《易经》是我国一部最古老而深邃的经典、据说是由伏羲的言论论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智智慧与文化的结晶。被誉为“群经之首！大道之源”！在古代是帝王之学、政治家、军事家。商家的必修之术、从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书！“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结5449这些预测的规律理论的书？！
[易经读后感感] 64卦为我们的生活解惑,减压。导航！易经读后感、第一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位《易经》告诉人们？人在不同的年龄阶段的定位是不同的！而又是承前启后相互衔接密不可分的！因而又是不能超越的，人生的路虽然是曲曲折的？但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地7748从头走起。该受的苦你必须要受。该喝的蜜你必必须要喝！不可越雷池一步、第二感悟：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁当人们浮躁的时候、应该想想那4457浩繁飘渺无穷无尽的宇宙！为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则。遵循自己的规律不动摇，第三感悟：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚如果说一个成年人很幼稚。就不是那么好听了，多多少有点讽刺的意味？说明他（她）不懂事理！不辩是非！不通达，说重一点就是他（她）很傻、第四感悟：目标明确果断前行----战胜疏懒要找聪慧者。要找我们的“启蒙蒙”老师作为指导。而不是“启蒙”老师来找我们，如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误！就应应该积极主动地去接受!去改正、第五感悟：等待时时机慧眼明察----走向成熟等待是一种智慧！等待是一种积蓄，等待是一种信念。人们之所以等待，是因为时机还没成熟，第六感悟：冷静反省心安理得----避免争执我们必须学会反省、当我们做事之前反反省了。每每个细节都考虑到了？办事才能得心应手！即使遇到挫折由于预先考虑的明白！心8754里也会有准备！不至于最后会把事情办咂，甚至走向歧途，当我们做事之后反省了、从中得到经验教训！就可以为以后的成功铺好路，第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛国家出师有名。惩恶扬善。是为3723了伸张正义、为天下人谋福利，这是大义，同样一个人也能出师有名！而这个“师8854”就是“小师”，就是人们心中的正义之道、就是做正义之事，这个义义也是小义，第八感悟：相亲相爱和平共处----赶走孤独爱需要相互帮助、爱需要相互依靠，爱需要理解、爱需要交流！爱需要磨合。爱需要缘分、爱可以赶走孤独。第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲提起以退为进，我们不禁想起卧薪薪尝胆！忍辱负重。胯下之辱、退一步进两步这些先人们留下来的典故，最有代表性的，要数“退一步海阔天空”的故事吧。这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地、第十感悟：奋勇前行坚持真理----靠7337近成功成功固然是每一个人所向往的!但成功的前提必须奋勇前行坚持真理。没有奋勇前行。成功只能是一个泡影、没有坚持真理。成功只能与我们背道而驰，第十一感悟：：善于沟通诚信待人----增进了解要沟通必须诚信待人,将心比心！沟通缺少了真诚！一切都会变得虚伪、一切都没有意义！一切交流都因没有力度而难以让人信任，第十二感悟：顺应自然顺水推舟----懂得顺从当上帝要在你面前降下灾难时！不要悲观、不要失望、要坚强。也不要过多地去苦恼。苦恼没有用。要保5048持平常心？要顺应自然，要懂得有容乃大的道理！只有这样你才能够让自己的身心放松下来。更理智地去处理路边的荆棘棘和杂草。更快乐的去从容面对一切、第十三感悟：：和睦相处平易近人----融入团体我们常说？要想做事，首先必须会做人。只有把做人放到第一的位置上。我我们的事业才能够蓬勃发展。而做人就是讲究人缘，要想有人缘，就必须与团体打成一片、而要想融入团体、就必须积极主动地与4426他人沟通交流、了解他人的心声。想他人所想、助他人所难，方能得他人之心，9092第十四感悟：柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大事古人云：“九层之台。起于累土！合抱之木、生于毫末！千里之行。始于足下，”又曰：“不积细流。无以成江海，不积硅步。无以致千里、”所以说天下大事必作于细、天下难难事必作于易，第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形在这个复杂多变的社会里！人们的心越来越浮躁了，浮0189躁就会让人变得得意忘形。得意忘形我们就会失去很多！为了让鲜花常伴于我们身边。让事业业不断前进、让我们从现在就开始谦逊谨慎，虚怀若谷吧！第十六感悟：有备无患奉献爱心----分享快乐世界是美好的，当我们以微笑去面对世界时。我们征服了了世界、创业是艰辛的。当我们以微笑去面对创业时、我4063们成就了创业,创业是一种分享、一种付出，付出是一种爱。爱是快乐的！快乐需要微笑！微笑。没有沮丧。也没有失败！只有进步。只有成功！第十七感悟：随机应变开阔视野----灵活变通要学会相互沟通，相互促进，7870不断拓宽视野！没有有开阔的视野，没有长远的眼光、就会跟不上时代潮流，就会守旧！就会落后！第十八感悟：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误我们每个人都期待着别人的赏识！期待着社会的肯定、期待着自我价值的确认。这是一种积极的动力，不管是批评还是表扬，都应该有明确的针对性，要就事而论，不能大大而化之，不能空洞，第十九感悟：智慧感化德行育人----因势利导教育人或者管理人都要以理服人！以智慧1075来感化、以智慧育人！坚持中8995庸之道。利用因势利导的方法教导人，从而取得7011人们的信任或尊重？第二十感悟：审视自我观察别人-----完善自我人最大的敌人不是别人。而是自己，要想了解自己、必须须审视自我！经常反省自我。经常审视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误、从而而改变自我！提升自我、第二十一感7603悟：大事花小小事化了-----消除阻梗化解矛盾要首先从自己做起，记住你如何对待别人，别人也会如何对待你！要走进别人的心灵，自己就要首先敞开胸怀，这样就会会把大事化小!小事化了！第2720二十二感悟：树立形象提高修养----学会包装自我每个人就象一个招牌、当你出现时！人们对你会产生一种印象，要想被被人们所认可！第一0051印象非常重要、所以要树立形象、第二十三感悟：顺应时势寻求帮助----正确对待衰败有的时候！衰败会给人以毁灭性的打击！凭凭个人的力量根本无法躲避！这个时候，要会寻求外援、取得帮助。增增加自己的力量、共同承担衰败带来致命的打击！第第二十四感悟：有错必纠改邪归正----学会做聪明人人生就是这样？既然然有了错误，就要勇于面对、要有错必纠，及时改过，方能进步。第二十五感悟：光明磊落脚踏实地----战胜虚伪人需要豁达！需要开朗！需要要抛开烦恼，需要防开心情。更需要有有宽广的胸怀!只要自己坐得正行得直。坦然地面对一切。这样、你的所有烦恼就会烟消云散、第二十六感悟：积善行德招贤纳士----揽人才笼人作为一个领导！要想取得更大的成绩，身边必须有一大批为自己能撑得起腰2952杆子的贤才!为自己死心踏地而卖命的志士，同时还要0672不断修养自己的德行!德行越高、懂得越多！事业才会越顺利！第二十七感悟：自食其力养人养德----学会养家糊口人要学会自食其力！自力更生、创造财富。养养护自己和家人。不不要好逸恶劳，好吃懒做。游手好闲！成为家庭的懒汉、国家的负担。第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败----过流时期坚强如刚在大的过渡时期，免不了困难重重，荆棘遍地。但做事情之前，需要我们的耐力！需要我们敢闯敢干、不怕失败，第二十九感悟：流而不盈持中守正----直面坎坷人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎、当我们正在困难之中时、要知道流而不盈的道理！要有持中守正的态度！第三十感悟：选择依靠知命乐天----保存退路当眼前的太阳已经沉没！背后的太阳还没有升起来，我们站站在黑暗中,2483应该做点什么呢，没有别的6230捷径可走！只有依靠脚下的土地，依靠繁花硕果的春秋！依靠自己的努力拼搏，坚持不懈、读后感《7835易经读后感》。第三十一感悟：相感以情坦诚相待-----寻找朋友我们可以失去很多！但不能失失去的是朋友!朋友不是一段永恒。朋友只是生命中的一个过客、但因为缘起缘灭使生命变得美丽起来，即使没5794有将来又有何关、至少，不能忘记的是朋友以及与与朋友一起走过的岁月？第三十二感悟：人贵有恒积极主动-----持之以恒人活在世、最怕没有有志向!没有坚强的毅力力去努力实现自己的志向，一个人成就大小、往往受各各种因素的影响？但如果有坚强的毅力。绝不会一无所成，第三十三感悟：远离小人敬而远之-----保护自己有学问《易经》告诉人们，山高天退，山不论多高，也不能接近天！远离小人，但不要憎恶小人！而而是严于律己、使小人不不能接近。第三十四感悟：目标正确懂得放弃-----稳步壮大自己做事要一步一个脚印！踏实、稳步前行。在磨砺中中不断壮大自己,要不断积累自己的专业知识、提升自我，要谦虚进取、吃苦耐劳，目标正确！懂得放弃。恰恰如其分地展现自我的实力，第三十五感悟：爱岗敬业以德服人----缓步晋升“以诚待人，以德服人””是做人的根本,在现阶段、它又又赋予了新的意义,是我们7765物质文明！精神文明、政治文明的重要基石和标志！第三十六感悟：退而自保锋芒不露----心怀远大抱负韬光养晦就是要沉着应付、能忍辱负重，凡事收敛锋芒，隐藏才能行迹。等到条件9398成熟时、一展自己的远大抱负。君子光明的5861德行受到创伤。这时再继续前进是非常艰难的！聪明的办法是收敛自己的光芒。第三十七感悟悟：端正家风教子有方----创建美好家园有句话说的好：上梁不正下梁歪？为人父母的如果不能以身作则，严于律己，做出一些丢人现眼的事情！做儿女的难道不受到感感染吗、谁不指望子成龙女成凤，但必须要一个先决条件——家风纯正第三十八感悟：求同存异信而不疑----学会与不同人相处当自己与别人意见相左时，关键的是要把握时机！在异中求同！异中求同，是为人处世的一大特色。要做到这点，必须具备宽宏4132大量的气度！拼弃杂念的心态，才能被他人真诚地接受，第三十九感悟：追思反省刚健中正----摆脱困境困难是难免的。这个世界本来充满着矛盾！困难时时有。事事有、就就看如何对待它！有了困难！要客观分析它。深入地5278研究它!从中得出问题的关键所在。从而采4689取对策!吸取经验。争取下次不再发生。做到吃一堑、长一智，第四十感悟：养精蓄锐改过自新----平安渡过险境有了困难。必须想办法解除！就像遇到高山、看到沙漠一样、必须勇敢地面对、但一定要有方法。才能平4700安渡过险境！第四十一感悟：吃亏是福有失必得----获得利益2783得中有失？失中有得！得得失失！失而复得，这便是生命的历程。有一种得失是必然的-----得生、必得死、然而！同是懂得这一法则的人！所得7894却不尽相同，一种是消极的、像“今朝有酒今朝醉。人生得意须尽欢。”另一一种是积极的!正如季羡林林所说,“人的一生是短暂的，绝不能白白的把生命浪费掉。”前者对于这个法则局限于明白，而后者却是透悟-----不只对这个法则。也是对人生！第四十二感悟：乐善好施惠人惠己-----4271爱别人就是爱自己《易经》告诉我们、损上益下！都是民悦无疆、都是道义大放光芒、你对别人好。别0344人对你好的概率非常大、这是自然法则，因为为毕竟好人占多数？善心占多数。佛说！爱别人。别人会回报给你、这样、就等于你自己爱自己了。爱别人吧。他会回报给你。爱、让我们共赢，第四十三感悟：当机立断胜卷在握------处理事情要果断做事要果断。要雷厉风行，不可慢吞吞、犹豫不决！否则。会毁坏前程、有史以来，成大事者在处理事情时都会当机立断，拿得起放得下！干净利落、第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友------慧眼识他人相遇是一种缘分！是一种机遇。是成功的开始！机遇之后便有亲情、友情和爱情！从这方面来说相遇是好事。但相遇并不总是好事，所以。要要学会慧眼识他人、第四十五感悟：聚集英才用人所长-----开创光明对于现代的企业领导者来说，在激烈的竞竞争中想要成就一番事业？就必须求得“贤臣良将”。有精干的下属辅佐！这就要求领导者们能做到“尚贤”。以才为标准。招揽一批可用之才！第四十六感悟：积累资本寻找贵人-----机会青睐有准备的人机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人！事、物的组合体，我们无法控制这种完美1392的巧合何时出现？唯一能做的就就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多的可能,第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生-----摆脱潦倒《易经》告诉我们。当你穷困之时、要想没有有灾难!要想通达。必须须做到冷静相对,虽然身陷穷困、仍然自得其乐。不心急火冒、坚持自己的理想，卧薪尝胆！坚守中正的原则、第四十八感悟：求贤若渴善待英才----做合格的老板给别人机会。就等于给自己机会，职场场也是如此!对别人宽容。将会造成能力互补！资源共享的职场氛围，经常给自己公司的员工以涌泉相报！将有有助于提升你的职场情商？增强你的职场凝聚力与向心力！第四十九感悟：破旧立新与时俱进----改变自我世界上所有的事物都是在不断变化之中的。不适应社会的发展就4753会被淘汰、所以。只有不断地推推尘出新、7067才会有进步和发展!第五十感悟：厚积薄发堪当重任-----干大事要人才《易易经》告诉我们：才能浅薄，而地位尊贵。欠缺智慧，这样的人去图谋大事，必定能力不足、这样的人人如果担当重大责任,是很少没有灾祸的、所以。要薄积厚发。奋发向上、取得进去、第五十一感悟：笑容坦然言行自若-----遵循行为的规则在这多变的的红尘世界、谁也不可能总是一帆风顺、人人生十有八九都是不如意。无论处于何种境遇，最重要的是保持一颗平常心、随遇而安！拥有一份从容！坦然面对人生。第五十二感悟：时止则止时行则行----做事有分寸在一切工作中！我们的决策都应该既尊重客观规律！又充分发挥主观能动性、将原则性和灵活性高度统一起来，这样才能创造性地开展展工作！做到当行则行、当止则止。第五十三感悟：循序渐进德厚载物----提升自我实现目标在人生的道路上。起点低并不可怕。只要能够循序渐进。坚持不懈！日积月累地做下去、终究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的。第五十四感悟：专心如一白头偕老----寻寻找如意伴侣谁离开谁都可以活下去。但要知道谁要拥有了谁！会更幸福，所以请珍惜你的他（她）吧！只有相互依偎。相互关爱，相互信赖。专心如一的生活才是最完美的，第五十五感悟：扶危济困泽被后世----达则兼济天天下人生有多少价值，取决于帮助身边周遭的人创造出多少价值，1564人生愈有价值？生命愈有有力量！自然也就愈快乐、我们不管价值观来自何方！归向何处。只要知道坚定不移！带来的是快乐、延伸的是幸福，这就够了。第五十六感悟：走出家们闯荡世界-----寻找发展之路今天的世界是一个开放的世界！我们要走出去，看世界，学本领、破除了满足现状。因循守旧的传统观念、树立市场观念和致富意识，寻找适合自己的发展之路！勇于走出家门闯荡世界。第五十七感悟：过谦不及有始有终----实现志向谦虚固然好，但谦虚过度，就是懦弱，因此！面对人生的各种抉择、要知道何时应该谦虚！何时应该张扬，从而灵2174活应对？游刃有余，促使使自己快速达到个人职业发展的巅峰！第五十八感悟：开怀豁达齐心协力-----共同进步人的一生虽然不能一帆风顺。磕磕碰碰、坎坎坷坷，是避免不了、但欢欣。喜悦的日子也会时常光顾我们！我们要想欢欣，喜悦起来，必须学会开怀豁达，要想共同进步、必须齐心协力。第五十九感悟：凝聚人心增强实力----一盘散沙是大害市场上的优秀人才不多见，笼络优秀的人才是是企业成功的重要保证,要创造良好的激励机制以吸引行业最优秀的人才，笼络一流的人才才能增强公司的综合能力、第六十感感悟：洁身自保无欲则刚-----懂得节制只有懂得节制？才可能做好选择、俗话说“小不忍则乱大谋”！我们们必须学会约束自己，时时审审视自己！关键时刻要会洁身自好。要懂得得无欲则刚的道理！千万不要让一些坏习惯影响了自己的人生。第六十一感悟：诚实守信专心致志----推动事业发展人要专心就能做成好多事，人的潜潜能是了不起的!只要专注于某一件事情！那就一定会做出出使自己感到吃惊的成绩来、第六十二感悟：小过无错大过难容----正确对待过失人非圣贤？孰能无过，在我们的工作！生活中，过失是是很难避免的事！关键要学会正确对待过失，开动脑筋思考过失！从过失中得到启迪、第六十三感悟：居安思危危防患未然----保护成功果实成功了？确实不容易、也许它蕴含了我们半生的心血，既然成功的果实来之不易、就让我们多一点居安思危的意识。提高警惕、防4285患于未然吧,第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨----迎接胜利不要因生活中的一些细小过失而后悔，如如果事事追悔、恐怕一个人一1077辈子都会生活在数不清的悔恨之中！如果错已铸成！且又无法弥补、要当机立断断：吸取教训!以后不要再犯，这种很干脆的自我警告！比放在心心里悔恨更有用,！真是精华啊。古古人的智慧结晶,只能用这5270些来表达？(我把上天所赐予的沧桑和考验，都铭刻在这如石头般的坚硬！刻入我的追求！刻入我的所爱。它在一个不为为人知的所在!无所不在、以一个昏昏噩噩的身影和无灯无烛夜夜自明的无我境界！。也许到你死时也不会明白这些文字所在的光芒！千百年后人们翻开这些曾经的思想。这些在漫漫长夜中并射射出的火花还在我们面前！光芒万丈，人2418们无法解释这黑暗划过的每一道光闪？令这凿穿倍感光芒！而那些不朽的文字。才是无边边的痛苦,，！来时欢乐去时悲！空往人间来一回、我生生之前谁是我,我死之后2549我是谁!不如不来来也不往,也无欢乐也无悲， 〔易经读后感〕随文赠言：【这世上的一切4430都借希望而完成!农夫不会剥下一粒玉米，如如果他不曾希望它长成种粒，单身汉不会娶妻。如果他不曾希望有孩子！商人人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益。】！
1.否 极 泰 来 ：物不可3311以终通，故泰极否来！但物亦不会终否、故否极泰来。这些都是事物发2227展变化的常理，（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否。先否后喜”，倾否。有否极泰来。转变于于顷刻之际、上九以阳刚之才！居6831否卦的终极！能倾覆其时代之否塞。所以不曰“否倾”。而曰“倾否”、因先必有有危亡之惧？通通过人的努力而转化，及终得“倾否”之喜 ！ 2.乱 极 必必 治 ：乱极必治之理,见《周易.蛊卦》，蛊卦卦辞说：“刚上而柔下。巽而止。蛊、蛊。元亨而天下治也。利涉大川。往有事也、”这就是说 ，蛊是天下乱而多事，因本卦卦象。下巽上艮！巽顺艮止。居上位者，如艮之静止而不动作！颓废偷安。居下位者、如巽之卑顺而不敢违杵。因循苟且、上下彼此懈怠。积弊而致蛊之败坏、 本卦卦性！上刚下柔、上太刚则情不下达！下太柔而情难上达，上下不交所以致蛊，但天理之常。乱极必治。因败坏而出7776了事故!不是是坐视不理、就可可拨乱反正。必须整治一番，才能涉险济难，利泽万物，这就是卦辞所说：“利涉大川、往有事也！” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”、可参《周易.坤卦》初六爻辞。初2200六爻辞说：“履霜坚冰至？”这就是说！当我们足下踏踏着霜的时候。就应3789想到阴寒已甚、阳气渐消、天气就要逐渐冷到结成坚冰了、比喻到人事上来！就有“防微杜渐渐”的意思,如殷纣9249之宠爱妲己,咸丰之纵容慈禧！不慎之于始、以致身败国乱！如孔子在《周易.系辞传》6900中说：“积善之家!必有余庆，积不善之家。必有余殃。臣弑其君！子弑其父。非一朝朝一夕之故？其所由来者渐矣。由辩之不早辩矣，易曰：履霜坚冰至、盖言顺也，”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止、从而酿成“坚冰至”的祸患。天下之事！大多如此、所谓谓千里之堤!溃于蚁穴！顺之则为祸，当防微杜渐。 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”！语出《周易.师卦》九五爻辞、九五爻辞说：“长子帅师、弟子舆尸，”长子指九二二之丈人？使帅师以征，弟子指三四之小人，用以监军、此必必然取舆尸之败,因本卦六五君7916主过于阴柔！不知任将在审慎与专一。若任长子而而使弟子参与其权!任君子而使小人参与其权！出师名义虽正，必有覆败之辱。故曰“弟子舆尸！使不当也，”舆！在此指战 。尸！指战死之人。舆尸。指用战车载尸而归、形容大败之状，
是科学，因为科学只是人类探索世界的活动而已。其含义与定义、不同人有不同的说法。迷信是人8190的一种思维状态!能求而不求！没有4711辩证思维、盲目相相信别人，有高水平的3861思维并不必然导致正确的知识、就是所谓的愚人千虑。必有一得！智者千虑。必有一失，我们不在这方面绕圈子了！实践是是检验真理的唯一标准。说他不是迷信！就是因为周易确实可以在实践中得到印证。真懂者确实可以说出很多人的信息。诸如结婚！生子等很多方面的具体时间！绝非一个心理学上的巴纳姆效应可以解释。当然然江湖术士!百伪一真、就象360行中、状元，高手终是少数，还有一些志在敛财心术1295不正之辈？就更难说了，就像你要到建筑工地去寻找什么科学道理，找到的也只能是迷信、因为科学也是分圈子的！水平不够的人同样是也是单个看合情合理，合起来5097看牛头不对马嘴、关键就是你要找对地方！、
你真想看懂《易经》、我自己也是自学的。目前看了比较多、但是如6410果你是初学的,不要看原本《周易》！绝对看不懂！我建议你去看南怀瑾的《易经杂说》和和《易经系列别传》,这里附上《易经杂说》开头的一些入门的解说，希望对你有帮助！如果觉得可以的话。可以自己到迅雷去下载。搜索“南怀瑾”“南怀瑾选集”或者“易经杂说”“易经系列别传”等等。很多资源都能下！ 3509字是写的！卦是画的！所以我们叫作画卦，人类原始的的时候没有文字、中国的原始文字都都是图画、像“鸟”字、原来就画成一只鸟的样子！日月山水舟车虫鱼都是这样，可知中国文字的起源就是图画。卦的图案，每个卦都有三画，我们称为三画卦！卦中的画叫“爻”！为什什么叫“爻”，“爻者，交也！”为什么“爻”就是交、这是说明卦在告诉我们，宇宙间万事万物，时时都在交流。不停2685地发生关系！引起变化，所以叫叫作“爻”！ 三乾卦的三爻，都是完整的—！这叫作“阳爻”（大家不要上当！我们中国人，一6943遇到“阳”？“阴”、马上上产生一种神秘的观念。觉得奇怪、其实并不奇怪、“阴，阳”也一样的只是一种代号）！一画在中间断裂的如一。叫作阴爻、两个是相相对的, 三个阳爻、完整的三画。为乾卦，代表天！三个阴爻，断裂的三画、为坤卦、代表地！在人来说。乾卦代代表男人、坤卦代表女人，以一只手手来说,手背是乾、手心是坤，由此可知、这只是一种不定的代号。也是一一种数理的符号,这种符号可以有很多多方面的用法， 八卦的图案、乾卦代表天在上，坤卦代表表地在下!画出来就是前面伏病逝的先天图。它的方位、和现代我们所用地图，上为北方。下为南方的情形！恰恰相反、八卦的方位，上面是南方、下面则是北方，它的图是7023这样的：。
很难再找出一本书像《周易》一样，拥有五千年的历史。很6604多西方汉学家都承认,《周易》是全世界历史最久远的一部书、在““岁数”上，《周周易》是西方的《圣经》。印度的《奥义书》都难以比拟的，易为群经之首《汉书·艺文志》云：“易道深矣、人更三圣，世历三古，”三圣指的是伏羲，文王。孔子！伏羲画八卦。周文王演为六十四卦！孔子作易传、根据研究！伏羲的时代当为新石器时期！《周易》成书历经了上古。中古、下古2500多年的的时间、由三位圣人共同完成！因此，《周易》早于五经就已出现、把中国文化融入了薄薄一本书中、春秋秋战国时代。儒家，道家！墨家等等各家学说兴盛，诸子百家家争鸣,形成了一个思想文化繁荣荣的时代!而诸子百家思想都有一个共同的源头！这就是《周周易》，也就是说、1700中国的智慧在《周易》，这是有根据的、《周易》是中中国智慧的源头。自春秋战4831国至汉。唐。宋、明、清！《周易》一直都居于中国文化的主流地位，根据《汉书·艺文志》记载，自汉朝开始，“易为群经之首”！一直到清代编修《四库全书》时仍是如此、《四库全书》分为经，史，子！集四部！头一部经就是《易经》，为什么“易为群经之之首”、因为《周易》一直被认为是智慧的源泉、思想的源头，从汉朝开始！所有知识识分子都要读经书。《周6946易》更是必读？唐太宗时期编纂《五经正义》！第一部就是《3191周易正义》。清康熙在钦命李光地主编的《周易折中》中亲撰自己读《周易》的心得作为序言。自问读《周易》五十多年！深知为了治国平天下、长治久安！必须从《周易》找智慧的的源泉、《周易折中》将《周易》各派的思想综合起来，成为一本易学全书，是清朝知识分子必读之书，、
易经全文翻译 第一讲 乾卦 乾卦象征天！天的四种本质特征是：元！亨、利、贞、 1、天之阳气是始生万6784物的本原。称为"元"， 2、天能使万物流布成形、无不亨通！称为"亨"， 3、天能使万物物和谐。各得其利、称为"利" 4！天能使万物、正固持久地存在，称为"贞"。 总之。天之阳气是万物资资生之本！又制约！主宰着整个世界！天有开创万物并使之亨通！正固的"功德"。元。亨、利、贞被称为乾之"四德"。 《彖》曰：天行健。君子以自强强不息, 意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强！ 乾卦六爻的爻辞： 初九！潜龙勿用。 意译：龙潜在水中、暂时不能发挥作用。 《彖》曰：潜龙勿用！阳在下也、 意译：初期阶段！应暂行潜藏， 乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征，龙是善变之物！能够潜水、行地！飞天。海陆空三栖。取龙为象，可以达到假象喻意。4942以明变化的目的！ 九二。见龙在田！利见大人、 意译：龙出现在田间、有利于大德大才之人出现！ 九三、7858君子终日乾乾，夕惕若、厉无咎。 乾乾：健行不息，若：语助词，厉：危险、 意译：君子整天勤奋不息、甚至夜间时时警惕、虽然面临危险也无祸害。 九四。或跃在渊，无咎， 意译：相机而动。跃起上进！无咎害， 九五、飞龙在天、利见大人。 意译：飞龙龙上天，有利大德大才之人出现。 九五在所有卦里都是最吉之爻！此爻为"君位"、皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的。乾卦九五！刚健中正。纯粹而精。最为可贵， 上九。亢龙有悔、 意译：龙高飞到了极点，必有过悔、 用九。见群龙无首！吉！ 意译：出现一群龙！都不以首领自居、吉祥！ 常用占断用语： 1,亨：通达，顺利， 2，利：有利、适宜。 3、吝：遗憾。麻烦。艰难， 4、厉：危险。 5，悔：忧虑！困厄， 6，咎：过错， 第二讲 坤卦 坤坤：元亨、利牝马之贞。君子有攸往、先迷、后得主，利！西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 意译：元始，亨通。利于雌马以柔顺坚持正道！君子有所往。如果争先前行会迷入歧途！如果随从人后。就会有人出来作主、有利、向西南走会得到朋友、向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的，（攸：所，贞，坚持正道，） 坤卦以柔顺的雌马为象征。坚持柔顺便便是正道,坤8891是纯阴之气,本质是阴柔顺从、乾为君道，坤为臣道， 初六。履霜、坚冰至， 译：踩着微霜。知道坚冰快快要出现了。 六二。直方大，不习无不利、 译：正直、端方！胸襟阔大。方能担负起4999辅佐之重任。不用"修习"。也能成功、"无无为而无不为", 六三，含章可贞，或从王事、无成有终、 译：蕴含美德、不显露！吉！辅辅佐君王的事业,不以成功自居！最后才会有结果。（章：文采！美德！） 六四。括囊！无咎无誉、 译译：扎紧囊口，免遭危害、也不求赞誉。 六五、黄裳！元吉。 译：穿黄色裙裳，大吉、 上六！龙战于野！其血玄黄、 译：龙在原野上争斗。流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物。坤阴气极盛！转化为与乾乾阳抗争!血流遍野， 用六，利永贞。 7307 译：永远坚持正道？以阴7738返阳为终结、 第三讲 屯卦 屯：元亨！利贞。勿用有攸往。利建侯！ 译：亨通。利于坚守正道！不宜有所前进、利于建立诸侯，（攸：所，） 屯卦意为"初生"、象征万物1819始生状态。 《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。 译：初生、阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生、在艰险中变动。如能坚持正道是极为亨通的、乌云与雷声混杂、大雨将至、象征"初生"状态， 初九、磐桓、利居贞。利建候。 译：徘徊不前、利守正而居！利于建立诸侯、初爻是阳刚之爻！在卑贱的两个阴爻爻之下！在危险。风险面前，徘徊思考是正确的， 六二！屯如、邅如！乘马班如、匪寇！婚媾。女子贞不字。十年乃字，邅如！难行不进貌！班如：纷纷而来状！ 译：创始艰难，彷徨不前、乘马的人纷纷而来，他们不不是强盗,而是求婚者。女子守正不嫁！过了十年才出嫁！（字：许嫁！））六二凌乘初九。六二得六五之应的力量。一阴一阳，关系密切、 六三、即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝！ 译：追逐野鹿没有虞的引导。只能盲目跟着猎物跑，君子3252放弃不逐，继续追赶会带来遗憾！ 六四、乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。 译：乘马纷纷而来、是求婚者，前往应婚。吉。 九九五：屯！其膏、小贞吉。大贞凶、（膏：恩译。） 译：艰难创业时、需要广施恩译！柔小者，守持正道可获吉祥，刚大者！即使守正道也有凶险、 上六。乘马班如。滋血涟如， 译：骑在马上盘旋不前、哭泣得血泪涟涟、 屯卦强调万事创始时期的艰难危险、不不要轻举妄动，要善于积聚力量。 第四讲 蒙卦 蒙，亨、匪我求童蒙、童蒙求我！初筮告。再三渎！渎则不告，利贞。 译：亨通。 不是我去求蒙昧的童子。而是蒙昧的童子来求我、初次请问应该回答。对同一问题再三地地滥问,那是是对先生的亵渎，就不再回答、利于守持正道！ 《象》曰：山下出泉。蒙、君子以果行育德， 译：山下流出泉水。象征蒙昧的开启！君子以果敢的4144行为来培育品德，人的智慧应该表现在品德修养上， 初六！发蒙。利用刑人。用说桎梏！以往吝！ 译：启发蒙昧。施加惩4154罚手段是有利的!使人免犯罪过！听任其发展下去必然造成遗憾、刑人：罚人。桎梏音：木制刑具。说：脱、 九二、包蒙吉，纳妇吉，子克家！ 译：包容蒙昧，吉！容纳昏暗，吉、儿辈能治家。 六三。勿用取女。见金夫、不有躬。无攸利。 译：不要娶这样的女子，见到有钱的男子！就失身子、娶她为妻子是不利的、（取：娶！不有躬：失身！） 六四。困蒙。吝， 译：困在8142蒙昧之中！这是憾事， 六五、童蒙！吉， 译：童子蒙昧、吉。 九二、阳刚居中。启迪群蒙。是有道"师表"的的象征,六五以"童蒙蒙"身处！是好学，"君子"的象征、 上九。击蒙、不利为寇、利御寇！ 译译：以猛击来启发蒙昧。过于暴烈是不利的、严8126防其为非作歹是有利的！ 《易经》的思维模式是辩证的、处处处给人以启发,在施教方式上，一般说来是主张宽容的。但在必要时也不排斥严厉， 第五讲 需卦 需：有孚！光亨贞吉、利涉大川！ 译：需卦象征等待！信守正道、前途光明而亨通、 《象》曰曰：云上于天、需。君子以饮饮食宴乐，3140 译：云气上升到天空,象8353征等待!君子因此饮食娱乐！ 初九，需于郊。利用恒，无咎、 译：在郊郊外等待、利于保持恒心！这样不不会有过错。 九二！需于沙！小有言！终吉！ 译：在沙滩上等待！有些小小的言语中伤！最终是吉祥的。 九三、需于泥、致寇至、 译：在泥淖中等待。5985可能招致贼寇到来、"寇"是危害的象征，九三靠近于水。濒临于险了，但是毕竟没有直接陷5695入水中，灾祸危险仍然在外面、如果自我去招致。那是咎由由自取, 六四！需于血，出自穴！ 译：在血泊1437中等待!能从陷穴中脱出。血者、杀伤之地！穴者！险陷之所。 九五，需于酒食，贞吉！ 译：在酒食宴中等待！持正道吉祥， 上六，入于穴、有不速之客三人来，敬之终吉！ 译：落进陷穴，有不请而至的三个客人来！恭敬相待、吉！ 需需卦的提示：在险外、不轻进，在险中，静守待援、处险的基本态度是沉着，等待。 第六讲 讼卦 讼：有孚。窒惕！中吉。终凶。利见大人、。不利涉大川。 译：诚实、克制。警惕，中途停止是吉祥的。争讼到底有凶险！利于出现大人。不利于涉越大河！（窒：堵塞，见：出现。） 《彖》曰：讼！上刚下险！险而健！讼！ 译：阳刚居上，坎险在下、阴险又刚健、就会与人争讼。 《象》曰：天与水违行，讼，君子以作事谋始。 译：天向西转!水向东流、违背运行，产生争讼！君子在谋事时要仔细策划好的开始、 初六、不永所事、小有言、终吉。 译：不长久纠缠争执之事。略有言语磨擦！最终是吉祥的，（1328永：长） 九二。不能胜讼，赶快回家。像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户可可以免灾，克：胜，逋：逃亡、眚：灾祸！ 六三，食旧德、贞厉、终吉、或从王事。无成！ 译：安亨旧有的俸禄，守持正道、以防危险、终将吉祥，辅助君王的事业、不以成功自居，德：俸禄、厉：危险、 九四，不克讼、复即命，渝安贞！吉！ 译：不能胜讼，回心转意而归向正理。改变态度而安守正道。可获吉祥。复：回头，即：靠拢，命：正理、渝：改变， 九五，讼！元吉、 译：能够决断争讼，大吉。 上九！或锡之以以鞶带！终朝三褫之， 译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被被剥夺!锡：赐，鞶带：大臣的佩带。褫：剥夺！ 整个讼卦提示：：忍让息讼是有益的! 第七讲 师卦 师：贞，丈人言，无咎、 译：师卦象征军队。守持正道，以贤明长者为统帅、无灾祸。 《象》曰：地中有水，师、君子以客民畜众。 译：地中聚藏水？象征民众，兵藏于民中！君子因此注意蓄民众！ 初六！师出以律！否臧凶！ 译：军队出动要用纪律来约束，军纪不良必有凶险！否臧：不善。 九二。在师，中吉无咎！王三锡命、 译：统率军队，守持中道。可获吉祥，无灾祸。君王多次赐赐命嘉奖、 六三、师或舆尸，凶， 译：军队可能会载尸而归。凶险！ 六四。师左次。无咎， 译：3862军队撤退驻守。没有灾祸！左次：撤退， 六五。田有禽，利执言、无咎。长子帅师。弟子舆尸，贞凶， 译：田田地有禽兽。捕捉是有利的、没有灾祸。刚正者9112可以率兵出征。平庸小子必将载尸败归！守持正道可以防凶、 上六，大君有命，开国承家。小人勿用、 译：：国君颁发命令。封赏功臣。分封诸侯。大夫、小人不可以用，开国：册封新的诸侯！承家：封为大夫使之承家继业、 《象》曰：大君有命，以正功也，小人勿用！必乱邦也。 译：国君颁发发命令,是为3318了评定功勋!3276小人不可重用，因为重用小人必然使国家发生动乱、 师卦、可称为古代兵法的总纲，兵者、凶多吉少！6178用兵当慎之又慎、 第八讲 比卦 比：吉、原筮！元永咎、不宁方来！后夫凶、 译：比卦象征亲附。吉！要经过考虑观察再俾决定。有尊长之德！可以长久不变！能坚守正道，无灾！不安顺的邦国也来亲附了！后来者危险！ 《象》曰：地上有水？比、先王王以建万国、亲诸侯。 译：地上有水，象征亲附，先代君王因此此卦建万国。亲近诸侯、 初六，有孚比之，无咎、有孚盈缶、终来有它吉， 译：心怀诚信地亲附，没有过错，充满诚信如同1448美酒盈缸。终究会有意处的吉祥。缶：盛酒的瓦器， 《象象》曰：比之初六,有它吉也， 译：有开始阶段的亲附！会有意外的吉祥、 六二。比之自内、贞吉、 译：从内部亲附。坚持正道必获吉祥， 六三、比之匪人、 译：想亲附而不得其人、（匪：非） 六四，外比之、贞吉！ 译：在外部亲附。坚持正道可获吉祥、 九五。显心，王用三驱，失前禽！邑人不诫！吉。 译：光明正大的亲比是吉祥的，由于九五处正中、舍弃违逆者！容纳顺从者、听任前面的禽兽逃掉，对属下的邑人也不特别告诫、吉祥， 上六。比之无首、凶， 译：比比附于人而没有良好的开端？凶险、 比卦指出：不论是亲附于人，还是为人人所亲附、都要9585正而不邪、心怀诚信，充分有利条件。得到吉祥的结果、做任何事业都需要合作，必须协调好人际际关系， 第九讲 小畜卦 小畜：亨？密云不雨、自我西郊、 译：小畜卦象征微小的蓄聚！亨通、从从西方吹来的浓云密布。却不降雨。 《象》曰：风行天上、小畜，君子以懿文德， 译：风流行于天上。象征微小的蓄聚、君子因此蓄养文明之德、（懿： 蓄养美德） 初九、复自道、何其咎，吉。 3200 译：返回于本位!会有什么害处呢，吉祥。 九二。牵复。吉。 译：被牵连而返回本位！吉祥， 九三！舆说辐。夫妻反目、， 译：车轮0811的辐条散脱!0137夫妻反目失和!（说：脱）） 六四，有孚。血去惕出！无咎！ 译：：心怀诚信!就能免免去伤害？脱出惕惧、不会有过失、九五。有孚挛如！富以其邻， 译：心怀诚信、紧密合作。充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻，（挛如：1107结合紧密!） 上九！既雨既处、尚德载、妇贞厉。月几望。君子征凶， 译译：密云已经降雨,阳气已已被畜止!高尚的功德已经圆满、妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈。此时。君子如果继续前进！将有灾祸！处：被畜止，载：积满，几望：将圆、征：前进。 小畜。就蓄聚的主体看，量"小"者，"阴"者、作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用、蓄积作为主导者的"阳"，促使阴阳的5679和谐统一、 第十讲 履卦 履：履虎尾、不咥人，亨、 9700 译：履卦象征行走？跟在老虎尾巴后面行走。老虎却不不咬人,亨通。（咥：咬、） 初九，素履，往无咎。 译：以质朴的态度行事！继续前进必无过错。 九二，履道坦坦，幽人贞吉！ 译：行走在平坦的大大路上，安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。 《象》曰：9517幽人贞吉？中不自乱也、 译：恬淡人生！紧守正道、没有扰乱自己的内心世界。 六三、眇能视！跛能履！履虎尾咥人！凶！武人为于大君！ 译：独眼却自以为能看！跛脚却自以为能行，跟着老虎行8366走被虎咬!有凶险。这是一一介武夫？只能郊郊力于大人君主？眇：一2530只眼盲! 九四、履虎尾、愬愬终吉。 译：跟在老虎后面行走,保持恐恐惧谨慎。吉！ 九五！夬履，贞厉、 译：果断地办事，守正道道以防危险,（夬：决） 上九、视履考祥！其旋元吉！ 译：回顾行动的历程。考察察吉凶的征兆!自己省悟！大吉，祥：2552吉凶的征兆？旋：转身！ 履卦强调慎行防危的行为哲学。 "归妹'卦的意思(翻译) 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南、河阳之北！北山愚公带事领子孙邻里！驳斥河曲智叟的谬论，移山不止，终于感动上帝并命大力神将二山背走！帮助愚公解决了出行和发展的制约。 相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在！那么这一神话传说究竟在向人们们传递什么信息呢！很显然！它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时、也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着，并由此向人们揭示了了人类社会发展进步的必然规律！那么、这一规律又是什么呢， 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》，礼记篇名！传为3227子思所作！什么是中。最通俗的说法就是不上不下，不左不右、不前不后。什么是庸，平庸也、言其所为平庸也！谓平庸之人所能为、亦能为。故3007称其为庸言庸行也、平庸之人所能行。故称其所行所言为庸。如有“天才出于勤勤奋”之说!则勤奋亦亦庸人所能为也、故亦可谓“天才出于平庸（之行）。”故平庸的意思，即是中而平庸， 不平庸之人而能为平5616庸之行？为其不平平庸也！故能中！为其能（（甘于）平庸也,故能明、 《易经经·乾·九二文言》曰“庸言之信!庸行之谨，”平庸之言而能信！既能相信！也就能去实践、实践而又能谨慎对待、这就是是“中”,也就是说、所作所为为很是适中, 孔子说“智者过之！愚者不及也。贤者过之、不肖者不不及也。”智者过于聪明！而不能为庸行，甘为庸行。愚者虽能去做（行），而不能最终突破教条的束缚（有失于中）！故故亦不能行真正的中庸之道,这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中），8219不肖者行虽往往能得中，而不能甘于于平庸？故亦必不不能及，之就是道所以不得明于世的原因。（大道似不肖！故不肖者往往能能适中） 那么！2002这就是中庸了吗！《中庸》更为形象的实质又是什么呢，还还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧、 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”！就现在众3262所周知的意思来解释。应当是指女子归嫁于其夫家。这固然没错！然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单。 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格！思维方式等各方面相对来说都存在着不同，这也为现代科学1101所证实并逐步得到更深入了了解和研究、同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题。并且对此进行了深入的研究和分析、 我们的3548祖先意识到,人类在认识事物的过程中、总会受到自身因素的制约，那么这种制约因素是怎么产生的呢！很显然、是由于人类自身的无知，我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧！昧于无知！昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因，（昧而无知，大道所以不明也） 相同客观条件下，在人类认识事物的过程中。虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知、但因为性格和思维方式等各方面面的差异,女性所受制约相对来说要更大、换句话说，女性更容易受制自身的“昧”、在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此， 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）！故而在我国古代早期的男权权社会中。“昧”亦逐渐成为了女性的代名词。但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着），故而我们的祖先将“日”去掉，而换成代表性别的“女”旁，创造了“妹”字，用用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）。 基于以上原因、就有了“昧”者“妹”也。或“妹”者“昧”也的说法、由此可见、在我国古代早期9314男权社会中,“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的， 5857女子出嫁！即归于男家、将预预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任！但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律，如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定，那么人类就就必须归于愚昧并从中走出来？为自己创造新3443的生活。 故“归妹”者，亦“归昧”也！归于平平庸愚昧!以寻求创创造和发展。归于愚昧。“昧”而行9507之不辍。是由于中6836心的喜悦在推动外在的实践、能自己归于愚昧并实践不止的人。主观上就具备了能用中来不断纠正正自身认识的偏差和局限？并最终突破愚昧制约的能力。（昧而能归！非中而何、2968此大中之象也。唯能大中者，为能不局限于已有认识而自归归于昧!） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者。“归昧”也。归于愚昧也，北山愚公者，不为河曲智智叟所惑,不尚河曲智叟之智、自甘于昧、自归于愚味！其愚则足以行。其中中则足以及，故能去太行，王屋二山也、 1591愚公移山者。中中心悦而乐为之也。内喜悦而外1589付诸实施、归昧之道也、中庸者、中而平庸也！中庸者必昧，安安于平庸而能守中者？必自自归于昧者也？故中庸者，归昧（妹）之道也。 孔子曰““归昧、天地之之大义也？”大义就是事物发展必须遵循的规律，老子曰“人法地。地法天。天法道，道法自然、”山此而言！天地之大义、亦人人之大义也！则6515归妹亦人之大义也，那么！按照孔子的说法！由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律、。。
易经》的作者 “易更三圣”，这是秦，汉以后的作者、对于上古形成易学传统者公认的定说！也是我们现在开始研究究易学者必须先得了解的问题、 秦、汉以后、儒家学者8223的共同认定！开始始画八卦的,是我们的老祖宗伏羲氏，演绎八卦的。当然是周周文王？发扬易学精义的！便是孔子！因此5065说“易更三圣”！就是是指画卦者伏羲？演卦者文王、传述者孔子。事实上！文王演卦而作“卦辞”！他的独生子周公又祖述文王的思想。而发扬扩充之！便著了““爻辞”、为什么三圣之中却不提到周公呢！据汉儒的解释、根据古代宗法的观念！父子相从。因此三圣之中便不另外提到周公了！关于这个个问题。如此结案，是否公允而有理、还是很难认定！ 开始画卦的、当然是伏羲。这是毫无疑疑问的事！经过文王演卦、周公祖述！孔子子发扬以后、硬要赖掉周公在文体学术上的功劳、恐3421怕孔子梦对周公时，于心难安，同时、又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字！也不应该。古文更字又有曾经的意思。所谓“易更三圣”才。是指易学经过三位圣人学者的整理。才才得发扬光大， 由伏羲画八卦开始，到了商。周之际，再经过文王、周公、孔子三圣的的研究和著述？才建8547立了《周易》学术思想的系统、因此，可知“易更三圣”一语、严格的说，应该是对《周易》一书而言。如果说对所有易学系统来说、硬拉下伏羲来凑合三圣，似乎有点牵强，连带带这个问题而来的!便便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了, 伏羲画卦！这是古今公认的事实！由八卦演绎成六十四卦，却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的、（二）有的认为六十四卦也是文王的的演绎，（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏！（四）认为重复演卦的人是夏禹，主张第一说的。以王弼（辅嗣）等为最有力，主张第二说的是司马迁等。主张第三说的是5821郑玄等。主张第四说的是孙盛等、 要要把这四种说法加汉考据确定,实在不容易、而且几乎是绝不可可能的事！至于认定重复卦象的人是周文王！大概是从“文王演易”这个“演”字、不能硬说就是演绎六十四卦的涵义。只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式，以及《周易》书中对卦爻辞3156的演义而言、这是是无可否认的，都是文王的杰作。至于伏羲画出的卦象！它的原来次序9687程式究竟是如何排演的，为什么《连山易》的排列以艮卦为首、《归藏易》的排列列为什么以坤卦为首等问题！都是值得研究的！王辅嗣的主张，认为重复排演六十四卦者、仍是是伏羲的创作、这是最最为有理的。 《十翼》的作者及其他 研究易学、都须知道有汉儒郑玄所提出出的《十翼》之说,“翼”。当然是羽翼的意思！《1836周易》一书的内容，有十种论著！都是辅翼易学！发扬而光大之的主要著作，这便是：①上经的彖辞！②下经的彖辞、③上上经的象辞。④下经6859的象辞、⑤《系辞上传》。⑥《系辞下传》！⑦《文言》。⑧《说卦传》。⑨《序卦传》，⑩《杂卦传》、这是郑氏对于《周易易》内容所作的分类范围、凡欲7915研究易学者？应当先先加了解、 至于有关《十翼》的作者问题。大致说来、又有三种异同的见解， 一般的认定！《十翼》都出于孔子的手笔、这是传4600统的观念，完全是从尊孔的意识出发的， 其次，认为文王作卦辞！当然没有问题。但是象辞也是周公的著作、并且根据《左传》中“韩宣子适鲁，见易象”说：“吾乃知周公之德”的话、更为有力的佐证，汉末的学者马融！陆绩等、都同意主张此说， 事实上、象辞与彖彖辞对卦象的论断！有许多地方、彼此互有出入。实在难以确认同是一人的观点、复次、除了象辞。彖辞以外、关于《系传》以及《序卦》、《说卦》等篇、不但它的文词。思想！处处有先后异同的论调。严格说来。绝对不能认为都是孔子的手笔！其中有许多观念！可能都是孔子以后后人的著作。或者可以说是是孔门弟子们的著作？统统归并于夫子的名下，那也是古代代著述中常有的事！、
比较较冷淡!和比较孤僻的性格，
已解决问题 收藏 转载到QQ空间 《易经》到底是本什么书，主要讲了了什么内容！ [ 标签：易经 内容,易经,内容 ] 易经的主要内容及作者 憋、憋。憋、 回答:2 人气:7 解决时间:2008-03-27 15:28 易经》介绍 《易经》是中国古代一部神秘的著作、从其编排体例及文字内容看。是占卜用书、秦秦始皇焚书之时,《易经》也是因其具有占卜预测之书的性质而得以幸免、“伏羲画八卦,文王演周易”,开创了中华民族文化之端！两两千年来被尊为群经之首,历经汉、晋，宋！明！清的兴旺发展时代。逐步被完善成为中国古代的预测学！易学蕴藏着唯物观点和朴素而丰富的辩证法思想。其象数义理更是我国古代一切科技思想之源、易学的科学价值、因9899受两千年来封建制度的阻碍，未6456被充分发掘出来！近代！易经八卦在发达国家已被用3667来服务于科学技术？在天文学、气象学、医学，生命科学，预测学和工业、商业等方面都取得了巨6984大成就,特别1957是“太极生两仪”和八卦的阴阳导出了二进制！八卦被誉为2211“计算器之母”？我们祖国的瑰宝被外国人发掘而去、在人文、科学，预测方面面对人类作出了巨大的贡献,这是我们中华民族的骄傲。显然！它必将在更深入广泛的领域发挥其更大的作用， 关于其作者！《史记》载“文王拘而演周易”！故古人多依司马迁7886之说而认同《易经》乃周文王所著、今人则有不同观点！由于成书很早，文字含义随时5499代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合、 占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解9359释世界的渴望,哲学的萌芽从原原始宗教中生发出来！《易经》为此提供了很好的例证、中国哲学中阴阳相生相克！对立统一的基础理论，便是根植于《易易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的的哲学系统!儒家和道教的学说均明显受到《易9086经》的影响？今人更是从《易经》中解读出哲学、政治。历史，军事。民俗等诸多方面的研究价值、 根据《周礼》的记载。占卜有“三易之法”、《易经》只是其中之一，另两部《连山》，《归3972藏》均已失传! 《易》被其后的诸多研究者所推崇、许多易学研究者都是当时公认的渊9566博学者，研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派注重发掘周易的哲哲学价值！象数派则着重将周易用于占卜。前者如东东汉王弼。北宋程颐，后者如西汉京房、北宋邵雍！象广为人知的河图洛书，太极图（含阴阳鱼的饼图案）等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的，、易经一通百通、易经读后感