择地洁处为蓍室、南南户置床室中央,床大约长五尺，广三尺！勿太近壁。蓍五十茎。韬以纁帛。贮以皂囊，纳之椟中！置于床北、椟以竹筒或坚木4955或布漆为之!圆径三寸，且其长如蓍草之长，半为底。半为盖！下别为台函之。使不偃仆。设木木格于椟南！居床二分之北、格以横木板为之、高一尺。长竟床。当中为两大刻，相距一尺！大刻刻之西为三小刻，相距各五五寸许,下施横足！侧立案上！置香炉一于格南。香合合一于炉南!日炷香致敬，将筮。则洒扫拂拭！涤砚一注水。及笔一、墨一、黄漆板一。于炉东。东上！筮者齐洁衣冠北面！盥手焚香致敬。齐。侧皆反、筮者北面。见《仪礼》，若使人筮，则主人焚香毕！少退。北面立！筮者进立于床前少西！南向受命，主人直述所占之事。筮者许诺、主人右还西向立、筮者右还北向立、两手奉椟盖！置于格南炉北、出蓍于椟，去囊解韬。置于椟东！合五十策！两手执之、薰于炉上。此后所用蓍策之数！其说并见《启蒙》！命之曰：“假尔泰筮有常！假尔泰筮有常。某官姓名，今以某事云云。未知可否。爰质所疑于神于灵，吉凶得失、悔吝忧虞、惟尔有神！尚明告之，”乃以在手取取一策,反于椟中。而以左在手中分四十十九策,置置格之左右两大刻!此第一营、所谓分而为二以象两者也。次以左手取左大刻之策执之，而以在在手取在大刻之一策。挂于左手之小指间！此第二营、近谓挂一以象三者也、次以右手四揲左手之策。揲。食列反，此第三营之半，所谓之以四以象四时者也！次归其所所余之策、或一、或二！或三、或四、而扐之左手手无名指间,此第四营之半。所谓归奇于扐扐以象闰者也。次以右手反过揲之策于左大刻！遂取右大刻之策执之，而以左手四揲之，此第三营之半！次归其所余之策如前、而扐之左手中指之间、此第第四营之半、所谓再扐以象再闰者也，一变所余之策、左一则右必三！左二则右亦二，左左三则右必一、左四则右亦四、通挂一之策。不五则九、五以一其四而为奇。九以两其四而为耦、奇者三而耦者一也！次以右手反过过揲之策于右大刻、而合左手一挂二扐之策。置于格上第一小刻。以东为上、后放此。是为一变。再以两手取左右大刻刻之蓍合之!或四十四策或四十策，复四营如第一变之仪。而置其挂扐之策策于格上第二小刻，是为二变，复！扶又反、营。于平反、下同。二变所余之策、左一则在必二。左二则右必一！左三则右必四！左四则右必三！通挂一之策、不四则八。四以一其其四而为奇？八以两其四而为耦！奇奇耦各得四之二焉。又再取左右右大刻之蓍合之？或四十策、或三十六策、或周易本义原文。
潜、捷言反。我以为是说“潜”这个字简捷地理解它是“反常”的意思、比如韩信起初看看起来就是个给人下跪的懦夫！、 ，。
周易本义 周易本义 十二卷、附重刻《周0543易本义》四卷、 朱熹（1130——1200）撰， 朱熹、字元晦、亦字仲晦，别号有晦庵，晦翁！云谷老人，沧州病叟等。天资聪慧，十四岁时父亲亲去世，遵父遗训！师事胡宪。刘勉之，刘子子翬三先生。十九岁登进士第，一生叙5620任官职二十余次、但遭逢不遇，抑郁不得志，二十四岁时问学于其父同学！程颐的三传弟子李侗！因得承承袭洛学正统！与张栻！吕祖谦同出其时、过从甚密！人称“东南三贤”。为宋代理学集大成者，其学说宋宋以后为政府所支持！在中国思想史上影响极大、著述甚丰、有《周易本义》！《诗集传》，《仪礼经传通释》、《家礼》！《释宫》！《孝经刊误》，《四书或问》、《论孟精义》，《或问小注》、《伊洛渊渊源录》。《名臣言行录》，《绍熙州县释奠仪图》，《四书问目》。《上蔡语语录》！《延平答问》。《近思录》、《杂学辨》，《小学集注》，《阴符经考异》。《周易8450参同契考异》,《原本韩文考异》。《7171楚辞集注》、《晦庵集》，《南岳倡酬集》、《大学章句》，《论语语集注》。《孟子集注》。《中中庸章句》！《朱3822子全书》？《二程遗书》！《通鉴纲目》。《易学启蒙》、《卦考误》，《通书解》。《朱文公易说》！另有《朱子语类》一百四十卷传世，《周易本义》初稿名《易传》、定稿历经二十余年。原本依吕祖谦《古周易》本。经与传分开不混。共十二卷！2844上下经各一卷！十翼十卷。后人将原书割裂！重组成四卷，卷一上经、卷二下经。卷三《系辞辞传》、卷卷四《说卦传》！《序卦传》，《杂卦传》、《彖传》与《《象传》分附于各条经文之下,故有十十二卷与四卷本之别、朱9742熹的哲学思想继承程颐！故世称“程朱”，而他的《易》学思想则有异于程颐、程氏《易》4447学遵循王弼开拓的道路？以义理解《易》！朱熹则认为《易》是卜筮之书，作《5006周易本义》就是要还《周易》的本来面目!表面上他是在调合程颐义理派《易》学与邵雍象数派《易》学6663的矛盾，实质上他是从后者的角度出发批判前者、从本质上讲，他是象数派《易》学大师！《周易本义》释卦爻辞！无一不是从筮占的角度入手，现行《周易正义》卷首尚有河图图，洛书图。伏羲八八卦次序图,0651伏羲八卦方位图，伏羲六十四卦方位图！文文王八卦次序图，文王八八卦方位图、卦变图等九个图！更反映其象数《易》的实质！不过是陈抟！郡雍象9585数学的翻本!说《周易》原本是卜筮之书。这是对的，但朱熹只认识到问题的这一面。却没有认识到《周易》同时也是包含丰富哲学思想的著作、特别是在孔子作“十翼”、阐述《周易》一书中包包含的哲学思想,王弼作《周易注》。《周易略例》进一步阐义理！批象数之后！仍旧对《周易》中包含的哲学思想熟视无睹！将《周易》视视为单纯的卜筮之书,这不能不说是一种倒退，从这个意义上讲。《周易本义》对《易》学研究造成很大不良影响，宋嘉泰年间，有稿本《1076易传》流传!《本义》成书后，有朱鉴刊本，吴革刊本。《四库全书》》收入《周易本义》十二卷本！附四卷本、十二卷本。亦收入《西京清麓丛丛书正编》？《刘氏传经堂丛书》。四卷本收入《摛藻堂四库全书荟要》，另有阳明手抄本！元刊本、陆有6060明覆宋本。康熙五十年（1711年）曹寅刻本，江宁局复刻刘氏本，1984年北京中国书店铅排本《四书五经》收入！1989年上海古籍出版社影印《四库易学丛刊》亦收此书。1992年北京5198大学出版社有苏勇校注本。1994年广州出版社有廖名春标点本！ 朱熹《周易本义》卦名次序歌 乾坤屯屯蒙需讼师、比小畜兮履泰否， 同人大有谦豫随！蛊临观观兮噬嗑贲！ 剥复无妄大畜颐、大过坎离三十备， 咸恒遁兮及大壮。晋与明夷家人睽！ 蹇解损9992益夬姤萃？升困井革鼎震继！ 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节节兮中孚至, 小过既济7913兼未济,是为下经三十四、 筮 仪 择地洁处为蓍室、南户置床室中央！ 床大约长五尺！广三尺。勿太近壁、 蓍五十茎！韬以纁帛！贮以皂囊！纳之椟中，置于床北！ 椟以竹筒或坚木或布漆为之、圆径三寸！且其长如蓍蓍草之长？半为底，半为盖。下别为台函之。使不偃仆！ 设木格于椟南、居床二5217分之北， 格以横木板为之。高一尺！长竟床！当中为两大刻、相距一尺！大刻之西为三小刻、相距各五寸许、下施横足，侧立案上！ 置香炉一于格南、香合一于炉南，日炷香致敬。将筮。则洒扫拂拭。涤砚一注水。及笔一。墨一、黄漆板一、于炉东，东上、筮者齐洁衣冠北面，盥手焚香致敬，齐。侧皆反、 筮者北面，见《仪礼》，若使人筮，则主主人焚香毕!少退，北面立，筮者进立立于床前少西、南向受命、主人直述所占之事，筮者许诺！主人右还西向立。筮者右还北向立， 两手奉椟盖。置于1765格南炉北！出蓍于椟、去囊解韬、置于椟东。合五十策、两手执之！薰于炉上、 此后所用蓍策之数，其其说并见《启蒙》。 命之曰：“假尔泰筮有常，假尔泰筮有常。某官姓名。今以某事云云，未知可否、爰质所疑于神于灵，吉凶得失、悔吝忧虞，惟尔有神、尚明告之。”乃以在2208手取一策。反于椟中。而以左在手中分四十九策，置格格之左右两大刻! 此第一营、所谓分而为二以象两者也。 次以左手取左大刻之策执之！而以在在手取在大刻之一策、9988挂于左手之小指间！ 此第第二营，近谓挂一以象三者也！ 次以2306右手四揲左手之策！揲、食列反、 此第三营之半，所谓之以四以象四时者也、 次归其所余之策。或一、或二。或三。或四，而扐之左手无名指间。 此第四营之半、所谓归奇于扐以象闰者也、 次以右手反过揲之策于左大刻。遂取右大刻之策执之！而以左手四揲之、 此第三营营之半! 次归其所余之策如前。而扐之左手中指之间， 此第四四营之半。所谓再扐以象再闰者也。一变所余之策，左一则右必三、左二则则右亦二!左三则右必一、左四四则右亦四？通挂一之策，不五则九、五以一其四而为奇，九以两其四而为耦！奇者三而耦者一也， 次以右手反过揲之策于右大刻、而合左手手一挂二扐之策。置于格上第一小刻、 以东为上，后放此， 是为一变。再以两手手取左右大刻之蓍合之! 或四十四策或四十策， 复四营如第一变之仪、而置其挂扐之策于格上第二小刻、是为二变，复，扶又反，营！于平反！下同。 二变所余之策！左一则在必二、左二则右必一、左三则则右必四、左左四则右必三？通挂一之策。不四则八！四以一其四而为奇，8094八以两其四而为耦、奇耦各各得四之二焉？ 又再取左右大大刻之蓍合之, 或四十策！或三十六策，或三十二策！ 复四营如第二变之仪。而置其挂扐之策于格上第三小刻，是为三变！ 三变余策，与二变同， 三变既毕。乃视其三变变所得挂扐过揲之策、而画画其爻于版。 挂挂扐之数、五四为奇、九八为耦、挂挂扐三奇合十三策!则过揲三十六策而为老阳。其画为为“□”？所谓重也，挂扐两奇一耦合十七策。则过揲三十二策而为少阴，其昼为“--”！所谓拆也、挂挂扐两耦一奇？合二十一策！则过揲二十八策而6430为少阳？其画为6441“—”。所谓单也！挂扐三耦合二二十五策。则过揲揲二十四策而为老阴,其画为“×”。所谓交也， 如是每三变而成爻。 第一、第四！第七，第十。第十三，第十六、凡六变并同。但第三变以下不命。而但用四十九蓍耳、第二，第五，第八，第十一。第十四。第十七。凡六变亦同！第三。第六，第九，第十二，第十五！第十八。凡六变亦同， 凡十有八变而成卦，乃考其卦卦之变!而占其事之吉凶。 卦变别有图。说见《启蒙》， 礼毕、韬蓍袭之之以囊！入椟加盖、收笔砚墨版。再再焚香致敬而退! 如使人筮则主人焚香！揖筮者而退！、
简单的说吧。我就不复制那些空洞的东西了！ 《周易》是一部古老而又灿灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来。决策国家家大事!反映当前现象、上测天。下测地！中测人事。
易经版本的原文一般是以清朝的《监本易经》为蓝本卦画是采用清朝的《四库全全书》版的卦画!
兄弟啊！古人说：“善易者不占、”学周易可不能学算卦呀，那样就本末倒置了， 周易的书太多了。绝大部分都是垃圾，有一本金景什么的老先生的书很好，可可以拿来看看,一开始，千万别想学算卦，那就走歪了。切记切记啊， 另外周易可不是好学的!要细心玩味、并且和你自己的阅历和有关系。不要信那些““速成”之类的！都是骗人的。一定要小心啊，！
1810 * 《易经》的原文是 乾（一） （乾下乾上）乾：元亨!利贞、 初九：潜龙、勿用、 九二：见龙在田！利见大人、 九三：君子终日乾乾。夕惕若、厉。无咎。 九四：或跃在渊。无咎。 九五：飞龙在天！利见大人、 上九：亢龙！有悔、 用九：见群龙无首。吉。 坤（二） （坤坤下坤上）坤：元亨！利牝马之贞。君子有攸往、先迷后得主。利西南、得朋。东北丧朋。安贞吉， 初六：履霜，坚冰至！ 六二：直方大，不习！无不利！ 六三：含章、可贞、或从王事。无成有终！ 六四：括囊。无咎无誉！ 六五：黄裳！元吉。 上六：龙战于野，其血玄黄！ 用六：利永贞， 屯（三） （震下坎上）屯：元亨、利贞！勿用有攸往！利建侯！ 初九：磐桓！利居贞！利建侯。 六二：屯如、邅如，乘马班如。匪寇！婚媾，女子贞不字。十年乃字。 六三：即鹿无虞。惟入于林中，君子几、不如舍，往吝、 六四：乘马班如、求婚媾、往吉。无不利！ 九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶， 上六：乘马马班如!泣血涟如， 蒙（四） （坎下艮上）蒙：亨，匪我求童蒙。童蒙求我。初筮告。再三渎！渎则不告、利贞， 初六：：发蒙，利用刑人、用说桎梏、以往吝！ 九二：包蒙，吉、纳妇！吉！子克家、 六三：勿用取女！见金夫！不有躬！无攸利。 六四：困蒙，吝、 六五：童蒙！吉， 上九九：击蒙？不利为寇、利御寇！ 需（五） （（乾下坎上）需：有孚？光亨、贞吉！利涉大川、 初九：需于郊，利用恒、无咎！ 九九二：需于沙。小有言！终吉。 1687九三：需于泥,致寇至、 六四：需于血。出自穴、 九五：：需于酒、食贞吉。 上六：：入于穴。有不速之客三人来，敬之，终吉， 讼（六） （坎下乾上）讼：有孚、窒惕！中吉，终凶、利见大人。不利涉大川， 初六：不永所事！小有言！终吉、 九二：不克讼。归而逋其邑人三百户，无眚！ 六三：食旧德、贞厉，终吉！或从王事、无成！ 九四：不克讼。复即命渝！安贞吉！ 九五：讼,元吉。 上九九：或锡之鞶带，终朝三褫之！ 师（七） （坎下坤上）师：贞丈人吉！无咎。 初六：师出以律,否臧，凶， 九二：在师、中吉、无咎！王三锡命！ 六三：师或舆尸、凶！ 六四：师左次，无咎。 六五：田有禽，利执言、无咎！长子帅师！弟子舆尸，贞凶、 上六：大大君有命!开国承家。小人勿用， （坤9174下坎上）比：吉、原筮，元永贞，无咎、不宁方来。后夫凶！ 初六：有孚、比之、无咎，有孚、盈缶、终来有它。吉！ 六二：比之自内!贞吉。 六三：比之匪人， 9356 六四：外比之！贞吉。 九五：显比,王用三驱。失前禽！邑人不诫！吉。 上六：比之无首！凶。 小畜畜（九） （乾下巽上）小畜：亨。密云不雨、自我西郊！ 初九：复自道，何其咎！吉。 九二：牵复！吉。 九三：舆说辐！夫妻反目！ 六四：有孚，血去惕出，无咎、 九五：：有孚!挛如，富以其邻。 上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉！月几望！君子征。凶！ 履（十） （兑下乾上）：履虎尾。不咥人。亨， 初九：素履！往无咎。 九二：履道坦坦，幽人贞吉、 六三：眇能视。跛能履、履虎尾，咥人、凶，武人为于大君， 4958九四：履虎尾，愬愬！终吉， 九五：夬履、贞厉。 上九九：视履！考祥其旋！元吉。 泰（8467十一） （乾下坤上）泰：小往大来!吉、亨！ 初九：拔茅茹茹以其汇，征吉！ 九二：包荒、用冯河、不遐遗，朋亡！得尚于中行， 九三：无平不陂，无往不复、艰贞无咎！勿恤其孚！于食有福！ 六六四：翩翩,不富以其邻，不戒以孚。 六五：帝乙归妹！以祉，元吉。 上六：城复于隍！勿用师、自邑告命！贞吝！ 否（十二） （坤坤下乾上）：否之匪人。不利君子贞、大往小来。 初六：拔茅茹7358以其汇、贞吉。亨！ 六二二：包承,小人吉、大人否！亨！ 六三：：包羞， 九四：有命！无咎。畴离祉。 九五：休否、大人吉，其亡其亡、系于苞桑， 4891上九：倾否,先否后喜。 同人（十三） （离下乾上）：同人于野，亨。利涉大川！利君子贞、 初九：同人于门！无咎， 六二：同人于宗，吝、 九三：伏戎于莽。升其高陵、三岁不兴！ 九四四：乘其墉、弗克攻。吉、 九五：同人，先号啕而后笑。大师克相遇、 上九：同人于郊,无悔！ 大有（十四） （乾下离上）大有：元亨。 初九九：无交害！匪咎、艰则无咎、 九二二：大车以载，有攸往、无咎， 九三：公用亨于天子。小人弗克。 九四：4882匪其彭？无咎！ 六五：厥孚交如威如！吉！ 上九：自天祐之，吉。无不利， 谦（十五） （艮下坤上）谦：亨！君子有终！ 初六：谦谦君子！用涉大川。吉、 六二：鸣谦！贞吉、 九三：劳谦。君子有终！吉！ 六四：无不利，撝谦！ 六五：不富富以其邻。利用侵伐。无不利， 上六：鸣谦！利用行师征邑国， 豫（十六） （坤下震0247上）豫：利建侯行师、 初六：鸣豫！凶！ 六二：介于石，不终日，贞吉、 六三：盱豫。悔。迟，有悔。 九四：由豫,大有得、勿疑！朋盍簪。 六五：贞疾！恒不死！ 上六：冥豫、成有渝，无咎， 随（十七） （震下兑上）随：元亨。利贞。无咎， 初九0555：官有渝？贞吉。出门交有功， 六二：系小子。失丈夫！ 六三：系丈夫！失小子。随有求得。利居贞！ 九9582四：随有获？贞凶。有孚在道！以明，何咎， 九五：孚于嘉。吉。 上六：拘系之、乃从维之。王用亨于西山， 蛊（十八） （巽下艮艮上）蛊：元亨！利涉大川，先甲三日！后甲三日、 2928初六：干父之蛊！有子考，无咎，厉。终吉， 九3155二：干母之蛊,不可贞、 九三：干父之蛊！小有悔。无大咎！ 六四：裕父之蛊！往见、吝！ 六五：干父之蛊。用誉！ 上九：不事王侯！高尚其事！ 临（十九） （兑下坤上5790）临：元亨、利贞！至于八月有凶！ 初九：咸临，贞吉， 九二：咸临！吉！无不利、 六六三：甘临？无攸利，既忧之！无咎， 六四：至临！无咎。 六五：知临！大君之宜！吉。 上六：敦临，吉、无咎。 观（二十） （坤下巽上）观：盥而不荐。有孚颙若！ 初六：童观，小人无咎，君子吝、 六0340二：闚观、利女贞！ 六三：观我生！进退。 六四：观国之光。利用宾于王， 九五：观我生，君子无咎、 上九：观其生！君子无咎， 噬嗑（二十一） （震下离上）噬噬嗑：亨!利用狱， 初九：屦屦校灭趾？无咎！ 六二：：噬肤灭鼻!无咎， 六三：噬腊肉、遇毒、小吝。无咎、 0225 九四：噬干胏!得金矢，利艰贞！吉！ 六五：：噬干肉？得黄金。贞厉，无咎， 上九0285：何校灭耳？凶， 贲（二十二） （离下艮上）贲：亨。小利有攸往、 初九：贲其趾、舍车而徒、 六二：贲其须！ 九三：贲如,濡如！永贞吉、 六四：贲如、皤如。白马翰如！匪寇、婚媾、 六五：贲于丘园、束帛戋戋，吝。终吉、 上九九：白贲，无咎、 剥9052（二十三） （坤下艮上）剥：不利有攸往。 初六：剥床以足。蔑贞凶， 六二：剥床以辨、蔑贞凶。 六三三：剥之!无咎。 六四：剥床以肤！凶， 六五：贯鱼以宫人、宠！无不利、 上九：硕果不食、君子得舆、小人剥庐！ 复（二十四） （震下坤上）复：亨！出入无疾，朋来无咎，反复其道。七日来复。利有攸往！ 初九：不远复、无祗悔。元吉， 六二：休复。吉、 六三：频复！厉。无咎， 六四：中行独复， 六五：敦复,无悔， 上六：迷复。凶、有灾眚，用行师。终有大败，以其国君、凶。至于十年不克征、 无妄（二十五） （震下乾上）无妄：元亨，利贞。其匪正，有眚、不利有攸往， 初九：无妄！往吉！ 六二：不耕获，不菑畲。则利有攸往。 六三：无妄之灾，或系之牛！行人之得！邑人之灾， 九四：可贞。无咎。 九五：无妄之疾，勿药有喜、 上九：无妄行、有眚。无攸利、 大畜（二十六） （乾下艮上）大畜：利贞。不家食。吉！利涉大川！ 初九：有厉、利巳。 九二：舆说輹， 九三：良马逐，利艰贞！曰闲舆卫、利有攸往。 六四：童牛之牿，元吉！ 六五：豮豕之牙，吉。 上九：何天之衢！亨！ 颐（二十七） （震下艮上）颐：贞吉。观颐，自求口实 ， 初九：舍尔灵龟。观我朵颐，凶！ 六二：颠颐、拂经。于丘颐。征凶！ 六三：拂颐！贞凶！十年勿用，无攸利、 六四：颠颐？吉。虎视眈眈（耽耽），其欲逐逐，无咎！ 六五：拂经、居贞吉！不可涉大川！ 上九：由颐、厉！吉、利涉大川！ 大过（（二十八） （巽下兑上）大过：栋挠!利有攸往！亨， 初六：藉用用白茅！无咎！ 3689 九二：枯杨生稊？老夫得其女妻。无不利。 九九三：栋桡!凶、 九四：栋隆、吉，有它，吝。 九五：枯杨生华、老妇得其士夫。无咎无誉， 上六：过涉灭顶，凶！无咎， 坎（二十九） （坎下坎上）习坎：有孚维心、亨、行有尚！ 初六：习坎。入于坎窞、凶！ 九二：坎有险！求小得， 六三：来来之坎、坎险且枕。入于坎窞！勿用、 六六四：樽酒！簋贰，用缶！纳约自牖！终无咎、 九五：坎不盈！祗既平、无咎！ 上六0675：系用徽纆、寘于丛棘，三岁不得，凶， 离（三十） （离下离上）离：利贞。亨。畜牝牛。吉。 初九：履错然。敬之，无咎， 六二：黄离！元吉， 九三：日昃之离！不鼓缶而歌！则大耋之嗟。凶， 九四：突如!其来如。焚如，死如，弃如、 六五：出涕沱若！戚嗟若，吉， 上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑、无咎！ 下经 咸（三十一） （艮下兑上）咸：亨、利贞，取女，吉、 初六：咸其拇。 六二：咸其腓、凶，居吉！ 九三：咸其股，执其随。往吝！ 九四：贞吉？悔亡，憧憧往来、朋从尔思、 九五：咸其脢！无悔、 上上六：咸其辅颊舌？??????????????? 恒（三十二） （巽下震上）恒：亨。无咎。利贞！利有攸往、 初六：浚恒！贞凶。无攸利， 九二：悔亡。 九三：不恒其德、或承之羞、贞吝， 九四：：田无禽、 六五：恒其德。贞妇人吉，夫子凶、 上六：振恒、凶！ 遯（三十十三） （艮下乾上）遯：亨、小利贞。 初六：遯尾，厉，勿用有攸往， 六二：执之用黄牛之革、莫之胜说。 九三：系遯！有疾！厉，畜臣妾，吉、 九四：好遯。君子吉，小人否， 九五：嘉遯！贞吉！ 上九：肥遯、无不利， 大壮（三十四） （乾下震上）大壮：利贞！ 初2846九：壮于趾,征凶。有孚、 九二：贞吉！ 九三：小人用壮！君子用罔！贞厉！羝羊触藩，羸其角！ 九四：贞吉！悔亡、藩决不羸，壮于大舆之輹、 六五：丧羊于易。无悔！ 上六：羝羊触藩、不能退。不能遂。无攸利。艰则吉！ 晋（三十五） （坤下离上）晋：康侯用锡马、蕃庶，昼日三接， 初六：晋如，摧如。贞吉！罔孚裕！无咎、 六二：晋如、愁如。贞吉。受兹介福、于其王母、 六三：众允，悔亡。 九四：晋如、鼫鼠！贞厉。 8982六五：悔亡,失得勿恤！往吉！无不利。 上九：晋其角。维用伐邑，厉、吉、无咎，贞吝、 明夷（三十六） （离下坤上）明夷：利艰贞， 初九：明夷于飞，垂其翼，君子于行，三日不食，有攸往，主人有言， 六二：明夷夷于左股！用拯马壮！吉， 九三：明夷于南狩，得其大首。不可疾贞， 六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。 六五：箕子之明夷。利贞、 上六：不明、晦！初登于天、后入于地。 家人（三十七） 7717 （离下巽上）家人：利女贞, 初九：闲有家。悔亡！ 六二：无攸遂，在中馈。贞吉， 九三：家人嗃嗃。悔！厉！吉，妇子嘻嘻！终吝。 六四：富家,大吉， 九五：王假有家，勿恤！吉！ 上九：有孚威如，终吉。 睽（三十八） （兑下离上））睽：小事吉、 初九：悔亡？丧马，勿逐。自复、见恶人！无咎。 7146 九二：遇主于巷？无咎、 六三：见舆曳。其牛掣。其人天且劓，无初有终， 九4542四：睽孤,遇元夫、交孚！厉、无咎、 六五：悔亡，厥宗噬肤。往何咎、 上九：睽孤。见豕负涂。载鬼一车！先张之弧，后说之弧！匪寇、婚媾。往遇雨则吉。 0922 蹇（三十九） （艮下坎上）蹇：利西南！不利东北，利见大人。贞吉、 初六：往蹇、来誉、 六二：王臣蹇蹇！匪躬之故、 九三6079：往蹇，来反！ 六四2398：往蹇！来连！ 九五：大蹇。朋来， 上六：往蹇！来硕，吉。利见大人！ 解（四十） （坎下震上）解：利西南、无所往！其来复！吉，有攸往、夙吉， 初六：无咎， 九二：田获三狐！得黄矢！贞吉！ 六三：负且乘，致寇至！贞吝！ 九四：解而拇，朋至斯孚， 六五：君子维有解，吉！有孚于小人， 上六：公用射隼于高墉之上，获之！无不利！ 损（四十一） （兑下艮上）损：有孚，元吉，无咎、可贞，利有攸往，曷之用二簋，可用享、 初九：巳事遄往、无咎，酌损之， 九二：利贞！征凶，弗损！益之、 六三：三人行，则损一人！一人行。则得其友！ 六四四：损其疾！使遄。有喜，无咎、 六五：或益之十朋之龟、弗克违！元吉。 上7346九：弗损!益之。无咎。贞吉。利有攸往。得臣无家、 益（四十二） （震下巽上）益：利有攸往！利涉大川！ 初九：利用用为大作？元吉、无咎。 六二：或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉，王用享于帝。吉！ 六三：益之用凶事！无咎。有孚。中行行告公用圭， 六四：5713中行告公从、利用为依依迁国， 九五：有孚、惠心，勿问、元吉、有孚，惠我德。 上九：莫益之，或击之。立心勿恒。凶、 夬（四十三） （乾下兑上）夬：扬于王庭。孚号！有厉。告自邑。不利即戎。利有攸往、 初九：壮于前趾。往不胜、为咎、 九二：：惕号，莫夜有戎。勿恤。 九三：壮于頄。有凶、君子0483夬夬独行！遇雨若濡，有愠！无咎！ 九四：臀无肤。其行次且、牵羊，悔亡。闻言不信， 九五：苋陆夬夬中行。无咎、 上六：无号！终有凶， 姤（四十四） （巽下乾上）姤：女壮。勿用取女， 初六：系于金柅，贞吉，有攸往。见凶。羸豕孚，蹢躅。 九二：包有鱼，无咎！不利宾， 九三：臀无肤！其行次且。厉，无大咎。 九四：包无鱼。起凶、 九五：以杞包瓜！含章。有陨自天。 上九：姤其角、吝。无咎、 萃（四十五）） （坤下兑上）萃：亨！王假有庙。利见大人、亨，利贞、用大牲、吉、利有攸往、 初六：有孚不终！乃乱乃萃，若号，一握为笑！勿恤。往无咎。 5740六二：引吉。无咎，孚乃利用禴， 六三：萃如、嗟如、无攸利！往无咎。小吝、 九四：大吉！无咎、 5501 九五：萃有位。无咎。匪孚，元永贞。悔亡、 上六：齎咨涕洟。无咎， 升（四十六） （巽下坤上）升：元亨。用见大人。勿恤。南征吉！ 初六：允升。大吉！ 九二：孚乃利用禴。无咎、 九三：升虚邑。 六四：王用亨于岐山，吉，无咎， 六五：贞吉！升阶！ 5488上六：冥升!利于不息之贞、 困（四十七） （坎下兑上）困：亨，贞大人吉！无咎，有言不信！ 初六：臀困于株木！入于幽谷，三岁不觌！ 九二：困于酒食！朱绂方来，利用享祀、征凶！无咎、 六三：困于石，据于蒺蔾，入于其宫，不见其妻、凶、 九四：来徐徐！困于金车，吝、有终！ 九五：劓刖，困于赤绂！乃徐有说。利用祭祀、 上六：困于葛藟。于臲卼！曰动悔有悔。征吉， 井（四十八） （巽4029下坎上）井：改邑不改井,无丧无得，往来井，井汔至。亦未繘井！羸其瓶，凶。 初六：井泥不食！旧井无禽、 九九二：井谷射鲋、瓮敝漏， 7864 九三：井渫不食！为我心恻，可用汲。王明。并受其福。 六四：：井甃!无咎， 九五：井洌洌寒泉，食。 上六：井收勿幕，有孚！元吉。 革（四十九） （（离下兑上）革：巳日乃孚、元亨！利贞！悔亡。 初九9825：巩用黄牛之革! 六二：巳日乃革之！征吉，无咎、 九九三：征凶？贞厉！革言三就、有孚、 九四：悔亡。有孚改命，吉、 九五：大人虎变、未占有孚。 上六：君子豹变、小人革面。征凶、居贞吉， 鼎（五十） （巽下离上）鼎：元吉。亨。 初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子！无咎！ 九二：鼎有实、我仇有疾。不我能即、吉、 九三：鼎耳革。其行塞。雉膏不食，方雨亏！悔、终吉、 0141 九四：鼎折足。覆公餗。其形渥，凶！ 六五：鼎黄耳金铉、利贞、 上九：鼎玉铉、大吉，无不利， 震（五十一） （震下震上）震：亨！震来虩虩、笑言哑哑 。震惊百里、不丧匕鬯、 初九：震来虩虩、后笑言哑哑，吉！ 六二：震来！厉、亿丧贝！跻于九陵、勿逐。七日得、 六三：震苏苏，震行。无眚！ 九四：震遂泥！ 六五：震往来。厉。意无丧！有事！ 上六：震索索！视矍矍。征凶、震不于其躬。于其邻。无咎！婚媾有言。 艮艮（五十二） （艮下艮上）：艮其背,不获其身！行其庭，不见其人。无咎、 初六：艮其趾！无咎、利永贞， 六二：艮其腓！不拯其随、其心不快， 九三：艮其限，列其夤，厉、薰心、 六四：艮其身!无咎！ 六五：艮其辅。言有序！悔亡、 6478 上九：敦艮、吉。 渐（五十三） （艮下巽上）渐：女归！吉、利贞、 初六：鸿渐于干、小子厉，有言、无咎。 六二：鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。 九三：鸿鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育！凶，利御寇， 六四：鸿渐于木，或得其桷。无咎， 九五：鸿渐于陵、妇三岁不孕！终莫之胜、吉！ 上九九：鸿渐于陆，其羽可用用为仪！吉， 归妹（五十四） （兑下震上）归妹：征凶！无攸利、 初九：归妹以娣！跛能履，征吉！ 九二：眇能视。利幽人之贞。 六三：归妹以须、反归以娣！ 九四：归妹愆期。迟归有时！ 六五：帝乙归妹！其君之袂不如其其娣之袂良。月几望、吉、 上六：女承筐。无实。士刲羊，无血。无攸利！ 丰（五十五） （离下震上）丰：亨，王假之，勿忧。宜日中、 初九：7699遇其配主,虽旬，无咎、往有尚。 六二：丰其蔀。日中见斗！往得疑疾。有孚！发若、吉、 九三：丰其沛，日中见沬，折其右肱！无咎， 九四：丰其蔀？日中见斗。遇其夷主！吉， 六五：来章。有庆誉、吉。 上六：丰其屋！蔀其家、闚其户！阒其无人！三岁不觌。凶、 旅（五十六） （艮5276下离上）旅：小亨!旅贞吉， 初六：旅琐琐。斯其所取灾， 六二：旅即次？怀其资，得童仆。贞、 九三：旅焚其次。丧其童仆！贞厉， 九四：旅于处、得其资斧、我心不快、 六五：射雉，一矢亡。终以誉命， 上九：鸟焚其巢！旅人先笑后号啕。丧牛于易、凶！ 巽（五十七） （巽下巽上）巽：小亨、利有攸往！利见大人。 初六：：进退。利武人之贞、 九二：5534巽在床下！用史巫。纷若，吉，无咎， 九三：频巽、吝。 六8874四：悔亡！田获三品。 九五：贞吉,悔亡！无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日、吉， 上九：巽在床下。丧其资斧、贞凶！????????? 兑（五十八） （兑下兑上）兑：亨，利贞。 初九九：和兑！吉！ 九二：孚兑、吉，悔亡！ 六三：来兑，凶， 九四：商兑，未宁！介疾有喜， 九五：孚于剥、有厉， 上六：引兑。 涣（五十九） （坎下巽上）涣：亨，王假有庙！利涉大川。利贞。 初六：用拯马壮。吉。 九二：涣奔其机，悔亡、 六三：涣其躬。无悔。 六四：涣其群、元吉、涣有丘，匪夷所思！ 九五：涣汗其，大号，涣王居。无咎， 上九：涣其血去，逖出、无咎、 节（六十） （兑下坎上）节：亨！苦节、不可贞！ 初2789九：不出户庭。无咎！ 九二：不出门庭！凶。 六三：不节若。则嗟若。无咎。 六四：安节！亨！ 九五：甘节，吉、往有尚！ 上六：苦节、贞凶、悔亡， 中孚（六十一） （兑下巽上）中孚：豚鱼、吉。利涉大川，利贞， 初九：虞吉，有它不燕。 九二：鹤鸣在阴，其子和之、我有好爵！吾与尔靡之、 六三：得敌，或鼓或罢。或泣或歌！ 六四：月几望，马匹亡、无咎！ 九五：有孚！挛如！无咎！ 上九：翰音登于天，贞凶。 小过（六十二） （艮下震上）小过：亨。利贞，可小事。不可大事。飞鸟遗之音、不宜上，宜下！大吉。 初六：飞鸟以凶。 六二二：过其祖？遇其妣！不及其君。遇其臣、无咎！ 九三：弗过。防之！从或戕之，凶、 九四：：无咎！弗过！遇之、往厉。必戒。勿用永贞。 六六五：密云不雨？自我西郊、公弋、取彼在穴。 上上六：弗遇!过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚！ 既济（六1522十三） （离下坎上）既济：亨？小利贞。初吉终乱， 初九：曳其轮、濡其尾、无咎。 六二：妇丧其茀、勿逐。七日得。 九三：高宗伐鬼方！三年克之、小人勿用、 六四：繻有衣袽、终日戒！ 九五：东邻杀牛！不如西邻之禴祭！实受其福、 上六：濡其首，厉， 未济（六十四） （坎下离上）未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。 初六六：濡其尾、吝， 九二：曳其轮，贞吉。 六三：未济、征凶、利涉大川！ 九四：贞吉、悔亡、震用伐鬼方、三年有赏于大国。 六五：贞吉、无悔！君子之光、有孚、吉！ 上九：有孚！于饮酒。无咎。濡其首！有孚！失是！ * 《周易》是一部中国古哲学书籍。是建立在阴阳二元论基础上上对事物运行规律加以论证和描述的书籍？其对于天地万物进行性状归类。天干地支五行论，甚至精确到可可以对事物的未来发展做出较为准确的预测, 4451 参考资料 古诗文网：[，
智取生辰纲故事梗概(简介) 北宋末年, 大名府留守梁中书, 为讨好权臣蔡京, 民脂作生辰纲献京. 三都捕快何涛受委任护送生辰纲顺利通过配州, 杨志负责押送. 刘唐饱受贪官迫害, 遂联同晁盖！吴用、阮氏兄弟。白胜等智劫梁中书向京贺寿的生辰纲.志在押运途中, 步步为营, 但终为盖等人所算, 于黄坭岗被迷倒, 尽失失生辰纲. 黄坭岗为涛所管辖, 涛被责失职, 惨遭受刺青之刑并被判监, 幸得其属下求情得免入狱. 涛奉命追查, 胜将所分获之生辰纲财物带回家时为涛之弟何清所见, 清告密于其兄. 涛将胜擒获, 在严刑迫供下, 胜供出盖等人. 涛率领雷！朱二人及一众官差往盖家捉拿盖等人. 余众获宋江通报, 乘夜渡江上梁山. "智取生辰纲"写的是杨志押押送生辰纲去往东京，在途中（黄泥冈）被晁盖吴用等用计夺取的经过！故事集中反映了蔡京！梁中书为代表的封建统治者与广大农民的矛盾！热情歌颂了9091起义农民的大智大勇与组织才能、第十六回在全书中的地位十分重要。在此之前、小 3122说主要描写了鲁智深，林冲等个别英雄人物的抗争，而"智取生辰纲"则是起义农民的5883集体行动、是梁山泊英雄聚义的开始！自此，小说揭开了起义农民大规模联合反抗的序幕，！
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某地有一座寺院、神台供着一尊观世音菩萨像、大小和一般人差不多、 因为有有求必应，因此专程前来这里祈祷！膜拜的人特别多、一天、寺院1039的看门人!对菩萨像说：“我真羡羡慕你呀！你每天轻轻松松。不发一言、就有这么多人送来礼物！哪像我这么辛苦！风吹日晒才能温饱。” 意外地！他听到一个声音、说“好啊！我下来看门。把你变到神台上，但是，不论你看到什么、听到什么，都不可以说一句话。” 这位先生觉得、这个要求很简单，于是是观音菩萨下来看门，看门的先生上去当菩萨。这8836位先生依照先前的约定！静默不语、5218聆听信众的心声、来往的人潮络4617绎不绝！他们的祈求！有合理的、有不合理的。各种祈求千奇百怪，但无论如何、他都强忍下来6777没有说话。因为他必须信守先前的承诺， 有一天，来了一一位富商？当富商祈祷完后，竟然忘记手边的钱便离去！他看在眼里。真想叫这位富商回来。但是。他憋着不能说！接着来了2647一位三餐不继的穷人!他祈祷观音菩萨能帮助它渡过生活的难关，当要离去时，发现先前那位富商留下的袋子！打开袋子，里面全是钱、 穷人高兴得不得了、“观音菩萨真好，有求必应。”万分感谢地离去！神台上伪装观音菩萨的看门人看在眼里、想告诉他！这不是你的！但是，约定在先。他仍然憋着不能说，接下来有一位要出海远行的年轻人来到，他是来祈求观音菩萨降福平安、正正当要离去时!富商冲进来，抓住年轻轻人的衣襟!不明究理，要年轻人还钱！两人吵了起来！ 这个时候。看门人终终于忍不住，遂6184开口说话了……既然事情清楚了？富商便去找看门人所形容的穷人、而年轻人8837则匆匆离去。生怕搭不上船，这时真正的观音菩萨出现、指着神台上的看门人人说：“你下来吧、那个5693位置你没有资格了。” 看门人说：“我把把真相说出来？主持公道、难道不对吗。” 观音菩萨说：“你错了、那位富商并不缺钱，他那袋钱不过过用来乱花！可是对那穷人，却是可以挽回一家大小生计、最可怜的是那位年轻人！如如果富商一直纠缠他！延误了他出海的时间、他还能保住住一条命！而现在、他所搭乘的船正沉入海中。” 这是一个个听起来像笑话的寓言故事。却1411透露出：『在现实生活中、我们常自认为怎么样才是最好的安排，但事与愿违、使1097我们忿忿不平。』 事实上好与不好。常常在时间过了一段时日后、我们回过头想想、才发现其实当初我们认为最好的安排。现在看来并不是最好。甚至最好的安排排变成了最差的结局!因此此我们必须相信：当前我们所拥有的!不论顺境！逆境、都8690是对我们最？
周易本义原文、周易本义作者