风水易经应该是属于风水学中的一种 5968 早在五千年前。伏羲至大禹时有河图。洛书！先天八1017卦;经夏？商著有《连山》，《归藏》后至周朝文王作《周易》6515及后天八卦。称上古《三易》！随着时代流转。人们经过不断的探索、研究！感悟。归纳，改进，增补了许多丰富而又宝贵的方法经验。使这部巨著更加有哲理性及科学性。它蕴含着天文学！地理学，人伦哲理学及自然环境学等智识。称为群经之首、东方文化化宝典、 它是通过象！数、理、占四大部分来论述整个宇宙的造化规律！讲讲求阴阳对立统一的易道变化规则？正合国外马克思《矛盾对立统一》论的哲学思想！更适应当代我国政府推行的“和谐政策”。纵观“古今中外””社会发展的自然规律无不与易经相吻合! 单说风水文化也是源于易经。人们自三千多年前就董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护自身、到了晋代。风水这门科学更被人们所认识及重用！把人与周围环环境看成是一有机的整体、这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择学不不谋而合， 传统建筑同自然完美和谐地有有机合？合理地5405安排环境，将改善我们与环境关系。使人与环境的气场结合为一体、9779讲求阴阳平衡!阴阳互补及五行生克制化。这与我国中医名著《黄帝内经》中的阴阳五行原理一致、 现代医学对地方病做了大量的研究之后！发现地理环境在地方疾病的形成中起起着决定作用！ 从世界建筑文化的背景来比、我国传统建筑活动。无论是城市。农村。政府！公寓，寺观，陵园以至道路桥梁等等。从选址规划！设计及营造都讲求风风水知识、 传统风水学有五大要素:地形！山势。水文、穴位和方向、如果环境中的五大素有一项或几项不符合标准，那么就可根据当时地地理环境条件预测出会产生什么样的结果,从而找到有效的解决办法、，
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢、一切谋望皆如意、向后时运渐渐高！ 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天。喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳 和健、表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的的道理!以“元、亨！利！贞”为卦辞，示 吉祥如意，教导人遵守天道的德行！ 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之把口张、适口充肠心欢喜。卦若若占之大吉昌。 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠。阴性、象征地（与乾卦相反）、顺从天！承载万 物！伸展无穷无尽！坤卦以雌马为象征！表明地道生生育抚养万物！而又依天顺时。性情 温顺,它它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”!依随“乾”。才能把握正确方向、遵 循正道，获取吉利， 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头!颠三倒四犯忧愁！慢从款来左顺遂、急促反惹不自由。 这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷。喻动！坎为雨、喻险！雷雨交加。险象 丛生、环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地。万物始生！充满艰难险阻，然而顺时应 运、必欣欣向荣！ 第4卦山山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗！君子占之之运不高!婚姻合伙有琐碎、做事必然受苦劳！ 这个卦是异卦3660（下坎上艮）相叠!艮是山的形象。喻止，坎是水的形象！喻险。卦 形为山下有险！仍不停停止前进！是为蒙昧！故称蒙卦，但因把握握时机,行动切合时宜、 因此。具有启蒙和通达的卦象， 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深!无光无亮到到如今？忽然大6161风吹土去,自然显露有重新！ 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意。上卦是坎、险陷之意。以 刚逢险!宜稳健之妥、不可冒失行动！观时待变！所所往一定成功， 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做。恰是二人争路走！雨下俱是要占先、谁肯让谁谁走一步! 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠、同需卦相反！互为“综卦”。乾为刚健！坎为险 陷。刚与险，健与险！彼此反对！定生争讼。争讼非善事！务8849必慎重戒惧! 第7卦地水师（师9908卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征!骑着烈马拉硬弓！百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生、 这个卦是异异卦（下坎上坤）相叠,““师”指军队？坎为水、为险。坤为地、为顺， 喻寓兵兵于农！兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之。但它可以顺利无阻碍地解决矛盾！ 因为顺乎形势。师出有名。故能化凶为吉。 第8卦水地比（比比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费费力逍遥去！8041任意而行大亨通， 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠！坤为地、坎为水！水附大地，地纳河海、相互依 赖！亲密无间、此此卦与师卦完全相反，互为综卦，它阐述的是相亲亲相辅!宽宏无私。精 诚团结的道理。 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓浓雨不浇！农人仰面长吁气！是从款来来莫心高! 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠！乾为天。巽为风！喻风调雨顺，谷物滋长！故卦 名小畜（蓄）！力量有限。须待发展到一定程度，才可大有作为。 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山。去鸣几声出圣贤、天降文王开基业！富贵荣荣华八百年！ 1292这个卦是异卦（下兑上乾）相叠？乾为天。兑为泽，以天喻君，以泽喻民、原文： “履（踩）虎尾！不咥（咬）人、”因此。结果吉利！君上民下、各得其位！兑柔遇乾 刚！所履危，履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱。三元及第得意回，从今解去愁和闷、喜庆平地一声雷！ 这......余下全文>>。
一提到学习周易，很多人想到“不务正业”！““心术不正”！这是对周易最大的误解，其实周易是一本最正的书。周易的智慧，适用于君子、不适用用于小人？周易是讲天理的，人体的道理也包含在内！这就是易经与中医的关系。。
周公总结的《易经经》博大精深,是中国哲学学的起源？但也听说研究《易经》容易让人走火入魔、 进入信天由地、占卜算卦的误区，因此也不敢轻易涉猎，可看过《易经》就被《易经》中所蕴含的丰富的人生哲理理所折服。 一是“天人合一”的观点。《易经》中讲。“太极0917生两仪、两仪生四象！四象生八卦”！也讲“一生 二。二生三。三生万物”，这个“三”、指“天。人，地”，我们本应该说“天天地人合一”的、但为了简 要起见、就习惯地说成“天人合一”，本来《易经4969》以阴阳学说为主！“天”为阳，"地"为阴，可是中间间 要再加一个"人"!所谓“天”易变、“地”不易变、但“人”夹在中间是最难受的，变也不是！不变也不 是、本来分析“人”字的这个个结构。是左右两个人。一男一女。一阳一阴。互相依靠，互相支撑！所谓“ 人”者、要顶天立地、头顶上是天！把阳刚之气撑起，两只脚下稳踏大地，敛起阴柔的一面！所以说！做 “人”、真得很难，做一个比较“正”的“人”！更是难上加难。 二是“阴阳相互支撑，相互转化”的观点、早在《易经》中，我们的祖先就阐明了“世界是发展变化 的”这一观点，譬如“否及泰来！乐极生悲”等诸多说法，阴阳是相对的、并不是说一种东西一定是阳， 或者一定是是阴;但阴阳也不是对立的,阴阳之间应该是达到一种和谐的平衡、诸如我们称天为阳！地为阴 ,但无法判定天和地哪个更重要、天和地是相互依存、缺一不可的。天气多变化、体现为时变。而地 少变化！体现为稳定、而正是因为地的稳定，牵制了天的变化！大地一直很沉默！默默无闻，甘于奉献， 于是上天总是很听大地的话。始终被大地的引力所牵制。试想。如果有一天大地喋喋不休，要跟上天争争高 低，那整个世界将陷于一片混沌！这使我们想想到到家庭里夫妻两人的关系？结过婚的男女应该多研究一下 易经，尤其是作为妻子的，如果能从易经中多悟出一些道理，整个家庭、及至世界！都将是和谐的、，
《《系辞》是汉初太学五经博中易学博士的教学提纲挈领，是以儒学9496思维撰写的!《系辞传》是继《系辞》问世后。古人对《系辞》的归属而提出的一种解读观、，
“自强不息”和“持之以恒”这两条成语分别出自《周易·乾》“天行健,君子以自强不息”和《周易·家家人》“君子以言有物而行有恒”之语 望采纳哦！。
易经起名字要看出生年月日，进行五行组合的搭配、喜忌用神等综合判断、最后根据奇门遁甲的终身局的确认，再去选择具具体汉字等过程,实属复杂杂过程，免费的话估计可能性不是很大、！
很难再找出一本书像《周易易》一样,拥有五千年的历史！很多西方汉学家都承认。《周易》是全世界历史最久远的一部书，在“岁数数”上？《周易》是西方的《圣经》、印度的《4468奥义书》都难以比拟的,易为群经之首《汉书·艺文志》云：：“易道深矣，人更三圣，世历三古，”三圣指的是伏羲！文王。孔子。伏羲画八卦。周文王演为六十十四卦,孔子作易传、根据研究、4638伏羲的时代当为新石器时期。《周易》成书书历经了上古，中古、下古2500多年的时间。由三位圣人共同完成，因此、《周易》早于五经就已已出现、把中国文化融入了薄薄一本书中。春秋战国时代！儒家！道家。墨家等各家学说兴盛。诸子百家争鸣。形成了一个思想文化繁荣的时代！而诸子百家思想都有一个共同的源头。5907这就是《周易》。也就是说！中国的智9912慧在《周易》？这是有根据的。《周易》是中国智慧的源头！自自春秋战国至汉？唐！宋。明！清。《周易》一直都居于中国文化的主流地位、根据《汉汉书·艺文志》记载！自汉朝开始，“易为为群经之首”！一直到清代编修《四库全全书》时仍是如此？《四库全书》分为经，史！子、集四部！头头一部经就是《易经》。为什么“易为群经之首”，因因为《周易》一直被认为是智慧的源泉。思想的源头、从汉朝开始！所有知识分子都要读经书、《周易》更是必读、唐太宗时期编纂《五经正义》、第一部就是《周易正义》、清康熙在钦命李光地主编的《周易折中》中亲撰自己读《周易》的心得作为序言，自问0443读《周易》五十多年!深知为了治国平天下！长治久安、必须从《周易》找智慧的源泉。《周易折中》将《周易》各派的思想综合起来、成为一本易学全书！是清朝知识分子必读之书！、
唐！宋9100以后的易学研究！应该说又建立了另一三易”之说。这个新的“三易”观念！也是说明秦！汉以后以至现代的易学内涵“理、象，数”的三三个要点？如果用现代的的观念来说，“理”便是类似于哲学思想的范围，它是探讨宇宙人生形上，形下的能变。所变与不变之原理！“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则，“数”是由现象界中形下的数理。演绎推详它的的变化过程、由引而知人人事与万物的前因与后果！反之、也可由数理的归纳方法，了解形而上的原始之本能，再来综综合这三种内涵的意义!便可知“《易》理”之学。是8406属于哲学性的!“象”！“数”之学！是属于科学学性的、总而言之。完整的易学、它必6929须要由“象”、“数”科学的基础而到达哲学的最高境界、它9581并非属于纯粹的思想哲学？只凭心、意识的思惟观念。便来类9224比推断一切事物的、宇宙万象，变化莫测、人生际遇，动止纷纭。综综罗易学“理！象，数”的明辩。《礼记·五经解》中、提到到易学的宗旨？便说：“洁静精微、《1251易》之教也！”所谓“洁静”的内涵！同时具有科学性周密明辩的作用。但在明辩理性之间！倘使不从沉潜静定的涵养而进进入易学的境界？稍一走向偏锋！便会流入歧途。自落魔障、故《经解》中！又说到易学的偏失，5803很可能会“使人也贼”!他独辟蹊径的研究出：“由乾、坤两卦开始、错综重叠、旁通漫衍。初从八卦而演2818变为六十四卦、循4970此再加演绎、层层推广。便多至无数、大至无穷、尽““精微”之至、如果归纳卦爻内在的的交互作用!便可了解六十四卦的的内容？只有专长·坤·复·睽·家人·归妹·渐·姤·?·解·蹇·颐·大过·未济·既济等十六卦象！在六十四卦的内在交互中这十六卦象。每卦都出5763现四次、再由此此十六卦而求其内在交互的作用。便只有乾。坤、既。济。未济四卦！每卦各出现十六次。复由此类推，就可了知在此天地之间！除了乾，坤。坎，离代表阴阳的无无本功能以外？凡宇宙宙以外的特理或人事。无论如何千变万化、它的吉凶观念价值的构成，唯有[既济·未济]两个对待的现象而已。由此而精思入神。便可可了解一昼未分以前！阴阳未动之初的至善真如之境界，可以完全体认大《易》[洁静精微]的精神、就能把握到自得其圜的妙用了 [如果该理理论是优雅的模型？它能描写大量的观测、并能预言言新观测的结果？则它就是一个好理论。][《讲演录》 第32页]，无疑，一个好理论！在于它所描绘的模型。与所描述的预言！这一切，必在将来发生。以新的观测结果，证实预言、中科院曾邦哲的结构论提出[太极图是元7438气本原，阴阳变易。卦序序组织和道！器观念的综合]。认为是中国文化中特有的一种同型。同构数学模型的图式逻辑体系！涉及到宇宙宙的本原论·演化论与建构论，以及[道]的精神与[器]的物体观念的模型化逻辑思维方法！，
你好 易经八卦后天的是乾(qian）坎（kan）艮(gen)震（zheng锭巽(xun)离（li)坤(kun)兑（dui）!易经的时空观、易经有多少卦？