由于成书很早,文字含义随时代演变,《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂,为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》.今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合. 占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值.占卜起源于人类解释世界的渴望,哲学的萌芽从原始宗教中生发出来,《易经》为此提供了很好的例证.中国哲学中阴阳相生相克！对立统一的基础理论,便是根植于《易经》.后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统,儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响.今人更是从《易经》中解读出哲学、政治。历史。军事、民俗等诸多方面的研究价值. 根据《周礼》的记载,占卜有“三易之法”,《易经》只是其中之一,另两部《连山》、《归藏》均已失传. 《易》被其后的诸多研究者所推崇,许多易学研究者都是当时公认的渊博学者.研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派.义理派注重发掘周易的哲学价值,象象数派则着重将周易用于占卜.前者如东汉王弼、北宋程颐,后者如西汉京房、北宋邵雍.象广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的饼图案9254）等,都是《易经》原著中所无、后人根据对《《易经》的理解添加进去的.,
“六五 ”“二九” 是爻题 八卦每一卦由三爻构成,而易经是再由八卦重之而为六十四卦。每一卦由六爻构成， 六爻之位自上而下。名叫：初，二。三。三。五。上、 另外易经中以“一。二，三！四、五”为生数。其他数目皆为此五个生数生成。谓之成数也， 同时易经以奇数为阳，偶数为阴， 五个生数当中的纯阳数（一，三。五）相加得最大阳数“九” 五个生数当中的纯阴数（二！四。）相加得最大阴数“六” 所以易经中用“九”代表“阳爻—”、用“六”代表“阴爻--” 这些都0223是符号、代表天地人动植矿等万有事物， 每一卦分为六爻！自下而上数！如乾卦卦皆为阳爻。阳爻为九、 所以分6975别称为：初九！九二！九三！九四！九五。上九！如坤卦皆为阴爻。阴爻为六。 所以分别称为：初六？六二。六三。六四，六五，上六， 其它卦象象也是如此称谓规则！ 如此此看来？六五意思是说。某卦为第五爻为阴爻！二九意思是说。某卦为第二爻为阳爻！、
有一小部分是有道理的，但不3234能去迷信他，易经有几千年的历史、也是中国的国宝！但是我我们也完全可以不去理会他！
*第一章* 天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈、贵贱位矣！动静有常、刚柔断矣！方以类聚！物以群分，吉凶生矣、 在天成象！在地成形！变化见矣。 是故刚刚柔相摩？八卦相荡。鼓之以雷霆、润之以风雨！日月运行。一寒一暑！ 乾道成男，坤道成女，乾知大始、坤作成物、 乾以以易知。坤以简能！易则易知，简则易从、易知则有亲。易从则有功、有亲则可久、有功则可大，可久则贤人之德！可大则贤人之业。易简而天下之理得矣，天下之理得。而而成位乎其中矣。 *第二章* 圣人设卦观象！系辞焉、而明吉凶！刚柔相推而而生变化！是故吉凶者。失得之象也。悔吝者。忧虞之象也！变化者。进退之象也、刚柔者，昼夜之象也、六爻之动！三极之道也。 是故君子所居而安者！《《易》之序也!所乐而玩者、爻之辞也、是故君子居则观其0137象而玩其辞,动则观其变而玩其占、是是以自天佑之。吉无不利， *第三章* 彖者。言乎象者也，爻者！言乎变者也，吉凶者，言乎其8243失得也、悔吝者，言乎其小疵也、无咎者、善补过者也， 是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦。辩吉凶者存存乎辞,忧悔1467吝者存乎介，震无咎咎者存乎悔, 是故卦有小大、辞有险易、辞也者！各指其所之、 *第四章* 《易》与天地准！故能弥纶天地之道， 仰以观于天文！俯以以察于地理。是故知幽明之故！ 原0539始反终！故知0450死生之说。精气为物！游魂为变、是故知鬼神之情状。 与天地相似，故不违、知周乎万物、而道济天下。故不过、旁行而不流，乐天知命！故不忧、安土敦乎仁、故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗！通乎昼夜之道而知！故神无方而《易》无体！ *第五章* 一阴一阳之谓道。 继之者善也！成之者性也！仁者见见之谓之仁！知者见之谓之知！百姓日用而不知、故君子之道鲜矣！ 显诸仁、藏诸用！鼓万物而不与与圣人同忧，盛德大业至矣哉。 富有之谓大业！日新之谓盛德、生生之谓易！成象之谓乾。效法之谓坤。极数知知来之谓占。通变之谓事，6241阴阳不测之谓神! *第六章* 夫《易》广矣大矣！以言乎远则不御！以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣， 夫乾，其静也专。其动也直！是以大生焉！ 夫坤，其静也翕！其动也辟，是以广生焉， 广大配天地，变通配四时！阴阳之义配日月。易简之善配至德， *第七章* 子曰：《易》！其至矣乎！ 夫《易》、圣圣人所以崇德而广业也！知崇礼卑，崇效天、卑法地！天地设位，而《5387易》行乎其中矣、成性存存。道义之门， *第八章* 圣圣人有以见天下之赜!而拟诸其形容、像其物宜，是故谓之象。 圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼、系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻， 言天下之之至赜而不可恶也！言天下之至动而而不可乱也、拟之而后言，议之而后动。拟议以成其变化， 「鸣鹤在阴、其子和之、我有好爵、吾与尔靡之。」子曰：「君子居其室、出其言善，则千里之外应之！况其迩者乎。居其室，出其言不善，则千里之外违之！况其迩者乎。言出乎身、加乎民、行发乎迩。见乎远、言行！君子之枢机，枢机之发！荣辱之主也，言行！君子之所以动天地也！可不慎乎，」 《同人》：先号啕而后笑，子曰：「君子之道，或出或处。或默或语！二人同心、其利断金、同心之言，其臭如兰、」 初六。藉用白茅！无咎，子曰：「苟错诸地而可矣、藉之用茅。何咎之有，慎之至也、夫茅之为为物薄,而用可重也、3290慎斯术也以往，其无所失矣、」 劳谦、君子有终、吉、子曰：「劳而不伐、有功而不德！厚之至也、语以其功下人者也。德言盛。礼言恭！谦也者，致恭以存......余下全文>>，
第十三卦：《同人》 同人！同人于野！亨。利涉大川！利君子贞， 【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上！亨通、有利于渡过大河急流、有利于君子坚守正道、 《象》曰：天与火？同人。君子以类族辨物， 【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上！为天下有火之表象、天在高处，火势势熊熊而上!天与火亲和相处！君子要明白物以类聚！人人以群分的道理？明辨事物，求同存异、团结众人以治治理天下、 0786 初九、同人于门！无咎。 【白话】初九，一出门便能与人和睦相处！不会有什么灾祸， 《象》曰：出门同人、又谁咎也， 【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处，又有谁会来2212危害你呢、 六二！同人于宗，吝！ 【白话】六二。只和本宗本派的人和睦相处，必然会惹来一些麻烦。 《象》曰：“同人于宗”。吝道也！ 【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”、不能团结各个阶层层的人!这是引起麻烦的根源， 九三、伏戎于莽，升其高陵。三岁不兴！ 【白话】九三。把军队埋伏在密林草莽之中、占据附近的制高点频频了望！三年都不敢出兵打仗。 《象》曰：“伏戎于莽”、敌刚也，“三三岁不兴”。安行也， 【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”，说明敌人力量强大！我方力力量弱小。只能潜伏下来、“三年都不5725敢兴兵打仗”，表 0864 明敌我力量相差悬殊，怎么敢冒险轻进呢、 九四！乘其墉！弗克攻、吉、 【白9631话】九四？准准备登城向敌人进攻！但终于没有进攻。是吉祥的！ 4504 《象》曰：“乘其墉”。义弗克也，其“吉”、则困困而反则也？ 【白话】《象辞》说：：“准备登城向敌人进攻”、但终于没有进攻。是因为发现这种进攻是不仁义的。这样做能获得吉祥。是因为在困 惑时能及及时醒悟。反过来来能按正确的办法行事! 九五，同人。先号啕。而后笑，大师克相遇、 【白白话】九五!与人和睦相处！开始大声痛哭，后来破涕为笑，大大军作战告捷？志同道合者相会在一起、 《象》曰：同人之先，以中直也！大师相遇！天罔极上遇、言相克也， 【白话】《象辞》说：与人和睦相处、开始大声痛哭。说明这时内心中正诚信。因不知战事的的胜败而焦急痛哭!大军遇到到了志同道合 者,终1368于获得了战争的胜利,于是欢笑起来、 上九、同人于郊、无悔， 【白话】上九？在荒郊也愿与人和睦相处、未遇到到志同道合者！也不后悔！ 《象》曰：“同人于郊“，志未得也！ 【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处。未遇到志同道合者”，说明此时团结众人，而希望天下大同的愿望没有实现， 参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm，
1 回答李约瑟难题---《易经》的本质是什么 关于李约瑟难题 英国学者李约瑟是著名科学史家、他曾经提出一个至今还困扰着众多科学史工作者的难题，就是：“尽管中国古代对人类科技发展7975做出了很多重要贡献！但为什么科科学和工业革命没有在近代的中国发生,” 李约瑟难题的一般表述是：为什么公元前2世纪到公元16世纪之间，在将人类的自然知识应用于实用目的方面，中国较西方更为有效，而近代科学关于自然界假说的数学化及其相关的先进技术。只是辉煌而短暂地兴起于伽利略时代的欧洲。 李约瑟从科学方法的角度得到的答案是：中国人不懂得用数字进行管理！ 然而在1964年李约瑟写的一篇文章《东西方的科学与社会》中提出这个难题的同时！也同时提出了另一个假设：源于古希腊的西方科学与源于古代中国的东方科学是两列火车。公元前2世纪至16世纪、后者是超过过前者的,只不过在最近400年前者蓬勃发展。暂时遮挡了后者！ 李约瑟难题的讨论 李约瑟难题之所以能够让如此众多的国内外知名人物参与讨论研究（当然不知名的人就更多了）、除了李李约瑟本身是一个了不起的学者之外，更主要的就是这个难题里包含的几个具有魔力的问题，中国古代是怎么做到的！中国近代为1830什么就停滞不前了。未来还是中国引导科学的发展吗， 无论从哪个角度来探讨这个难题，这个问题本身已经把中国推向了世界科科技的山颠？不管参与讨论的人们的心态如何，中国的科技已经引起了人人们的关注。 很多8468人提出过解答这个难题的观点、但本文只列举2个物理学家的观点。因为物理学家的理论是建立在实验结果的基础上的，他们对对结论的提出是相当严谨的、 爱因斯坦在1953年有一个论断、“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础。那就是：希腊哲学学家发明形式逻辑体系（在欧几里得几何学中）、以及（在文艺复兴时期）发现通过系统的实实验可能找出因果关系。在我看来、中国的贤哲没有走上这两步，那是用不着惊奇的，要是这些发现7609果然都作出了,那倒是令人惊奇奇的事？”爱因斯坦的这一论断被李约瑟在1961年发表的论文《中国科学传统的贫乏和胜利》所引用、用来支持他所提出的“李约瑟难题”， 诺贝尔物理学奖得主杨振宁先生2004年在其“《易经》对中华文化的影响”的演讲报告中有一个观点、“《易经》影响了中华文化中的思维方式，而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一，”他认为“中华传统文化的一大特色是有归纳法、可是没有推演法！”！而“归纳与推演二者同时是近代科学的基本思维方法”、 爱因斯坦和杨振宁都是当代最有影响的科学家！他们运用人类目前已经获得的知识来做出这样的判断。在一定范围内。其结论是正确的。因为我们看到的结果就是这样的。 但是如果6662我们跳过“近代科学”所包含时间段,把时间移动到之前以及之后的时间段。或者我们进一步去了解科学的源头是什么时。真相又7900是什么,比如用“相对论”去分析“牛顿定律”、“宇称不守恒定律”离开2442“弱相互作用”环境！结果会是怎样的！ 所以无论是爱因斯坦和杨振宁、或者是其它的人！其实并没有真正了解我们所生存的宇宙里存在的科学是什么！也没有真真正了解《易经》的核心内容在讲什么、7836所以到现在为止！除了把有影响力的科学家的言论作为依据外、没有人真正从科学的角度来回答李约瑟难题、 回答李约瑟难题必须从科学的角度出发，用存在的事事实来说明原因？否则无论做多1315少研究探讨？最终只能陷入后人采用前人的观点、前人采用名人的观点、名人采用假定来做结论！ 不可否认。数学在推动近代科学的发展中起到了极其重要的作用！可以认为、数学是近代科学的基石，高斯曾3346经说过“数学是科学的皇后，数论是数学2821中的皇冠”,由此可见。要真正解答李约瑟瑟难题,就必须要要从整数开始说起…… 整数的本源是什么 在现代的大多数人们心中（至少数论学家和喜欢研究数论的爱好者除外），或许会认为这个问题很傻、整数不就是1。2。3！4……吗！似乎构成近代科学基础的整数天生就是这样的，但是他们是否知道。在巴比伦文明里的数字采用六6359十进制、玛雅文明里的数字采用二二十进制？而在在玛雅人的科学体系里。对太阳历的计计算是如此的精确！ 记得采纳啊，
各6571位同仁，大家好！今天天来说一下、什么是八卦。我记得在上一篇文章中！我们说了，太极生两仪。两仪生四相，四相声生“八卦”！ 。易经是什么学科、易经系词是什么时候的著作？