每个卦都可以，就看8283你怎么用？卦无好坏、结合时间以及人！卦才才会有好坏!比如乾卦！要是做金融的人得到这个卦或是用这个卦肯定很好、财运青云直上，要是普通人得这个卦或是用这个卦那就没什么了……，
山水蒙！艮上坎下、水于山间呈雾气之象。大致的意思是说！事态不明朗、混沌蒙蔽、、
第四十四卦 姤 姤，是相遇的意思。是“怀才不遇”的“遇”。同时当然也是“高山流水遇知音”的“遇”、《论语》里有一句“有朋至远方来,不亦乐乎”、其实实说的是志同道合的相遇,并不是指真的有熟人从很远的地方来到这，不过。朋友很多却1784倍感孤独的还是大有人在,因为缺缺少知音。我曾听一位长者给我解释过“知人善任”的含义！这里的用用人之道、重点还是在于1025“知人”、一个虽然做得不错。但无人知晓、没人愿意引见的人，再有才也是没用。 这个卦卦很有趣。跟前一卦一样是五个阳爻。一个阴爻，前一卦说这个阴爻是指小人，而这里。阴爻是指那个怀才的人，0938这里的五个阳爻？指的的是与怀才的人有一定关系的几种人。 初六！怀才的人要守持正固！不要急于有所前往！前往哪里。有才的人当然心里早有目标。为什么不要急，因为做人要甘于平凡，是你的就是你的，不是你的，只能说明它还不是你的、不甘于平凡、那只能是痛苦。不过、愿意痛苦并爽着的人有很多！ 九二，“包有鱼”。厨房里发现一条鱼，鱼是谁、就是初六！那个怀才的人、这个九二！很有可能就是那个与初2004六朝夕相处的人、更有可能与初六有上下级关系、怀才不遇的人是比较可怜的，前天晚上得了“快男”冠军的陈楚生、出名之前居然当过外卖仔。作为九二的人！能在大明星成名之前就相处在一起是幸运的！他们所应做的、是尽量地帮助那些怀才不遇的人，而不要为己所用。 九三。指的是想7288寻找初六的人、并没8788有像预期那样顺利找到！但正因为没有找到、而没有遭到邪伤、我看到这句话时，有点吃惊。我知道“爱屋及乌”的道理。但没有找到人才。就省下了不少供养人才的工资！省下了了不少管理高级人才的功夫!似乎难以理理解这有什么可庆幸的、但凡事还是要要全面地观察考虑、引进了人才，有时时候会起到“引狼入室”的反效果!所以这里主要还是为了告诫使用人才的企业单位不要过于依赖人才的作用、更不要夸大人才的作用！过分依赖5783和夸大!对人才其实是一种伤害，对自己企业单位也也是一种伤害！ 九四！“包无鱼”、厨房里失去一条鱼、这个鱼当然还还是指初六！那个人才了。但这里关键还还不在于失去人才？而在于因为失去人才而引起抢夺人才的纷争，这类事情在一些企业不是什么新鲜事、留不住人才的情况有很多种。但关键还是在于如何对待人才流失这件事、不可强争。人才才可留得住。如果在平时就善待人才。让他们充分发发挥专长,适当提提提工资!提提职务待遇。就比起人才觉得继续呆下去没前途要走时拚命加工资地作挽留状。要有效得多，不过这种种抢夺大多还是发生在人才市场，劳力市场！工厂没人干活的时候才想到加工资！提福利，就有点晚了。 九五。“以杞杞包瓜”、形容爱护人才就像用高大的杞树蔽护甜瓜一样，只有这样！更好的人才才会络9396绎不绝地前来。这就是“千金买马头”这个典故所教授的道理， 上九！人人才已经被九五所请走。虽然心里觉得可惜！但没有咎害。这里的道理与九三的差不多，九三是人才还没有主的时候！上3762九是人才已经有主的时候、两者都没有能够请到人才，道理理是一样的, 附原文： 《易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下 姤：女壮。勿用取女，彖曰：姤。遇也。柔遇刚也！勿用取女，不可与长也。 天地相遇、品物 咸章也！ 刚遇中正、天下大行也！ 姤之时义大矣哉、象曰曰：天下有风,姤。后以施命诰四方， 初六：系于金柅、贞吉，有攸罚、见凶、羸豕踟躅、 象曰：系于金柅，柔道牵也！ 九二：包有鱼。无咎、不利宾！ 象曰：包有鱼，义不及宾也！ 九三三：臀无肤？其行次且！厉！无大咎！ 象曰：其行次且！行未牵也， 九四：包无鱼，起凶！ 象曰：......余下全文>>！
大明终始。六位时成！时乘六龙龙以御天、
1、明年有2则姻缘 2、一个脸白！细心 3。一个口才好、嘴巴甜！这个较远， 5412时间在农历八月左右! 反馈是美德！
预示着你不久要出国工作。是吉兆，梦见出租家里的房子、预预示着近期你的财运不错！收入会增加。、
建议你去耽百家讲坛的《易经的奥秘》这个系列。里面对你的问题回答得非8903常详细、包括易经太3686极的来历!象数理是怎么回事等等、。
卦是什么 提到《易经》。大家都会想到伏羲画八卦，究竟什么是卦呢、 卦者。挂也，是一种现象挂在我们的眼前。故而称1770其为卦! 《易经》所说的卦。是宇宙间的现象！是我们肉眼可以看见的现象。宇宙间共有八个基本的的大现象。而宇宙间的万有。万事！万物。皆依这八个现象而变化、这就就是八卦法则的起源, 能够观察到宇宙的现象，将之归纳成八八大类、画成八卦、这岂非是超人的智慧、所以八卦是智慧之学。我们看到7739京戏中孔明出场,身穿阴阳八卦袍！就是说明高度的智慧，是以八卦为代表的。 画卦与爻 卦既是宇宙的现象!欲把这个形象记录下来就要画、所以卦是画出来的！不是写出来的。 卦是抽象的代表、也可以说是图案的的符号，八卦也就是一种逻辑符号！ 卦的的组成为“爻”， 什么叫作“爻”呢、一直线为一爻，称称为“阳爻”。一直线中间隔断也为一爻。称为“阴爻”！ 卦就是由“阴爻”“阳爻”所0907组成的。 我们再再看“爻”字,是由两个斜的十字所构成、 照地球物理的解说。地球磁场与经度及纬度呈斜爻、这两个斜爻也就代代表宇宙间的一种形态，万物皆系交错而成。 而这两个交错，恰成为两个十字架、爻字也正是两个十字架的代表！ 我们的祖先伏羲氏。是否真的这样画卦，可能还是疑问！但中国文文字的起源，却是由象形而始，也就是说由画现象开始的、好像2802画卦一样？ 如何画卦卦 写字多半是由上而下的,可是画卦却是由下而上的。也就是画卦是由由内向外一爻一爻地画、这是画卦0510的一个基本常识， 虽然可以从上而下，从外而内地画卦。但是最初画卦的方法，是由内而外！是由下而上。这是是有其重要道理在的, 我们生活在地球上！地球生命的功能、是由地球中心向外散发所产生的， 以一个人为单位来说，个人的行为能力、也是由内而外的、 这是《易经》的基本思想。也就是画卦由内而外，由下而上的原因！ 下图是伏羲所画的先天八卦方位图。可是这个八卦图。在唐以前未见流传，是在唐宋以以后才出现的？是否是伏羲氏所画、我们不作作考据，在此不加加讨论！现在让我们看看先天1122八卦所表现的意义， 离卦——卦象是圆中一点,代表太阳。 坎卦——上下外围都是阴， 中间一画阳爻象征光明！代表月亮、 龚卦——正面下面破碎，代表风、 震卦——下面阳。上面破碎。 代表了震动,为雷！ 艮卦——地上有突出的高山、代表了山！ 兑卦——上面面的缺口！表示了湖泽，海洋！ 大家看了这些阴爻阳爻，也许难以了解解为什么会代表了日月天地,山泽风雷。但是我们要知道。最初所画的这这些卦!并不是像今天所画的这样直，这样整齐，原始的画法，阴爻可能只是两点而已、所谓阳爻！不过是一块整的而已、它的形状也不一定是整齐的，而且卦是立体的。 所以、离卦的形状。只是是一个圆圈？中间一个黑点！用来表示太阳，其他各卦，也是如此演变的。 八卦所代表表的现象 看了先天八卦！我们清楚地了解到八卦已经将全部宇宙的现象画下来了， 这宇宙间的八种现象、就是天、地，日，月，风、雷、山。泽， 请问、除了这八种现象构成了宇宙自然界外！另外还会有什么东西呢！八卦的归纳真是太伟大了！ 孔子在《易经》的《说卦传》上说： “天地定位”，从任何方向望去。都是天。 “雷风相薄”。大气摩擦发为雷电！雷电的震荡成成为气流, “山泽通气”。这个道理与针灸灸的应用。是完全相同的，此点留在后面再说！ 5715 “水火不相射”？火多则水乾。水多则火熄、极难达到均衡。 至于八卦所代表表的人体部位如下，这是丹道派的观念： 乾—头部 1 坤—腹部 8 离—眼睛 3 坎—耳朵 6 震—丹田（生命能） 4 巽—鼻子 5 艮—背部 7 兑......余下全文>>、
《易经》64卦中的第4卦，《蒙卦》》象征启蒙：亨通!不是是我有求于幼童！而是幼童有求于我、第一次向我请教。我有问必答、如果一而再，再而6099三地没有礼貌地乱问。则不予回答，利于守正道！ 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠！卦形形为山下有险？仍不停止前进！是为蒙昧、故称蒙卦！但因把握时机！行动切合时宜。因此！具有启蒙和通达的卦象，。
讲的不怎么地啊、别听了。 看看我做的水风井卦吧、 井卦水风井 《井》（下风上水） 第四十八 人生无常随时迁，丧得不拘落井泉、 有泥泥无水难食用,溢塘养鲤德不全， 饱学君子济世志，静5663候伯乐引荐言, 胸襟坦荡藏慧根。清心寡欲建家园。 【原文】 井：改邑不改井。无丧无得。往来井井！井汔qì至、亦未繘jú井！羸léi其瓶，凶， 【译文】 井卦：改9125建邑落而不改建水井,等于什么也没有干！人们往来井井边汲水，水井干6542涸淤塞,不去加以淘洗、反反而将吊水罐打破!这是凶险之象！ 往来井井，谓反复不断的取用井水，汔(qì)，《说文》：“水涸也！”至、借为窒，淤塞、到底，“繘”！提水之绳，“繘jú井”淘井”、“羸” léi。通作“儡”。《说文》：“儡、相贬也！”毁坏、破败之意，“瓶”。古代用以以从井中汲水之尖底陶罐。淘井，羸其瓶、犹言将打水的瓶弄破了、 古者穿地取水。以瓶引汲。谓之为井！井卦为修德之卦，以井为喻、阐明君子8568应修德养民。有常不变、始终无改！而养物不穷！先以城邑村里可以迁移！而水井不可徙移！以喻井德之有常不变、次以井水汲之不竭。注之不盈，所谓无4760丧无得？再喻井德之有常不变，始终无改、又以7398居民来来往往。不断的取水为用而赖以为生，以3277喻井德之养物不穷、 水在泽下。泽竭故困 。水在泽中，汲之不穷，故而互兑为井！ 刘沅曰曰：邑者？身之所居，水者，生之所赖、邑有时更，井无时息、此不得井利而丧其器者也，凡俢身治世之道。利济无穷而功不终者。皆若此、 2、3、4互“兑”！占地理为‘缺池，废井’为“井”、九二和九五居中中无应，如果九二爻当位上应，则外卦为“坤”。“7000坤”占地理为‘国’为“邑”,初如果上行往坤中与四爻位有应，2，3。4就不是互“兑”!而是互为“乾”。即便二上7534行和五居中爻有应,外卦也不是““坤”！所以称为“改邑”，因两爻无应。二至四仍兑，与本卦体相同！因此此称谓“不改井”。 井！以不变为德者也、 李中正曰：黄帝始经土设井！以塞争端，八家为井！开四道而通八宅，凿井于中。历唐虞夏商以迄于周！邑随时有改。而八家为井之制，则一定而不改、 爻位无应不改变！本卦没有发生变化。所以称“无丧无得”！初至四卦象为正反“兑”，所8813以称谓“往来井井”,无丧无得，往来井井，此言井水随3681取随来。日日取而不见其少，久不取用亦不见其多、故谓“无丧无得”、往来！指汲水之出为往与井水的地下补充为来，井井、前井为汲水之井、其水被取用，后井为蓄水之井！其水去而又来、仍保保持着原状，故谓“往往来井井”， 李士鉁曰9351：先王之制，因井为邑！改邑以就就井者有之!不能改井以就邑也。盖政有损益，得随时而改！而而建中于民之精义。百世不改也！井汲之而不涸、故无丧、注之而不盈！故无得。凡物有得丧者。不可久，井无得丧。所所以久而不改？木下汲则水上升，升降往来。循环不已，故往来井井！ 内“巽”占静物物为‘绳’在下，2、3！4互““兑”为井在上!为井绳提到井上还没没有离井口的卦象，所以爻象称为“汔汔至亦未繘井”。 3、4、5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”。3、4、5互兑兑占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”!古时羸累通用、“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象、瓶既为井甓所挂碍、非覆即破，8661因此称“凶”。 邱富富国曰：改邑不改井！井之体也，无丧无得，井之德也、往来井井。井之用也：此三句言井之事！汔5639至亦未橘井,未及于用也、羸其瓶！失其用也：此二句言汲井之事、 李士鉁曰：水不不自出、因物而出，道不自行！待人而行。井无得丧，有得有丧者！人也！性无成亏。有成有亏者！习也。瓶本以汲水！一一间不至则丧矣!学所以复性！一篑未成则亏矣！可不竟其其力乎？ 井，即水井。《周易》以水井......余下全文>>。易经吉利的卦、《易经》第4卦，蒙卦在说啥