“周易”原本是卜筮之用。同8543时也是包含丰富哲学思想的著作！孔子作“十翼”，进一步阐述了 “周易”所包含含的哲学思想、1050王弼作《周易注》、《周易略例》也进一步阐述“周易”的义理、朱熹的哲学思想继承程颐！世称“程朱”,而他的《易》学思想则有异于程颐。程氏《易》学遵循王弼开拓的道路，以义理解《易》;朱熹则认为《易》是卜筮之书。作《周易本义》就是要还《周易易》的本来面目！、
八字与周易虽然都为玄.学，但差9534别千万里。八字与风水相近。八字为静止环环境学,风水为动态环境学！而周易为宇宇宙平行理论！现在美国大学有人专门研究、不要不懂装懂周易本义和正义。
第第一章 昔者圣人之作易也,幽赞于神明6754而生蓍。参天两地而倚数，变于阴阳而立卦。发挥于刚柔而生爻！和顺于道德而里于义、穷理尽性以致于命、第二章 昔者圣人以作易也将以顺性命之理？是以1231立天之道？曰阴与阳！立地之道！曰柔与刚，立人之道。曰仁与义兼三才而两之故易六花而成卦，分阴分阳。迭用柔刚！故易观六位而成章！第三章 天地定位i山泽通气，雷风相薄、水火不想射，八卦相错、数往者顺，知来者逆。故易逆数也！第四5974章 雷以动之。风以散之，雨以润之、日以烜之。艮以止之，兑以说之。乾以君之、坤以藏之、第五章 帝出乎震、齐乎巽，相见乎离！致役乎坤！说，言乎兑，战乎乾。劳乎坎。成乎艮，万物出乎震、震，东方也，齐乎巽。巽。东南也。齐也者！言万物之洁齐也！相见乎离、离也者、明也。万物皆相见、南方之卦也。圣人南面而听天下向明而治盖盖取诸此也。坤也者、地也。万物皆致养焉。故曰曰致役乎坤,兑。正秋也、万物之所说也，故曰说言乎兑！战乎乾。乾！西北之卦也，言阴阳相薄也！坎者！4388水也正北方之卦也、劳卦也、万物之所归也，故曰：劳乎坎，艮！东北之卦也、万物之所终。而所成始也！故曰成言言乎艮。2534第六章 神也者！妙妙万物而为言者也、动万物者莫疾乎雷。挠万物者，莫疾乎风！燥万物者。莫熯乎火！说万物者莫莫说乎泽？润万物者。莫润乎水。终万物始2510万物者！莫盛乎艮，故8745水火相逮雷风不相悖！山泽通气，然后能变化。既成万物也。第七章 乾、健也！坤，顺也，震。动也，巽，入也！坎。陷也，离了！丽也、艮！止也，兑，说也。第八章 乾、为马。坤，为牛。震。为龙、巽、为鸡。坎。为豕，艮！为狗！兑，为羊。第九章 乾，为首！坤，为腹。震！为足。巽、为股，坎。为耳！离，为目。艮。为首，兑。为口。第十章 乾。天也！故称乎父！坤、地也。故称乎目。震，一索而得男！故谓之长男、巽。一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男，离再索而得女、故谓之中女。艮，三索而得男！故谓之少男、兑再索而得女，故谓之少女。第十一章 乾。为天，为圆、为父，为玉。为金，为寒。为冰。为大赤。为良马！为老马、为瘠马。为驳马！为木果。坤为地、为母，为布。为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆，为文！为众！为柄、其于地也为黑。震，为雷、为龙，为玄黄，为旉！为涂。为长子。为决躁、为苍筤。其与马也、为善鸣、为馵足！为作足，为得颡！其于稼也！为反生！其究为健为蕃鲜，巽、为木，为风！为长女、为绳直。为工、为白，为长为高，为进退。为不果为臭。其于人也！为寡髪。为广颡！为多白眼，为6242近利市三倍、其究为躁卦。坎！为水、为沟渎！为隐伏，为矫揉、为弓轮。其于人也。为加忧、为心病、为耳痛。为血卦！为赤！其于马也！为每脊，为亟心。为下首，为薄蹄、为曵曵其于舆也。为多眚、为通。为月。为盗。其于木也、为坚、多心！离，为火！为日、为电，为中女！为甲胄！为戈兵、其于人也，为大腹。为乾卦！为鼈，为蟹，为蠃、为蚌。为龟、其于木也！为科上槁，艮为山！为径路、为小小石为门阙!为果蓏！为阍寺，为指、为狗。为鼠，为黔喙之属其于木也为坚多节，兑2889为泽为少女，为巫为口舌、为毁折，为附决。其于地也。为刚卤、为妾为羊， 上篇 有天地然后万物生焉？盈天地之间唯万物！故受之以屯、屯！者盈也，屯者！物之始生也！物生必蒙。故受之以蒙！蒙者、蒙也。物之稺、也、物稺，必不可养也，故受之以需、需！饮食之道也！饮食。必有讼，故受之以讼！讼。必有众起，故受之以师！师者！众也。众必有所比。故受之以比。比者！比有所畜。故受之以小畜、物畜然后有礼、故受之以履。履而泰。然后安。故受之以泰、泰者，通也。物不可终通，故受之以否，物物不可以终否,故受之以同人！与人同者物必归焉。故受之以大有，有有大者不可盈!故受之以谦，有大而能谦必豫！故受之以豫。豫必有随，故受之以随，以喜随人者必有事！故受之以蛊！故者事也！有事而后可大、故受之以临！临者！大也、物大而而后可观。故受之以观！可观而而后有所合、故受之以噬嗑，嗑者，合也。物不可苟合而已、故受之以贲，贲者。饰也、致贲然后亨亨则尽矣！故受之以剥、剥者。剥也、物不可终尽。剥，穷上反下。故受之以复！复则不妄以。故受之以无妄、有无妄然后可畜！故受之以大畜、物畜然后可养，故受之以頣。頣者养也、不5421养则不可动!故受之以以大过,物不可以终过、故受之以坎，坎者、陷也。陷必有所丽！故受之以离，离者丽也，下篇 有天地，然后有万物！有万物！然后有男女、有男女。然后有夫妻。有夫妻！然后有父子、有父子。然后有君臣！有君臣，然后有上下。然后礼仪有所错！夫妻之之道不可不久也!故受之以恒！恒者。久也，物不可久居其所！故受之以遯。遯者！退也物不不可终遯、故受之以以大壮！物不可以终壮，故受之以晋、晋者，进也、尽必有所伤。故受之以夷，夷者伤也。伤于外者必反其家、故受之家人。家道穷必乘。故受之以睽，睽者！乘也，乘必有难，故受之以蹇，蹇者、难也，物不可终难。故受之以解，解者、缓也、缓必有所失。故受之以损，损而不已！必益，益而不已。必决，故受之以夬。夬者、决也，决必有所遇！故受之以姤！姤者！遇也，物相遇而后聚。故受之以萃，萃者。聚也！聚而上者！谓之升、升升而不已必困？故受之以困！困乎上者必反下。故受之以井！井道不可不革 。故受之以革！各物者莫若鼎！故受之以鼎，鼎、主器者莫若长子、故受之以震。震者，动也！物不可以终动、止之！故受之以艮、艮者，止也，物不可以终止故受之以渐渐者、进也！进必有所归。故受之以归妹！得其所归者必大故受之以丰、丰者。大也，穷大者必失其居！故受之以旅、旅而无所容！故受之以巽、巽者，入也！入而后说之，故受之以兑，兑者说也。说而后散之，故受之以涣。涣者，离也！物不可终离故受之以节、节而信之故受之以中孚！有其信者、必行之！故受之以以小过，有过物者必济、故受之既济、物不可以穷也、故受之以未济终焉！ 乾刚、坤柔！比乐！师忧！临观之仪！或与或求。屯见而不失其居，蒙杂而著、震起也！艮止也！损。益盛衰之始也！大畜！时也、无妄。灾也、萃聚！而升不来也，谦轻而豫殆也、噬嗑食也、贲无色也、兑，而巽伏也。随！无故也，蛊则伤也！剥！烂也、复、反也。晋。昼也。眀夷。诛也。井通而困相遇也，咸，也速也、恒。久也！丽离也。节，止也，解。缓也，蹇！难也、睽外也、家人、内也、否。泰反其类也。大壮则止，遯则退也、大有、众也，同人、亲也、革！去故也，鼎，取新也。小过、过也。中孚！信也！丰、多故也！亲寡旅也。未济！离上坎下也！小畜寡也！履不处也，需！不进也，比，亲也！大过、颠也！姤、遇也。柔与刚也。渐女归待男男行也，颐，养正也、既济。定也，归妹。女之终也。艮，男之穷也。夬决也。刚决柔也，君子道长，小人道忧也，，
庄周、
怎么才能学会周易 建议！学会周易有几种方法， 1！确定学周易的范围。 2。确定学习自然科学的方法以解释周易的“天体论”！ 3！是否用周易的卦爻去算命解卦， 4！推荐看 周易本义 周易参同契 十翼 等著、 供参考，
正义是所为有所得。节制是均衡， 比如同样是感情、如果说正义！那么大概说的就是当7616事人的付出会有结果!如果是节制、那么大概可能会说当事人要控制自己的想法了。
在《简易道德经》里。周是是周到圆满，易是运动变化无不果的意思、太昊伏羲创作简易图时！把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式。阐明了周和易是简的主要组组成部分？周易的周字并非周朝的沿用、而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字、无疑周易的周字，替代了简易易的简字？大自万物的变化！是易的根本现象。恒之6492无休而无不果!说明了易。就是物的变化而成事，物每一点点变化都有一定的结果，这就是易象。“简之周”和“周之易”说明明了周是简的,易是周的。以父子的排列方式，就是成了：“简周易”、“求千太万后之果！明千思万绪之象”、说明了“简易图”是6942判断推理的一种测探工具， 据传！《周易》的诞生地就就是现在的世界遗产城市安阳市,羑里城3525位于安阳市区南10公里处、易卦系统最基本的要素素为阴阳概念！而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态！只论及其性质。则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳、将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次、就形成了八卦、即“乾！坤，震！巽。坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦、再将八八经卦两两重叠！就可以得到六个位4593次的易卦！共有六十四卦！这这六十四卦称为六十四别卦！每一卦都有特定的名称。如如果再考虑阴阳的状态？则阴阳概念又进一步划分为“老阴。老阳。少阴。少阳”四种情形、可以用“Ｘ，Ｏ、--！－、””四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有1092四种阴阳状态、于是全部易卦系统统就共有4096种不同的卦、如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起！就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统。可以称0264为某某卦系!《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断），其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断、秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识， 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写1527下了六十四卦系的卦辞、后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现！著了6919《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候、李斯将其其列为医术占卜书而幸免于难！ 《周易易》中运用八卦预测信息的方法的发明,正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和好地认识社会。改造社会，推动社会不断断的向前发展？所以。易卦及《周易》、是个储存，
谦卦变爻为蛊卦 蛊卦 元亨，利涉大川;先先甲三日、后甲三日。 蛊卦六爻。除了上九爻其他都是关于父母母的爻！都是被父母蛊惑之意，这个卦卦辞没有什么 太明显的意思。不过六爻里面却是有4爻关于父亲的蛊惑。一爻关于母亲的蛊惑，如果题主 没有明确指定某爻！那么我如如果是算命我就会说？题主应该年岁已已高所以被父亲催婚,母亲 有时候还会附和父亲！家里做主主的是父亲？先甲三日、后甲三日、表示题主主要有进有退!进 退有据。进退有据才会如你所愿、、
倒吊人正位，倒吊人代表表的是智者！
《周易》名列五经之首。是7624儒家重要经典之一,是我国最古老。最有权威！最着名的一部经典。是中华民族聪明智智慧的结晶！中华建筑。音乐！医学，纪年等等、无不与周易有着着千丝万缕的联系。孔子读易，韦编三绝。就就连《论语》中也多处引用《周易》的词语！ 周易作者 关于其作者。《史记》载“文王拘而演周易”、故古人多依司马迁之3364说而认同《易经》乃周文王所着!今人则有不同观点，由于成书很早！文字含含义随时代演变,《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》！今天我4396们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！ 周易内容 周易》一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分，经本是占筮书,其基本因素为阳爻、阴爻，又构成8810八卦, 即乾,坤。震,艮，离！坎。兑、巽，八卦再重叠起来。构构成六十四卦、如泰、否！每卦均有有六爻,经包括六十四卦的卦象、卦名！卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义！爻辞是解释每一爻的意义、《易经》分为上下两篇、上经从乾到离。凡三十卦。下经从咸到未济、凡三十四卦。熹平石经《周易》即如此划分！知汉以来传本未变. 《周易》的起源为河图、洛书！传说远古时代。黄河出现了背上上画有图形的龙马、洛水出现了背上6513有文字的灵龟!圣人依此制定出八卦、到了殷商末年！周文王写下了六十四卦的卦辞。后在春秋时期！圣人孔1243子着了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候。李斯将其列为医术占卜书而辛免于难。 《周易》历经数千年之沧桑、已成为中华文化之根、《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中！易道讲究阴阳相济，刚柔有应！提倡自强不息。厚德载物！在五千千年文明史上!中华民族之所以能够久历众劫而不覆。多逢畏畏难而不倾！独能遇衰而复振、不断地发展壮大！根源一脉1608传至今,是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的. 《周易》内容元素 阴阳：《易传·系辞·上》说：“5841一阴一阳之谓道,”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存0108两种相反的属性,它1339们互相依存,互相为用、处个不断的变化之中、其运动是以彼此消长的形式进行的，并始终处于彼消此长、此进彼退的动态平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势！7686阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想？《周易》的主旨、就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡. 爻：在《易经》中！爻是组成卦的基本单位！其中“—”称作作阳爻？“－－’称作阴爻. 三！卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合。进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号！就叫做“卦”，卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列、是《易经》的基本组成单位. 八卦：八卦是“乾。坎！艮。震！巽！离！坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列,《易传·系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪．两仪生四象！四象生八卦。”这八个由三个爻组成成的卦、也叫经卦或单卦. 六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十十四卦。六十四卦分别3262由六个爻组成。也叫别卦或重卦、其中由由八个单卦自身相重所成的六爻之卦？也叫做纯卦。其卦名同单卦. 周易的应用 《周易》是以八卦为主体，以六十四卦为经书。以资讯预测而闻名。以有宝贵的科学价值而流传至今。以其深奥7175的科学理论而为世人所重视。以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜. 《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样，阴爻-- 就是0，阳爻—就是1 、在十八世纪初被德国哲学家。数学家莱布尼茨完全解读. 目前，我国的《周易》研究已由理论研究，逐步地转向了应用研究！立足研究。狠抓应用。现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多。应用成果也越来越多、如气象、体育、医学，优生，经营管理等生活的各方面！都8404有新的突破和可喜的成就,可以断定，《周易》的应用、将对我国科学事业的促进、产生不可估量的作用、！
周易本义和正义、周易本义原文