第一章 昔者圣人之作易也，幽1179赞于神明而生蓍、参天两地而倚数。变于阴阳而立卦、发挥于刚柔而生爻，和顺顺于道德而里于义！穷理尽性以致于命、第二章 昔者圣人以作易也将以顺性命之理。是以立天之道！曰阴与阳！立地之道！曰柔与刚。立人之道！曰仁与义兼三才而两之故易六花而成卦，分阴分阳。迭用柔刚！故易观六位而成章！第三章 天地定位i山泽通气。雷风相薄。水火不想射，八卦相错！数往者顺。知来者逆。故易逆数也、第四章 雷以动之。风以散之！雨以润之，日以烜之、艮以止之！兑以说之。乾以君之，坤以藏之，第五章 帝出乎震！齐乎巽、相见乎离，致役乎坤，说，言乎兑！战乎乾、劳乎坎，成乎艮、万物出乎震。震。东方也、齐乎巽。巽！东南也、齐也者。言万物之洁齐也。相见乎离！离也者。明也。万物皆相见。南方之卦也！圣人南面而听天下向明而治盖取诸此也！坤也者、地也！万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑！正秋也。万1893物之所说也。故曰说言言乎兑，战乎乾、乾！西北之卦也、言阴阳相相薄也,坎者、水也正北方之卦也，劳卦也、万物之所归也！故曰：劳劳乎坎？艮，东北之卦也，万物之所终！而所成始也。故曰2683成言乎艮，第六章 神也者，妙万物而为言者也、动万物者莫疾疾乎雷!挠万物者！莫疾乎风，燥万物者，莫熯乎火！说说万物者莫说乎泽。润万物者。莫润乎水。9617终万物始万物者,莫盛乎艮，故水水火相逮雷风不相悖,山泽通气，然后能变化！既成万物也。第七章 乾！健也！坤！顺也、震、动也。巽，入也、坎，陷也，离了。丽也！艮。止也、兑。说也、第八章 乾，为马。坤！为牛。震，为龙。巽，为鸡，坎，为豕！艮。为狗！兑！为羊。第九章 乾，为首！坤，为腹，震、为足！巽。为股、坎。为耳、离！为目、艮。为首，兑，为口、第十章 乾！天也。故称乎父，坤、地也！故称乎目。震，一索而得男！故谓之长男。巽，一索而得女、故谓之长女！坎再索而得男！故谓之中男、离离再索而得女？故谓之中女、艮，三索而得男。故谓之少男，兑再索而得女。故谓之少女，第十一章 乾，为天、为圆，为父！为玉，为金，为寒、为冰！为大赤，为良马。为老马，为瘠马。为驳马！为木果、坤为地。为母！为布！为釜，为吝啬、为均。为子母牛。为大舆，为文！为众！为柄、其于地也为黑。震，为雷，为龙。为玄黄、为旉，为涂。为长子，为决躁，为苍筤。其与马也。为善鸣。为馵足，为作足，为得颡。其于稼也、为反生。其究为健健为蕃鲜、巽！为木、为风！为长女。为绳直！为工。为白。为长为高！为进退！为不果为臭、其于人也。为寡髪！为广颡！为多白眼！为近利市三倍。其究为躁卦。坎、为水！为沟渎。为隐伏！为矫揉，为弓轮，其于人也，为加忧，为心病。为耳痛，为血卦，为赤。其于马也、为每脊！为亟心！为下首。为薄蹄。为曵9058其于舆也。为多眚、为通，为月。为盗！其于木也，为坚。多心。离！为火，为日，为电。为中女、为甲胄！为戈兵！其于人也！为大腹！为乾卦，为鼈，为蟹、为蠃，为蚌！为龟。其于木也！为科上槁。艮为山、为径路，为小小石为门阙!为果蓏。为阍寺，为指、为狗。为鼠！为黔喙之属其于木也为坚多节。兑为泽为少女。为巫为口舌，为毁折，为附决、其于地也！为刚卤。为妾为羊、 上篇 有天地然后万物生焉，盈天地之间唯唯万物!故受之以屯，屯！者盈也，屯者，物之始生也。物生必蒙、故受之以蒙，蒙者！蒙也！物之稺。也，物稺。必不可养也，故受之以需。需，饮食之道也。饮食。必有讼、故受之以讼！讼！必有众起，故受之以师。师者，众也，众必有所比，故受之以比、比者，比有所畜，故受之以小畜，0015物畜然后有礼！故受之以履！履而泰。然后安。故受之以泰，泰者！通也、物不可终通，故受之以否，物不可以终否，故故受之以同人？与人同者物必归焉！故受之以大有！有大者不可盈！故受之以谦！有大而能谦必豫！故受之以豫。豫必有随。故受之以随！以喜随人者者必有事!故受之以蛊，故者事也，有事而而后可大！故受之以临、临者，大也，物大而后可观，故受之以观！可观而后有所合！故受之之以噬嗑!嗑者！合也、物不可苟合而已、故受之以贲，贲者。饰也！致贲然后亨则尽矣！故受之以剥。剥者，剥也。物不可终尽！剥，穷上反下、故受之以复！复则不妄以，故受受之以无妄。有无妄然后可畜，故受受之以大畜。物畜然后可养、故受之以頣，頣者养也，不养则不可动，故受之以大过。物不可以终过。故受之以坎，坎者！陷也！陷必有所丽，故受之以离，离者丽也，下篇 有天地。然后有万物。有万物。然后有男女、有男女！然后有夫妻。有夫妻。然后有父子。有父子！然后有君臣，有君臣、然后有上下。然后礼仪有所错，夫妻之道不可不久也、故受之以恒！恒者。久也！物不可久居其所。故受之以遯、遯者、退也物物不可终遯,7945故受之以大壮！物不可以终壮，故受之以晋、晋者，进也！尽必有所伤、故受之以夷！夷者伤也！伤于外者必反其家！故受之家人，家道穷必乘，故受之以睽、睽者！乘也，乘必有难！故受之以蹇。蹇者、难也、物不可终难！故受之以解、解者，缓也、缓必有所失。故受之以损、损而不已、必益！益而不已、必决。故受之以夬、夬者！决也！决必有所遇，故受之以姤，姤者、遇也。物相遇而后聚，故受之以萃。萃者，聚也！聚而上者。谓之升。升而不4479已必困。故受之以困、困乎上者必反下！故受之以井。井道不可不不革 ，故受之以革、各物者莫若鼎、故受之以鼎。鼎，主器器者莫若长子、故受之以震、震者，动也，物不可以终动、止之、故受之以艮。艮者。止也，物不可以终止故受之以渐渐者！进也。进必有所归，故受之以归妹！得其所归者必大故受之以丰！丰者！大也。穷大者必失其居，故受之以旅，旅而无所容。故受之以巽！巽者、入也，入而后说之！故受之以兑！兑者说也、说而后散之。故受之以涣、涣者，离也，物不可终离故受之以节。节而信之故受之以中孚。有其信者。必行之，故受之以小过。有过物者必济、故受之既济、1851物不可以穷也？故受之以未济终焉， 乾刚。坤柔。比乐。师忧。临观之仪！或与或求、屯见而不失其居！蒙杂而著！震起也，艮止也。损、益盛衰之始也，大畜。时也、无妄。灾也。萃聚，而升不来也！谦轻而豫殆也，噬嗑食也。贲无色也，兑，而巽伏也！随。无故也、蛊则伤也，剥，烂也，复，反也！晋。昼也、眀夷。诛也、6076井通而困相遇也。咸、也速也，恒、久也、丽离也。节！止也！解，缓也，蹇、难也、睽外也！家人、内也、否，泰反其类也、大壮则止、遯则退也。大有，众也。同人！亲也！革、去故也！鼎！取新也！小过、过也！中孚、信也，丰，多故也。亲寡旅也，未济！离上坎下也，小畜寡也、履不处也、需，不进也、比！亲也、大过，颠也！姤。遇也！柔与刚也！渐女归待男行也，颐。养正也。既济，定也、归妹。女之终也！艮。男之穷也，夬决也！刚决柔也，君子道长、小人道忧也、！
前言周易序筮仪周易本义卦歌周易本义图卷一 :上经卷二:下经卷三:系辞上传系辞下传卷四:说卦传6397序卦传杂卦传!
乾坤屯蒙需讼师！比小畜兮履履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲、剥0292复无妄大畜颐!大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃。升困井革鼎震继、艮渐归妹丰旅巽，兑兑涣节兮中孚至,小小过既济兼未济!2211是为下经三十四，。
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周 易 筮 仪 筮室室之设置及占筮之礼仪 1 . 选择环境整洁，门户南向之处所为筮室，室之中央放置一长约五尺、宽约三尺1734之几案？2 . 将2590占筮用蓍策五十根。先用浅红色丝巾包妥、再以黑色之囊袋收存，放置於竹制或木制之圆形蓍筒中、圆筒之直径约三寸，长度与蓍草相当！下半为底！上半为盖！固定放置於几案北边另设之圆筒台上！3 . 於几案中间之北、与圆形蓍筒南面之间，安置置一木格子,以为蓍策演绎分分类放置之用,其其规格为纵高一尺！横长三尺五寸！中间以木板纵4864向格成五格？其中两大格为一尺见方！7372置於几案中间!以便四十九策分而为二放置之用、其西至几案边尚有0028三小格。各宽约五寸！以便蓍筮三变归策之用。4 . 於木格子之南置一香炉，香炉之南置一香盒。每日烧一炷炷香致敬、香炉之东上方方置笔，墨。砚台9225及黄漆板各一？以便纪录之用、5 . 将有占筮之时，则洒扫筮室、拂拂拭几案及用品，砚台注水磨墨、主筮者，斋戒沐浴！整洁衣冠！面向北方。清洗双手。焚香致敬，6 . 若请请人代为占筮。则主人人焚香致敬之後、稍退两步。面向北方站立！而主筮者进而立於几案之前、位稍偏西！面向南方、接受请命。主人直接明述所占筮之事！而主筮者允诺所请，主人退退还右方旁位。面向西西方而立，主筮者则右移正位，面向北方而立。7 . 筮仪之始。主筮者以双手捧起蓍筒盖，置於香炉西侧、再从蓍筒中取出蓍策袋！将解去去之囊袋及丝巾、置於蓍筒东侧，以双手持五十根根蓍策。於香炉上3068行薰香之礼！口中祷告曰：祈求您伟大之筮神有所指示！祈求您伟大之筮神有所指示！兹有某职衔（或住所）。4517某人（姓名）！今以某事（详述占筮事由）。未知可否、疑问难解。因此请示於伟大之神灵，期期盼将此事之吉凶得失？悔吝忧虞！明白告知！8 . 占筮礼毕，仍将蓍策以丝巾巾包妥!再以囊袋收存。放回圆形蓍筒中！取蓍筒盖盖好！并收拾笔！墨、砚台台及黄漆盤,再度焚香致敬而退、若请人代为占筮者！则由主人焚香致敬，并向主筮者拱手行礼而退、 成爻设卦之步骤 1 . 占筮时成爻设卦之步骤、系辞有曰：大衍之数五十、其用9243四十有九，分而为二以象两、挂一以象三、揲之以四以象四时！归奇於扐以以象闰、五歳再闰。故再扐而後挂、兹依其步骤，详述如下：2 . 大衍之数五十，其用四十有九：从五十根蓍策中取出一根放回蓍筒中！而实际用以占筮者四十九根。 ◎大衍、无穷演绎也，3 . 一变四营：（1）第一营：分而为二以象两：以双手将四十九根蓍策,随意分而为二、置於木、
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