周5885易·乾文言 《文言》曰：元者，善之长也。亨者。嘉之会也、利者。义之和也、贞者！事之干也、君子体仁足以长人、嘉会足以合礼、利物足以和义，贞贞固足以干事！君子行此四德者，故曰：「乾！元。亨！利。贞。」 〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也，子曰：「龙德而隐者也、不易乎世，不成乎名、遁世无闷。不见是而而无闷？乐则行之！忧则违之、确乎其其不可拔！潜龙也、」 〔乾·文言〕 九二曰「见龙在田，利见大人」何谓也，子曰：「龙德而正中者也、庸言之信。庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化，《易》曰：『见龙在田！利见大人！』君德也。」 〔乾·文言〕 九三曰「君子终日乾乾,夕惕若！厉无咎」何谓也。子曰：「君子进7889德修业、忠信，所以进德也！修辞立其诚！所以居业也，知至至之，可与几也、知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄。在下位而不忧！故乾乾乾因其时而惕、虽危无咎矣、」 〔乾·文言〕 九四曰「或跃在渊。无咎。」何谓也。子曰：「上下无常。非为邪也、进退无恒、非离群也。君子进德修业、欲及时也！故无咎。」 〔〔乾·文言〕 九五曰「飞龙在天、利见大6326人」何谓也，子曰：「同同声相应，同气相求！水流湿！火就燥、云从龙。风从虎、圣人作而万物睹！本乎乎天者亲上!本乎地者亲下。则各从其类也。」 〔乾·文言〕 上九曰「亢龙有悔」何谓也，子曰：「贵1042而无位、高而无民，贤人在下位而无辅、是以动而有悔也。」 〔乾·文言〕潜龙勿用！下也！「见龙在在田」,时舍也！终日乾乾、行事也、或跃在渊！自试也，飞龙在天！上治也，亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九。天下治也、 〔乾·文言〕 潜龙勿用。阳气潜藏，见龙在田，天下文明。终日乾乾！与时偕行，或跃在渊，乾道乃革、飞龙在天，乃位乎天德！亢龙有悔！与时偕极，乾元用九！乃见天则！〔乾·文言〕乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也！乾始能以美利利天下、不言所利！大矣哉！大哉乾乎。刚健中正正纯粹精也！六爻发挥、旁通情也！时乘六龙。以御天也、云行雨施、天下平也。 〔乾卦辞·文言〕 君子以成德为行。日可见之行也、潜之为言也、隐而未见、行而未成、是以君子弗用也、 〔乾初九·文言〕君子学以聚之，问以辩之、宽以居之。仁以行之。《易》曰：「见龙在田。利见大人。」君德也！〔乾九二·文言〕九三重刚而不中、上不在天。下不在田。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣、 〔乾九三·文言〕 九四四重刚而不中、上不在天。下不在田！中不在人，故或之！或之者！疑之也、故无咎。 〔乾九四四·文言〕 夫大人者？与天天地合其德、与日月合合其明！与四时合其序，与与鬼神合其吉凶？先天而天弗违！后天而奉奉天时、天且弗违。而况於人乎。况於鬼神乎！ 〔乾九五·文言〕 亢之为言也，知进而不知退。知存而不知亡！知得而不知丧，其唯圣人乎、知进退存亡而不失其正者、其唯圣人乎、 〔乾上上九·文言〕？
昔者圣人之作《易》也，幽赞于于神明而生蓍？参天两地而而倚数。观变于阴阳而而立卦、发挥于刚柔而生爻！和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。 昔者圣人之3402作《易》也!将以顺性命之理。是0771以立天之道曰阴与阳。立地之道曰柔与刚！立人之道曰仁与义、兼三6437才而两之？故故《易》六画而成卦！分阴分阳、迭用柔刚！故《《易》六位而成章！ 天地定位。山泽通气，雷风相薄！水火不相射。八卦相错、数往者顺！知来者逆，是故《《易》逆数也! 雷以动之、风以散之！雨以润之！日以烜之！艮以止之！兑以说之。乾以君之，坤以藏之。 帝出乎震！齐乎巽。相见乎离、致役乎坤、说言乎兑、战乎乾。劳乎坎。成言乎艮、万物出乎震、震东方也。齐乎巽。巽东南也。齐也者，言万物之絜齐也！离也者。明也、万物皆相见，南方之卦也、圣人南面而听天下，向明而治！盖取诸此也、坤也者。地也！万物物皆致养焉，故曰：致役乎坤，兑！正秋也。万物之之所说也，故曰：说言乎兑，战乎乾。乾西北之之卦也、言阴阳相薄也！坎者水也。正北方之卦也！劳卦也。万物之所归也、故曰：劳乎坎。艮、东北之卦也，万物之所成终而成始也！故曰：成言乎艮， 神也者，妙万物而为言者也。动万物者莫疾乎雷，挠挠万物者莫疾乎风!躁万物者莫?乎火，说万物者莫说乎泽。润万万物者莫润乎水？终万物始始万物者莫盛乎艮、故水火相逮、雷风不相悖、山泽通气，然后能变化。既成万物也！ 乾。健也！坤。顺也。震、动也！巽。入也，坎、陷也！离、丽也，艮、止也。兑。说也。 乾为马、坤为牛，震为龙！巽为鸡。坎为豕。离为雉，艮为狗、兑为羊、 乾为首。坤为腹！震为足，巽为股，坎为耳，离为目、艮为手！兑为口、 乾、天也。故称乎父，坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男！巽一索而得女。故谓之长女！8780坎再索而得男！故谓之中男、离谓之中男、离再索而得女，故谓之中女！艮三索而得男！故谓之少男，兑三索而得女，故谓之少女。 乾为天。为圆，为君、为父，为玉，为金。为寒、为冰、为大赤！为良马。为老马，为瘠马！为驳马、为木果， 坤为地，为母、为布！为釜！为吝啬。为均、为子母牛、为大舆。为文，为众。为柄，9678其于地也为黑、 震为雷！为龙，为玄黄！为旉、为大途！为长子，为决躁。为苍筤竹、为萑苇、其于马也。为善鸣！为?足！为作足。为的颡。其于稼也！为反生、其究为健！为蕃鲜。 巽为木，为风、为长女，为绳直！为工、为白。为长，为高，为进退。为不果、为臭！其于人也，为寡发，为广颡！为多白眼，为近利市三倍！其究为躁卦、 坎为水，为沟渎，为隐伏！为矫輮、为弓轮！其于人也，为加忧、为心病！为耳痛、为血卦，为赤！其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄、为曳，其于舆也！为多眚。为通。为月，为盗、其于木也！为坚多心！ 离为火。为日！为电！为中女，为甲胄，为戈兵、其于人也、为大腹。为乾卦！为鳖、为蟹！为蠃、为蚌、为龟、其于木也。为科上槁， 艮为山、为径路，为小石。为门阙、为果蓏，为阍寺、为指。为狗。为鼠、为黔喙之属！其于木也！为坚多节、 兑为泽。为少女、为巫。为口舌、为毁折。为附决，其于地也！为刚卤、为妾！为羊、周易书原文！
盖西伯（文王）拘而演《周易》！仲2003尼厄而作《春秋》!屈原放逐、乃赋《离骚》，左丘失明。厥有《国语》、孙子膑脚、《兵法法》修列。不韦迁蜀、世传传《吕览》!韩非囚秦！《说难》《孤愤》、《诗》三百篇、大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结、不得通其道，故述往事、思来者、乃乃如左丘无目、孙子断足，终不可用、退而论书策，以舒其愤、思垂空文以自见！、
易传。也叫十翼其中包括，系辞传、篆传、说卦传、文言传等等、共十部所以叫十翼。一般易经都把他们在内。、
没有去搜！估计是这样的吧2237：连山，归藏！周易！是比较出名的的三种易经,解释得很详尽。典谟训誓诰命是尚书中的六种文体。也就是尚书的精华吧！
《易经·说卦传》全文原文解释白话文 第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 【白 话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 第三章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也. 【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理. 【讲解】 宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹 散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 第五章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. ......余下全文>>。
书5071只能学基础!完全靠悟！悟就是经历过后原来是这样啊、说卦传！，
《白话周易易》 用现代比较易懂的白话，解读周易！
先看三命通会 再看渊6306海子平 特别要弄懂阴阳!五行，八字！六十花甲字等等基础知识、 再看看四库全书重的相关部分如《协纪辩方》、慢慢来，、
2365 奇门遁甲的神奇之门和开悟之门!
周易书原文、古文周易原文