眼眼睛近视、父亲身体不好！母亲和父亲也是缘分薄、您本身耗财厉害、钱来钱去、感情不顺、被人劈腿，龚龚前运势一般般，
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨。利。贞、 初九：潜龙、勿用、 九二：见龙再田，利见大人！ 九三：君子终日乾乾，夕惕若、厉无咎、 九四：或跃在渊。无咎、 九九五：飞龙在天,利见大人、 上九：：亢龙有悔! 用九：见群龙无首，吉，彖曰：4724大哉乾元、万物资始、乃统天，云行雨施、品物流形，大明始终。六位时成，时乘乘六龙以御天、乾道变化、各正性命。保合大和，乃利贞，首出庶物！万国咸宁、象曰：天行健！君子以自强不息，潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田、德施普也， 终日乾乾，反复道也！ 或跃在渊。进无咎也，1922飞龙在天揣大人造也， 亢龙有悔，盈不可久也！ 用九，天天德不可为首也，文言言曰：「元者！善之长也，亨者！嘉之会也、利者、义之和也、贞者！事之干也， 君子体仁，足以长人、嘉会、足以合礼！利物！足以和义、贞固！足以干事、 君子行此四者、故曰：乾：元亨利贞。」初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也！9127子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世、不成乎名。□①世3313而无闷。不见是而无闷、乐则行之，忧则违之。确确乎其不可拔！乾龙也！」」九二曰：「见龙在田!利见大人！」 何谓也。子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨。闲邪存其诚。善世而不伐、德博而化、 易曰：「见龙龙在田，利见大人。」 君德也，」九三曰曰：「君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎！」 何谓也！子曰： 「君子进德修业，忠信！所以进德也，修辞立其诚，所以居业也！知至至之，可与几也， 知终终之，可与存义也， 是故！居上位而不骄，在下位而不忧、故乾乾，因其时而惕。虽危而无咎矣！」九四：「「或跃在渊。无咎，」 何谓也、子曰： 「上下无常，非为邪也， 进退无恒、非离群也， 君子进德修业。欲及时也！故无咎，」九五曰2857：「飞龙在天，利见大人！」 何谓也。子曰曰： 「同声相应，同气相求，水流湿，火就燥、云从龙。风从虎， 圣人作。而万物□②！8133本乎天者亲上！本乎地者亲下，则各从其类也、上九曰：「亢龙有悔，」 何谓也，子曰： 「贵而无位、高而无民。贤人在下而无辅。是以动而有悔也。」乾龙勿用、下也。 见龙在田、时舍也、 终日乾乾、行事也。或跃在渊，自试也！飞龙在天！上治也， 亢龙有悔，穷之灾也！乾元用九。天下治也、乾龙勿用！阳气潜藏、见龙在田。天下文明，终日乾乾、与时偕行。 或跃在渊。乾道乃革！飞龙在天！乃位乎天德。亢龙有悔。与时偕极， 乾元用九、乃见天则，乾元者、始而亨者也！ 利贞者。性情也。 乾始能以美利利天下。不言所利！ 大矣哉！大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也， 六爻发挥，旁通情也， 时乘六龙，以御天也， 云行雨施！天下平也、君子以成德为行、日可见之之行也!潜之为言也。隐而未见、行而未成，是以君子1561弗用也,君子学以聚之，问以辩之，宽以居之！仁以行之！易曰8990：「见龙在田,利见大人！」 君德也、九三、 重刚而不中，上不在天。下不在田， 故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣，九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田、中不在人。故或之。或之者、疑之也、故无咎，夫大人者，与天地合合其德,与日月合其明！与四时合其序、与鬼神合其吉凶！ 先天下而天弗违，后天而奉天时、 天且弗违，而况於人乎。 况於鬼神乎、亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧、其唯圣人乎、 知进退存亡、而不失其正者！其为圣人乎、□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天、天的四种本质特征是：元、亨，利，贞。 1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"！ 2，天能能使万物流布成形！无不亨通、称为"亨"！ 3，天能使......余下全文>>，
唐，宋以后的易学研究，应该说又建8356立了另一三易”之说？这个新的“三易”观念！也是说明秦，汉以后以至现代的易学内涵“理，象、数3803”的三个要点！如果用现代的观念来说！“理”便是类似于哲学思想的范围！它是探讨宇宙人生形上。形下的能变！所变变与不变之原理!“象”是从现实世界万有现象8637中寻求其变化的原则，“数”是由现象界中形下的数理，演绎推详它的变化过程、由引而知人事与万物的8208前因与后果。反之！也可由数理的归纳方法，了解形而上的原始之本能、再来综合这三种内涵的意义、便可知“《易》理”之学，是属于哲学性的、“象”，“数”之学、是属于科学性的。总而言之。完整的易学、它必须要由“象”，“数”科学的基础而到达哲学的最高境界，它并非属于纯粹的思想哲学，只凭心，意识的思惟惟观念。便来类比推断一切事物的！宇宙万象，变化莫测，人生际遇、动止纷纭、综罗易学“理。象，数”的明辩！《礼记·五经解》中，提到易易学的宗旨！便说：“洁静精微、《《易》之教也,”所谓谓“洁静”的内涵。同时具有科学性周密明辩的作用，1127但在明辩理性之间，倘使不从沉潜静定的涵养而进入易学的境界，稍一走向偏锋，便会流入歧途！自落魔障，故《《经解》中，又说到易学的偏失、很可能会“使人也贼”！他独辟蹊径的研究出：“由乾。坤两卦开始！错综重叠。旁通漫衍，初从八卦而演变为六十四卦。循此再加演绎。层层推广。便多至无数、大至无穷，尽“精微”之至。如果归纳卦爻内在的交互作用、便可了解六十四卦的内容。只有专长·坤·复·睽·家人·归妹·渐·姤·?·解·蹇·颐·大过·未济·既济等十六卦象。在六十四卦的内在交互中这十六卦象！每卦都出8140现四次，再由此十六卦而求其内在在交互的作用!便只有乾、坤、既、济！未济四卦。每卦各出现十六次，复由此类推。就可了知在在此天地之间？除了乾！坤。坎、离代表阴阳的无本功能以外、凡宇宙以外的特理或人事、无论论如何千变万化!它的吉凶观念价值的构成。唯有[既济·未济]两个对待的现象而已，由此2473而精思入神，便可了解一昼未分以前！阴阳未4855动之初的至善真如之境界，可以完全体认大《易》[洁静精微]的精神，就能把握到自得其圜的妙用了 [如果该理论是优雅的模型。它能描写大量的观测！并能预言新观测的结果，则它就是一个个好理论，][《讲演录》 第32页]！无疑，一个好理论，在于它所描绘的模型。与所描述的预言！这一切。必在将来发生，以新的观测结果。证实预言，中科院曾邦哲的结构论提出[太3371极图是元气本原！阴阳变易。卦序组织和道，器观念的的综合]，认为是中国文化中特有5577的一种同型!同构数学模型的图式逻辑体系、涉及到宇宙的本原论·演化论与建构论。以及[道]的精神与[器]的物体观念的模型化逻辑思维方法!，
中国易经的基石和精髓在于天与地、阴与阳的平衡，直接的基础是洛书。河图，还包括阴阳五行，天干地支，64卦等！ 阴阳五行甲乙寅卯东方木丙丁巳午南方火五行方位戊己中央土辰成丑未四库土庚辛申酉西方金壬癸亥子北方水金生水水生木木生火火生土五行相生土生金金克木木克土土克水水克火五行相克火克金五行发用天干地支 甲、乙。丙！丁，戊！己！庚！辛！壬！癸、为十"天干"，亦称"天下"！甲，丙！戊，庚、壬为阳干，乙。丁。己！辛！癸为阴干！ 子！丑，寅、卯！辰。巳！午，未、中、酉、戌，亥。为十二"地支"、子！寅，辰、午！申，戌为阳支，丑！卯，巳。未、酉，亥为阴支！ 十二生肖子属鼠！丑属牛。寅属虎。卯属免、辰属龙。巳属蛇。午属马。未属羊。申属猴！酉属鸡。戌属狗、亥属猪：是为"十二属相"、又称"十二生肖"。 六十甲子以一个天干和一个地支相配合，排列起来，天干在上。地支在下。天干由甲起！地支由子起，阳干配阳支、阴干配阴阴支(阳干不配阴支!阴6125干不配阳支)!共有六十个组合！叫做"六十花甲"。我国以六十花甲循环纪年月日时！由来巳久、尤以纪年5384为普遍？兹将六十花甲排列如下： 甲子。乙丑！丙寅、丁卯！戊辰，己已！庚午、辛未，壬申、癸酉 甲戌！乙亥！丙子，丁丑、戊寅！己卯、庚辰！辛已。壬午！癸未 甲申！乙酉！丙戌、丁亥。戊子。己丑。庚寅。辛卯，壬辰！癸已 甲午！乙未！丙申。丁酉。戊戌，己亥，庚子！辛丑，壬寅。癸卯 1535 甲辰!乙已！丙午、丁未！戊申、己酉。庚戌，辛亥！壬子、癸丑丑 甲寅、乙卯。丙辰！丁已。戊午。己未。庚申！辛酉，壬戌，癸亥 历法：：是指推算年,月、日的长度和它们相互之间的关系、制定时间顺序序的法则、太阳。地球，月亮自身及相互间的运动、形成了人对日。月，年的概念、人们根据地球自转，产生昼夜交替的现象。形成了“日”的概念、根据月亮绕地球公转、产生朔望。形成“月”的概念。又根据地球绕太阳公转转产生四季文替的现象而形成了“年”的概念,三个概念所依据的物质运动是互相独立的！，
会员应0310具备的条件 （一） 拥护本会的章程！ （二） 自己的意愿自愿加入， 会员入会的程序是： （一）） 提交入会申请书, （二） 批准后由协会颁发给中华易经协会会员或其他职务精美钢印证书、 理事会决定是否吸收该会员，
易经六十四卦是透过六十四卦的组合。去反应六十四种不同的事务，情境、现象、特定环境下的人生哲理。以及大自然的的运作法则!每一卦都会有六爻和爻辞！以及三百八十四种对应的状态、6385透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理？ 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合，去去反应六十四种不同的事务！情境！现象。特定环境下的人生哲理。以及及大自然的运作法则！每一卦都会有六爻和爻辞、以及三百八十四种对应的状态！透过这0385些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理？第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部、
周易中0517的卦象有六爻？每爻分为阴阳两种情况，人们在用易易经算卦的时候有一套演算的方法，演算称作““揲筮”，用的工具是蓍草的茎杆。据资料记载！蓍草是一一种多年生草本植物，每年生一茎，百年之后百茎丛生！才可用为算策，据说这样具有阅阅历才能灵应!说灵不灵应就比较玄了！算命这这个东西信不得、你要是全信了，保证那天就把自己赔进去、我们将算算命作为做决策的一种途径！辅助工具而已！关键还是靠自己的分析、如果找不到蓍草的茎杆、那笔杆子也是可以的，不过下面还是是按照蓍草的来说？一种工具罢了！ 算卦的时候总共要用五十根！《系辞》中记载。“大衍之数五十”、 首先、拿出一根来来始终不用？放在一边，象征太极，“其用四四十有九”,其其实那一根不仅仅说是象征太极！把它拿出来！这也说明了。不管怎么算，都不可能算得穷尽、总有那么一点不在在我们算的范围之内！算命9266的说他能百分之百算准,那是瞎话！因为算得不清楚的地方他含糊过去了。 将四十九根蓍草用两手随便一分！分别握于两手、象征两仪，“分而为二以象两”， 从右手抽出一根、象征三才。三才才在以前我介绍过，这里抽出一根就是“挂一以象三”、 然后将左手的蓍草四个四个地数、象征四季，“揲之以四以象四时”。将剩下的余数（如果是四就余5674四）记下！再把右手9405的蓍草四个四个地数，记下余数。这里两个余数相加不是四就一定是八，加上抽出来的象征三才的那根！得到的数数不是五就是九、这个五或九就叫作“过揲之数”！这个数要记下，最后用得到！ 以上的过程分为“分二！挂一、揲四！归奇”四步、也叫做“四营”，四营完成就叫一易！也叫一变，三变才能算出一爻，一卦六爻。也就是十八变。足以见算卦的复杂流程了、 刚才得到9099了五或九的过揲之数，将这五根或九根蓍草草放在一旁!剩下四十或者四十四根、随意左右一分、再从右手抽出一根，左右手分别0356用四去数、按照第一易的方法！得到余数数不是三就是七！加上从右手抽的一根！得到6912不是四就是八！这是第二易。 用剩下的蓍草再按照同样的方法、得到余数四或者八、完成第三易、 三易都完成之后！可以得到三个数！将四五作为少数，八八九作为多数。总共有四种情况： 两多一少，为少阳、是不变的阳爻！ 两少一多、为少阴、是不变的阴爻， 三个多数！为老阴，是变动的阴爻。在卦中会4335变为阳。 三个少数、为老阳、是变变动的阳爻、在卦中会变变为阴。 这样我们得到一爻的结果、按照上面的方法、重新来过！总共六遍，得到六爻，成为一卦，注意爻的顺序必须是由下到上的。卦中可能会有变爻、阴变为阳。阳变为阴！在变之前的卦称为“本卦”、变之后称为“之卦”。 参考资料中有一个在线的卜卦小程序、你可以看看、参考资料： www.tdzr.net/yi/Study/BuGua.aspx，
易经起名字要看出生年月日，进行五行组合的搭配！喜忌用神等综合判断，最后根据奇门遁甲的终身局的确认。再去选择具体汉汉字等过程，实属复杂过程、免费的话估计0620可能性不是很大？、
5722 蒋先生的名字来自《易经》,我们翻6045开《易经》64卦。其中有一卦叫“豫”卦、其卦辞为“利建侯行师”即有利于建国封侯和行军作战的意思、根据《彖传》“一刚应五柔而志志于上行，顺理而运动”、豫卦的六二爻辞：“介于石、不终日。贞吉”，《彖》曰：“不终日贞吉”以中正也，这爻辞彖辞的意思是：心志操守、坚如磐石、不终日沉迷于享乐、是最吉利的！原因是因为能居中得正。蒋先生的名字采用这一卦的的美好意境、3948再配上势中最有利的六二爻辞,名叫介石。字中正，蒋介8975石喜欢《易经》术数？是人4771人皆知的!人们经常在一一些历史电影片上看到蒋夫人求神问卦的镜头？而蒋4247更是求神问卦的热情者？他在临终前。曾深有体会地道出了他一生的处世哲学：“是非审之于己！毁誉任之于人！得失取之于数，”他这句话的大概意思就是：世界上的是是非非！复杂万千！全凭自己去慎思辨别。然后根据自己的分析思维决定自己走的路：那些是应该做的事。那些是是不应该做的!经过自己独立思维决定去干了以后！社会上必然有人赞扬、也会有人毁谤讥骂，对此。自己要泰6670然处之!任人评论！至于事业的成功与失败，只能取决于数(术数、命运、自然规律)、，
1:先找50跟短木棍(应该是蓍草Ren为蓍草具有灵性>现在蓍草不大好找所以我说木棍)50是“大衍之数”，算之前！先拿给被算的人！让他默念要求得事物！ 2:然后拿出一根，放在一边(A)、只用七七49根来算、一卦共分六爻，从下到上是 初二三四五上。每一爻须算三次。所以算一卦要算三8014六一十八次， 3:2970从49跟木棍中拿出一根。放在一边(B,不要和A那一7497根混在一起!这这表示这是第一算)！把手上余下的木棍随机分堆、拿出其中一堆,四根根为一组？排成一排，最后剩下的一二三或四根就放到一边(C)、注意不要和A。B混起来、然后那剩下一堆同样四根一组，排成一排、最后剩下的一二三或四根就放到一边(C)，这就完成了一算！第二算开始！把所有排成四根一组的木棍合到一起、不要碰A B C的、拿出一根放入B(B有两根了。表示第二算)剩下的如法炮制、 4:三算之后、两排木棍的组数有四四种可能：六！七！八，九、具体意义之后讨论、把结果记记录在纸上！单数用“--”(阳)来表示，双数用“- -”(阴)来表示、然后在旁边边写汉字,如果最后是9堆,就写“8555初九”！一定要写汉字!! 5:算完一爻(三算)，把49跟木棍合成一堆！开始算第二爻！注意！最开始算的爻是最下面的！从下到上！ 到六爻算毕、就成了一卦， 以上介绍的是蓍草法.但太过于烦琐.现在用这种方法起卦的人已经很少了.从汉朝开始.人们开始用铜钱(当时是五株钱,现在五珠钱不好找.就算有要买也很贵的.所以一般用乾隆钱代替) 具体方法:取3个大小一样的乾隆钱放在手中.双手卧实铜钱,心里静静的想着自己要预测的事情.(这时候自己的心情一定要静.脑子里专心想自己要预测的事情!!)时间大约1分钟或自己有感觉的时候.再把铜钱抛出.看其正反.记录下来.一共抛6次.第一次为初爻.最后一次为上六爻起卦.具体记录方法是:一个背为阳爻。记作" — "！二、两个背为阴爻，记作“- -”！ 三！三个背为老阳（即阳动）。记作“ O” 四。没有背（即三个面）为老阴（即阴动）记作“X”！ 记住:是3个铜钱抛6次,不是六个铜钱. 此外还有用时间起卦.占字起卦.方位起卦,声音起卦,颜色起卦..总而言之.什么方法都可以起卦.由于本人秀气的小手比较辛苦,就不一一介绍了.你也可以参考里的起卦方法.但梅花主要注重的是内卦与外卦生克,比合关系的关系,我们现在分析一个卦象主要还要看它的世,应,用作主要分析.参考卦词爻次,内外卦多方面去考虑才能得到更为准确的预测结果. 其具体分析体系是极为复杂的.没有周易基础知识是办不到的.楼主既然对<周易>有兴趣我建议你还是先多学习一些周易基础再起卦.断卦.。易经上一层次是什么、《易经》第一卦是什么？