呵呵！易哪里是那么好懂的、再说个人的理解也不尽相同，遇到不懂、多思索几遍。还不懂8594就跳过去、下次再看！不要急。慢慢看就是了，，
一提到学习周易。很多3851人想到“不务正业”,3209“心术不正”，这是对周易最大的误解、其实周易是一本最正的书，周易的智慧！适用于君子，不适用于于小人，周易是讲天理的、人体的道理也包含在内、这就是易经与中医的关系。、
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交。不由8543喜气上眉梢，一切谋望皆如意、向后时运渐渐高、 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天！喻龙（德才的君君子）!又象征纯粹粹的阳 和健？表明兴盛强健！乾卦是根据万物变通的道理，以“元。亨！利！贞”为卦辞！示 吉祥如意。教导人人遵守天道的德行, 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之1326把口张,适口口充肠心欢喜!卦若占之大大吉昌！ 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性、象征地（与乾卦相反）！顺从天，承载万 物、伸展2402无穷无尽。坤卦以雌2387马为象征,表明明地道生育抚养万物!而又依天天顺时!性情 温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”。才能把握3339正确方向、遵 循正道。获取吉利！ 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头。颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂！急促反惹不自由、 这个卦是是异卦（下震上坎）相叠、震为雷、喻动。坎为雨，喻险。雷雨交加、险象 丛生。环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地，万物始生。充满艰难险阻，然而顺时应 运、必欣欣向荣， 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之运不高、婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳！ 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止。坎是2396水的形象，喻险，卦 形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧、故称蒙卦。但因因把握时机，行动切合时宜、 因此。具有启蒙和通达1142的卦象？ 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今、忽然大风吹土去、自然显露有重新， 这个个卦是异卦（下乾上坎）相叠,下卦是乾！刚健之意、上卦是坎，险陷之意。以 刚逢险,宜稳健之妥。不可冒失行动。观时待变！所往一定成功！ 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下9806卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走！雨下俱是要占先。谁肯让谁走走一步。 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠！同需卦相反！互为“综卦”！乾为刚健、坎为险 陷！刚与险！健与险，彼此反对。定生争讼！争讼非善事，务必慎重戒惧， 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征！骑着烈马马拉硬弓,百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生、 这个卦是异卦（下坎上坤））相叠，“师9824”指军队。坎为水，为险！坤为地。为顺！ 喻寓兵于农、兵凶战危、用兵乃7415圣人不得已而为之!但它可以顺利无阻碍地解决矛盾， 因为顺乎形势、师出有名、故能化凶为吉， 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风。不用用费力逍遥去,任意而行大亨通。 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠。坤为地、坎为水、水附大地！地纳河海。相互依 赖，亲密无间！此卦与师卦完全相反，互为综卦！它阐述的是相亲相辅，宽宏无私、精 诚团结的道理、 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇！农人仰面长吁气！是从款来莫心高。 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠。乾为天、巽为风，喻风调雨顺，谷物滋长，故卦 名小畜（蓄），力量有限、须待发展到一定程度、才可大有作为， 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤、天降文王开基业，富贵荣华八百年。 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天、兑为泽！以天喻君。以泽喻民，原文： 3163“履（踩）虎尾、不咥咥（咬）人！”因此、结果吉利，君上民下、各得其位，兑柔遇乾乾 刚，所履危、履意为实践。卦义是脚踏实地的向前前进取的意思、 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱、三元及第得意回！从今今解去愁和闷。喜庆平地一声雷。 这......余下全文>>。
你真想看懂《易经》！我自己也是自学的。目前看了比较多。但是如果你是初学的。不要看原本《周易》、绝对看不懂、我建议你去看南怀瑾的《易经杂说》和《易经系列别传》。这里附上《易经杂说》开头的一些入门的解说，希望对你有帮助。如果觉得可以以的话,可以自己到迅雷去下载，搜索“南怀瑾”“南怀瑾4059选集”或者“易经杂说”“易经系列别传”等等？很多资源都能下、 4768字是写的。卦是画的，所以我们叫作画卦、人类原始的时候没有文字。中国的原始文字都是图画。像“鸟”字！原来就画成一只鸟的样子。日月山水舟车虫鱼都是这样、可知中国文字的起源就就是图画!卦的图案。每个个卦都有三画？6621我们称为三画卦？卦中的画叫“爻”，为什么叫“爻”。“爻者，交也！”为什么“爻”就是交，这是说明卦在告诉我们！宇宙间万事万物，时时都7019在交流，不停地发生生关系？引起变化。所以以叫作“爻”， 三乾卦的三爻！都是完整的—！这叫作“阳7256爻”（大家不要上当，我们中国人，一遇到“阳”，“阴”！马上产生一种神秘8483的观念，觉得奇怪，其实并不奇怪！“阴，阳”也一样的只是是一种代号）。一画在中间断裂的如一，叫作阴爻，两个是是相对的？ 三个阳爻？完整的三画！为乾卦、代表天。三个阴爻！断裂的三画、为坤卦，代表地！在人来说、乾卦代表男人、坤卦代表女人！以一只手来说！手背是乾，手心是坤！由此可知！这只是一种不定的代号、也是一种数理的符号。这种符号8961可以有很多方面的用法, 八卦的图案。乾卦代表天在上。坤卦代3103表地在下,画出来就是前面伏病逝的先天图。它的方位。和现代我们所用地图！上为北方。下5411为南方的情形、恰恰相反！八卦的方位，上面是南方，4391下面则是北方？它的图是这样的：，
一！《易经》名字简释：： 易的释义：基本有四种!1、上日下月为易！2！如蜥蜴变化为易。3！化8239繁就简为易。4！金乌！大日，生命。 经的释义，也为三个：1，通“径”字。路径、2！经典。3！方法、 综综合起来,易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象。认识天地！阴阳相辅相成、辩证统一的科学奥秘、充分把把握天时，地利。人和之际遇！在比较好的环境中实现人生的最大价值，董易奇老师表示涉及三项内容：哲学、修行学、占卜学！因此！它成为道教！儒教、阴阳术数的经典，三教在各自领域域内对其有不同的理解和应用。 二，《易经》的产生和发展变化： 历史传说中！有伏羲画八卦。周文王作周易(所以《易经》》又被称为《周易》）、孔子修易之说，神话传说中又有连山易祖作易。九天玄9459女传易等说法？因其年代代久远。道，儒、术三教理解有不同，至今关于易如何产生及发展说法不一！从继承较7852好的道教及术数派来看,基本有天书神授之意、 综合来说！易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道，生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的！其中！经5872上古圣人（或连山易祖!九天玄女）某一时期集大成。作成《连山古易》、圣人盘1215古之后世，因时又作《归象易》。又经过很长年代，圣人观察大自然（天道！社会的发展）变化！重修易经，作成《归藏易》传于伏羲。归藏易偏重于个人修行行及人类发展的问题,到周文王时、自然及社会环境又发生变化、文王对易经进行了演绎发展！而名周易（周义为周朝、圆周、周转回归），到孔子时！其所增修易偏重于义理理（哲学）!连山。归藏无传、 [编辑本段]易经来历历 《易经》是我国古代的一部用来占筮的书!一般称为《周易》！在《左传》中已有《周易》的记载。如《左传·襄公九年》：“姜曰：‘亡，是于《周易》曰：“随、元元亨利贞……”？’《左传·昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之！”说明3429《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了？目前，对《周易》成书的时代。学术界界尚有争论？但成于西周前期之说为大多数所所接受, 至于《周易》的“周”字！历来说法颇多、如、有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思。也有人认为：周易是指周朝，周朝为一般人所所接受、很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称。 而《周易》的“易”字解释则更为纷繁。 一说：““易之为字，从日从月，阴阳具矣、”“易者！日月也！”“晶月为易、刚柔相当，” 一说：“易 。飞。
1、自强不息【出处】《易经•乾》：“天行健，君子以以自强不息！”【释义】自强不息的意思是是自己要努力向上!永远不懈怠、深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕，但是通过持之以恒的努力和付出。7238可以成就一个强大的自己，若想强大自己，必须坚持，不放弃努力！2、厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物。”【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神，它要求一个人像大地那样厚实宽广，像大地承载万物，0421生长万物那样。在为人处世方面心胸开阔。严于律己、宽以待人，3、二人同心！其利断金【【出处】《易经•系辞上》：“二人同心、其利断金！同心之言。其臭如兰，”【释义】上段话实际上上形成了两条成语：一条是“二人同心！其利断金”。意思是说说两个人一条心，力量很大！像锋利的刀剑一样能斩断铜铁，后常以二人同心！其利6022断金喻指紧密团结。力量无敌、一条是“金兰之友”、用来形容交情非常深厚的朋友、4，惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽！损。君子以惩忿窒欲、”【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒，抑止嗜欲（嗜欲指肉3113体感官上追求享受的要求）,它强调的是克己与忍让。5、信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉！信及豚鱼也。”【释2687义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用！比喻信用非常好、指出做人要诚实守信。6。卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧、谦谦君君子指谦虚谨慎!能严格要求自己、品格高高尚的人？卑以自牧牧指以谦卑自守!要求人们保持谦虚虚的态度。提高自自身的修养!7、朝乾夕惕【出处处】《易经•乾》：“君子终日乾乾,夕惕若厉、”【释义】朝乾乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎。没有一9551点疏忽懈怠。8！刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦卦观象？系辞焉而明吉凶。刚柔相推而生变化、”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互2680相调剂补充，3886使之恰到好处、这这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时、必须顺应事物发展变化的规律、注重和谐。协调！平衡。做到不偏执，不过激、从而达到趋吉避凶的目的、9，尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者！屈也！来者，信也，屈信相感而利生焉、尺蠖(huò)之屈！以求信也！龙蛇之蛰！以存身也！”【释义】《易经》上述话中包含含三个成语：能屈能伸？尺蠖之屈和龙蛇蛇之蛰,能屈能伸，能弯曲也能伸直、指人能适应各种境遇，在失意时能忍耐！在得志志时能施展抱负、尺蠖之屈比喻以退求进的策略！龙蛇之蛰比喻引退。10！藏器待时【9821出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身？待时而动、何不利之有！”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动。藏器待时的意思是怀才才以等待施展的时机，比喻不不急于表现才干能力？等4420待施展的机会、待时而动是说等待有利的时机、然后行动！11，见机而作【出处处】《易经•系辞下》：“君子见机而作，不俟终日、”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机机就立刻行动，12、安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危、存而不忘亡，治而不忘乱。是以身安而国家可保也。”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难！意思是时刻谨慎小心，提高警惕。13，履霜坚冰【【出处】《易经•坤》：“初六。履霜坚冰至，像1066曰：履霜坚冰？阴始凝也、驯致其道，至坚冰也！”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上、便会想到结坚冰的的寒冬即将到来！比喻事态逐渐发展。将有严重后果！14，物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚！物以群分！”【释义】指同类的东西常聚在一起！志同道合的人相聚成群。反之就分开，现多比喻坏人和坏人常在一起！互相勾结，15、谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光。卑而不可逾！”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而4759更显示其美德。16、改过迁善【出处】《易经•益》：“君子以见善则迁！有过则改，”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语。意即：有德行的人见到别人的善良良德行就学习，仿效、见到别人有错误就自觉对照改正。明朝朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速？改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断！17！触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之。触类而长之、天下之能事毕矣！”【释义】触类：接触某一方面的事物。旁通：互相贯通！掌握了某一事物的知识或规律！就能推知同类的其他事物、18、探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐，钩深致远、以定天下之吉凶、”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远，4784赜：幽深玄妙！探赜索隐的意思是探究深奥的道理，搜索隐秘的事情，钩深致远5219也比喻探讨深奥的道理!19、数往知来【出出处】《易经•说卦》：“数往者顺？知来者逆，”【释义】数往知来表示明了过去！可以推知未来！即可以根据过去推测未来！20，极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易，圣人之所以极深而研几也！”【释义义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处。形容钻研深刻！细致。21。见仁见智【出出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁、智者见之谓之智！”【释义】对同5083一事物。因各人观察的角度不同，看法不一致、就叫“仁者见仁。智者见智”，简作“见仁7527见智”？22、积善之家、必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家，必有余庆，积不善之家、必有余殃，”【释义】积善：积累善举、指经1279常做好事！余庆：遗留福泽、旧时指0726经常行善的人家、一定会给子孙留下幸福、也就是所谓善有善报！23。殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑、天下同归归而殊途？一致而百虑！天下何何思何虑！’”【释义】原作“同归3823殊途”,意谓通过不同道路！达到一个目标！孔子曾2817经说过，天下的人、最后都回到同一个个地方。但走3340的路不同，天下的道理！本来是一致的，但人们却有种种的思虑、24！应天顺人【出处】《易经经•革》“天地革而四时成、汤武革命。顺乎天而应乎人、革之时大矣哉、”【释义】应！顺：顺应！顺从。天：旧指心目中的上帝。顺应天命，顺从人心、旧时常用以颂扬建立新的朝代！中国古人认为朝代的更迭。政治的变革、是天意和人心共同8109作用的结果！后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话。25。满腹经纶3272【出处】《易经•屯》：“云雷屯！君子以经纶，”【释义】经纶：治理丝缕、理出丝绪叫“经”！编丝成成绳叫“纶”!满腹经纶泛指人很有学问。形容人极有才干和智谋。26！匪夷所思【出处】《易经•涣》：“涣有丘，匪夷所思！”【【释义】夷：平常！匪夷：不是一般人。匪夷所思 ，不是一般7843人所能想像！形容人的思想！言谈，技艺。事情等离奇，超出寻常。也形容所见事物的离奇或复杂。27，群龙无首【出处处】《易经•乾》：“用九！见群龙无首、吉。”【释义】首：头，引申为领袖。一群龙没有一个领头的，比喻众人会集！没有领头人！无法统一行动。28。革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革、去故也、鼎！取新也”！【释义】革：《易经》卦名，意为变革，鼎是烹5338饪器皿！能使食物由生变熟、由硬变软！故引申申有更新之意, 革故鼎新，意为破旧立新！旧指朝政政变革或改朝换代？现泛指除去旧的。建立新的，29。出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神、以致用也……穷神知化，德之盛也，【释义】神：神妙、化：化境，极高超的境界，出神入化 ！超越神妙、入于化境！形容技艺达到极高的境界。30。否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人，不利君子贞。大往小来！”“象曰：天地不交！否！”《易经•泰》：“泰、小往大来、吉亨，”“象曰：天地交。泰、”【释义】“否”！“3543泰”为卦名!天地交！即天地相互作用、谓之“泰”，不交谓之“否”、“泰”则亨通。“否”则失利，意思是事物发展到一定程度，也就是达到一个关关节点、就要向着它的对立面转化。一事物2107变成另一事物,“否””可以转化为“泰”？后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好。人们说“乐极生悲”，“苦尽甜来”。“坏事变好事”。“好事变坏事”等都是“否极泰来0690”的意思、它充分体现了辩证法思想！是事物发展的普遍规律！任何事物发展到一定的程度，就会改变原有的的形态!出出现新的状况？“好”可能转化为““坏”,“坏”可能4110转化为“好”，“有利”条件可能转化为“不不利”条件，“不利”条件也可能转化化为“有利”条件!在实际工作中和日常生活中！这种事物互变现象是普遍存在的，！
1、5584记住先天八卦的顺序,即：乾一！兑二！离三。震四。巽五，坎六。艮七！坤八。 2。第一个数字为上卦！第二个数字为下卦！第三个数字为为变爻！第一个数字和第二个数字大于8除8取余数。第三个数字除6取余数、 如299。第一个数字为2对应先天八3586卦为兑卦!第二个数字为9除8余1对应的先天八卦为为乾卦！第三个数字为9除6余3，故变爻在三爻！1943所以得卦兑天夬卦, 变爻在九三！得之卦为兑为泽卦。 又如：386第一个数字为3对应的先天八卦为离！第二个数字为8除8余数为0为坤卦？第三个数字6为变爻除6余数为0为上爻、 所以得卦火地晋卦, 变爻在上九。得之卦雷地豫卦 最后后数字同此！ 加个采纳，谢谢。，
周易中经典的名句有： 1．天行健，君子以自强不息、《乾·象》 2．居上位而不骄。在下位位而不忧!故乾乾因7421其时而惕，虽危而无咎矣。《乾·文言》 3．同声相应。同气相求！水流湿。火就燥！云从龙，风从虎、各从其类也。《乾·文文言》 4．地势坤、君子以厚德德载物！《坤·相》 5．积善之家、必有余庆！积不善之家、必有余殃，《坤··文言》 6．君子敬以直内，义以方外。敬义立而德不孤，《坤·文言》 7．蒙以养正，圣功也，《蒙·彖》 8．君子以果行育德！《蒙·象》 9．君子以以俭德辟难!不可荣以禄！《否·象》 10．天道下济而光明！地道卑而上行。天道亏盈而益谦！地道变盈而流谦，鬼7900神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光、卑而不可逾、君子之终也。《谦·彖》 11．谦谦君子，卑以自牧也。《《谦·象》 12．不事王侯,高尚其事《蛊·上九》 13．君子以多识前言往行以蓄其德！《大畜·象象》 14．君子以独立不惧，遁世无闷、《大过·象》 15．君子以言有物而行有恒，《家人·象》 16．君子子以反身修德？《蹇·象》 17．．见险而能止,智矣哉。《蹇·彖》 18．君子以惩忿窒欲！《损·象象》 19．君子以见善则迁。有过则改。《益·象》 20．君子以顺德！积小以高大、《升·象》 21．困而不失其所亨。其唯君子乎、《困·彖》 22．君子以恐惧修省，《震·象》 23．时止则止。时行则行。动静不失其时、其道光明。《艮·彖》 24．君君子以思不出其位？《艮·象》 25．日中则昃。月盈则食。天地盈虚，与时消息。而况于人乎、况于鬼神乎。《丰·彖》 26．君子以思患而豫防之！《既济·象》 27．知周乎万物。而道济天下，《系辞上》 28．仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用而不知？ 故君子之道鲜矣。《系辞上》 29．君子之道！或出或处，或默或语，《系辞上》 30．易无思也！无为也。寂然不动、感而遂通天下之故！ 非天下之致神、其孰能与於此。《系辞上》 31．易有太极，是生两仪。 两仪生四象！ 四象生八卦！八卦定吉凶、吉凶生大业！《系辞上》 32． 形而上者谓之道。形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通。举而错之天下之民、谓之事业、《系辞上》 33． 圣2606人以通天下之志,以定定天下之业，1005以断天下之疑？《系辞上》 34．天地之大德曰生！圣人之大宝曰位！《系辞下》 35． 古者包羲氏之王天下也！ 仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文。与地之宜、近取诸身！远取诸物。於是始作八卦！以通神明之德，以类万物之情、《系系辞下》 36． 易穷则变！变则通，通则久！《系辞下》 37．善不积，不足以成名！恶不积！不足以灭身！小人以小善为无无益而弗为,以恶小为无伤而弗去也。故恶积而不可掩！最大大而不可解、《系辞下》 38． 君子安而不忘危，存而不忘亡、治而不忘乱。是以、身安5463而国家可保也! 39． 天地定位、山泽通气，雷风相薄。水火不相射。八卦相错、数往者顺。知来者逆，《易经·说卦传》 40． 雷以动之，风以散之。雨以润之、 日以烜之。艮以止之，兑以说之，乾以君之。坤以藏之。《易经·说说卦传》!
宇宙万物8891都有联系？以易经为人算命只是利于其间的复杂联系找出相关联的元素、运用阴阳五行！生克制化的原理梳理出该人的人生轨迹并提炼后叙述而已，高手可算的奇准5736无比（古语：天机不可泄露）,6130一般的算卦人是为赚钱、而有的人为推算着有瘾是喜好。无论干什么！为了追逐8868钱财和为了追求奥秘的比起来高下立见没得比、信口胡诌的人欠揍，而真心推算的人吓人（人生没有起伏波澜的几乎没有、只是起伏大小的区别，如毛**就极旺克六亲！雷*的的命局就是命短心善）,人的一切是与宇宙万物相通相连的，都按一个固有规律运行。一切偶然性都包含含在必然性之中，因此貌似偶偶然实则必然？规律既是固定的也是运动的，人为改变规律必然遭到大自然的反噬！使其恢复到原有的平衡（而这种规律波动本身也囊括在必然中）、古人因没有太多的繁杂干扰、因此研究的非常透彻。并把其中中的一些道理浓缩在成语和谚语中。细细品味吧。。
首先易经可以算命的。易经是一本中国古代传统文文化的源头,后来到了汉朝逐渐分为义理和术数。术数包括9955后来的风水学和算命学, 孔子说过不占而已。后来大家认为善善易者不卜。说明对于易经道理很懂的人。不用占锭，或者占卜只是用参考！像古代打仗之前进行占卜主要用于鼓舞士气，甚至被领导者的帮凶用于愚愚弄百姓。 所以大家多多了解易经的智慧和道理并且逐渐按照上面的去走，用易经的话讲就会无咎、就就是不会有后遗症！自己也问心无愧、易经的和核心智慧有一点忧患意识、直到现在都是我们国家一直在深度应用的！像国歌《义勇军进行曲》里面的内容就是忧患意识的体现。 说多了、9691一点浅见请指正，易经的用六、中医 易经、