第一章 昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，变于阴阳而立卦。发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而里里于义？穷理理尽性以致于命！第二章 昔者圣人以以作易也将以顺性命之理、是以立天之道！曰阴与阳，立地之道、曰柔与刚、立人之道！曰仁与义兼三才而两之故易六花而成卦，分阴分阳。迭用柔刚，故易观六位而成章、第三章 天地定位i山泽通气。雷风相薄，水火不想射、八卦相错、数往者顺、知来者逆、故易逆数也，第四章 雷以动之，风以散之。雨以润之！日以烜之。艮以止之，兑以说之、乾以君之。坤以藏之，1343第五章 帝出乎震,齐乎巽，相见乎离！致役乎坤。说，言乎兑！战乎乾！劳乎坎！成乎艮。万物出乎震！震、东方也、齐乎巽！巽、东南也！齐也者！言言万物之洁齐也！相见乎离。离也者。明也。万物皆相见、南方之卦也。圣人南面而听天下向明而治盖取诸此也。坤也者、地也。万物皆皆致养焉、故曰致役乎坤！兑。正秋也、万物之所说也。故曰说言乎兑、战乎乾，乾、西北之卦也，言阴阴阳相薄也!坎者。水也正北方之之卦也、劳卦也！万物之所归也，故曰：劳劳乎坎，艮！东北之卦也、万物之所终、而所成始也！故曰成言乎艮！第六章 神也者、妙万物而为1151言者也。动万物物者莫疾乎雷？挠万物者。莫疾乎风。燥万物者，莫熯乎火、说万物者莫说乎泽。润万物者、莫润乎水，终万物始万物者，莫盛乎艮，故水火相逮雷风不相悖！山泽通气。然后能变化，既成万物也，第七章 乾！健也。坤。顺也。震。动也！巽！入也。坎，陷也！离了，丽也。艮，止也、兑，说也，第八章 乾。为马、坤。为牛、震！为龙，巽！为鸡、坎，为豕！艮、为狗，兑。为羊！第九章 乾。为首。坤，为腹、震！为足。巽。为股、坎、为耳、离、为目、艮！为首、兑。为口！第十章 乾、天也、故称乎父、坤，地也。故称乎目、震，一索而得男。故谓之长男，巽。一索而得女。故谓之长女！坎再索而得男。故谓之中男！离再索而得女、故谓之中女、艮，三索而得男、故谓之少男。兑再索而而得女，故谓之少女。第十一章 乾！为天、为圆、为父，为玉！为金！为寒、为冰、为大赤。为良马。为老马，为瘠马！为驳马。为木果！坤为地。为母。为布，为釜，为吝啬！为均！为子母牛。为大舆，为文、为众！为柄、其于1180地也为黑？震、为雷。为龙，为玄黄！为旉。为涂，为长子！为决躁！为苍筤，其与马也。为善鸣！为馵足！为作足！为得颡，其于稼也！为反生，其究为健为蕃鲜、巽，为木！为风！为长女。为绳直，为工！为白，为长为高，为进退、为不果为臭。其于人也，为寡髪。为广颡。为多白眼！为为近利市三倍,其究为躁卦！坎！为水！为沟渎！为隐伏！为矫揉。为弓轮，其于人也！为加忧。为心病，为耳痛。为血卦！为赤。其于马也、为每脊，为亟心，为下首、为薄蹄！为曵其于舆也，为多眚、为通，为月，为盗，其于木也。为坚。多心，离。为火。为日，为电、为中女！为甲胄！为戈兵、其于人也！为大腹！为乾卦、为鼈，为蟹！为蠃。为蚌、为龟，其于木也、为科上槁。艮为山。为径路。为小石为门阙、为果蓏、为阍寺，为指、为狗！为鼠、为黔喙之属其于木也为坚多节、兑为泽为少女，为巫为口舌！为毁折，为附决。其于地也！为刚卤。为妾为羊、 上篇 有天地然后万物物生焉!盈天地之间唯万物，故受之以屯。屯。者盈也！屯者。物之始生也，物生必蒙、故受之以蒙，蒙者、蒙也、物之稺！也！物稺，必不可养也！故受之以需。需、饮食之道也！饮食。必有讼。故受之以讼、讼。必有众起！故受之以师。师者、众也、众必有所比，故受之以比。比者，比有所畜！故受之以小畜。物畜然后有礼！故受之以履，履而泰！然后安。故受之以泰！泰者。通也。物不可终通、故受之以否、物物不可以终否，故受之以同人、与人同者物必必归焉。故受之以大有，7076有大者不可盈，故受之以谦！有有大而能谦必豫!故受之以豫！豫必有随、故受之以随、以喜随人者必有事、故受之以蛊、故者事也、有事而后可大！故受之以临！临者、大也。物大0965而后可观!故受之以观！可观而而后有所合,故受之以以噬嗑!嗑者！合也，物不可0246苟合而已,故受之以贲！贲者。饰也！致贲然后亨则尽矣！故受之以剥、剥者，剥也，物不可终尽、剥、穷上反下！故受之以复。复则不妄以！故受之以无妄、有无妄然然后可畜、故受之以大畜！物畜然后可养，故受之以頣，頣者养也！不养则则不可动，故受之以大过。物不可以终过，故受之以坎、坎者！陷也，陷必有所丽，故受之以离，离者丽也、下篇 有天地，然后有万物、有万物，然后有男女。有男女、然后有夫妻，有夫妻、然后有父子。有父子、然后有君臣。有君臣，然后有上下！然后礼礼仪有所错，夫妻之道不可不久也！故受之以恒，恒者，久也、物不不可久居其所!故受之以遯。遯者、退也物不可终遯、故受之以大壮，物不可以终壮！故受之以晋。晋者！进也，尽必有所伤。故受之以夷、夷者伤也，伤于外者必反其家。故受之家人、家道穷必乘。故受之以睽。睽者，乘也、乘必有难，故受之以蹇！蹇者。难也。物不可终难。故受之以解！解者，缓也！缓必有所失、故受之以损！损而不已，必益、益而不已、必决，故受之以夬！夬者，决也！决必有所遇，故受之以姤，姤者。遇也！物相遇而后聚。故受之以萃、萃者、聚也、聚而上者！谓之升，升而不已必困！故受之以困。困乎乎上者必反下、故受之以井！井道不可不革 ，故受之以革、各物者莫莫若鼎、故受之以鼎、鼎，主器者者莫若长子！故受之以震、震者。动也。物不可2529以终动,止之。故受之以艮。艮者、止也、物不可以终止故受之以渐渐者。进也。进必有所归！故受之以归妹，得其所归者必大故受之以丰！丰者、大也。穷大大者必失其居,故受之以旅！旅而无所容、故受之以巽，巽者、入也。入而后说之。故受之以兑，兑者说也！说而后散之！故受之以涣、涣者，离也、物不可终离故故受之以节!节而信之故受之以中孚，有其信者。必行之！故受之以小过！有过物者必济，故受之既济、物不可以穷也！故受之以未济终焉！ 乾刚！坤柔，比乐，师忧！临观之仪，或与或求、屯屯见而不失其居!蒙杂而著、震起也、艮止也，损，益盛衰之始也、大畜，时也，无妄，灾也！萃聚！而升不来也，谦轻而豫殆也，噬嗑食也！贲无色也！兑。而巽伏也、随！无故也，蛊则伤也，剥，烂也，复、反也。晋，昼也。眀夷。诛也。井通而困相遇也。咸。也速也，恒。久也！丽离也、节。止也，解。缓也。蹇，难也、睽外也。家人，内也、否、泰反其类也，大壮则止。遯则退也！大有、众也。同人，亲也！革。去故也，鼎。取新也！小过。过也！中孚，信也、丰，多故也、亲寡旅也、未济。离上坎下也、小畜寡也。履不处也！需、不进也！比。亲也、大过。颠也！姤、遇也！柔与刚也。渐女归待男行也！颐。养正也。既济。定也！归妹。女之终也。艮，男之穷也、夬决也！刚决柔也，君子道长，小人道忧也、。
“周易0305”原本是卜筮之用。同时也是包含丰富哲学思想的著作。孔子作“十翼”！进一步阐述了 ““周易”所包含的哲学思想。王弼作《周易注》！《周易略例》也进一步阐述“周易”的义理，朱熹的哲学2967思想继承程颐，世称“程朱”,而他的《易》学思想则有异于程颐！程氏《易》学遵循王弼开拓的道路、以义理解《易》;朱熹则认为《易》是卜筮之书，作《周易本义》就是要还《周易》的本本来面目,，
《易》之为书！卦，爻，彖、象之义备、而天地万物之情见。圣人之忧天下来世！其至矣、先天9899下而开其物,后天下而成其务。是故极极其数以定天下之象。着其象以定天下之吉凶。六十四卦，0612三百八十四爻,皆所以顺性命之理！尽变化之道也，散之在理。则有万殊、统之在道！则无二致、所以，「《易》有太极、是生两仪」！太极者。道也，两仪者，阴阳也。阴阳。一道也。太极！无极也。万物之生，负阴而抱阳！莫不有太极、莫不有两仪！纟因缊交感！变化不穷！形一受其生、神一发其智、情伪出焉、万绪起焉、《易》所以定吉凶而生大业，故《易》者！阴阳之道也！卦者！阴阳之物也、爻者！阴阳之动也。卦虽不同。所同者奇！耦，爻虽不同。所同者九。六，是以六十1459四卦为其体？三百八十四爻互为其用。远在六合合之外！近在一身之中！暂于瞬息！微于动静。莫不有卦之象焉。莫不有爻之义焉。至哉《易》乎。其道至大而无不包。其用至神而无不存！时3484固未始有一,而卦未始有定象，事固未始有穷，而爻亦未始有定位，以一时而索卦、则拘于无变，非《易》也，以以一事而明爻。则窒而不通，非《易》也，知所谓卦！爻。彖。象之义。而不知有卦！爻。彖、象之用、亦非《易》也。故得之于精神之运！心术之动！与与天地合其德。与日月合其明！与四时时合其序、与鬼神合其吉凶！然后8318可以谓之知《易》也，虽然。《易》之有卦，《易》之已形者也，卦之有爻！卦之已见者也，已形已见者、可以言知，未形未见者！不可以名求、则所谓《易》者。果何如哉。此学者者所当知也。，
解卦卦：泽地萃--鱼龙会聚之卦？如水就下之象。判曰：萃者，聚也、内外喜悦！上下俱柔，万事蕃息。利禄悠悠！求谋有济，解释忧愁。 原文： 泽地萃:亨。王假有庙，利见大人。亨，利贞，用大牲、吉、利有攸往。 白话文： 萃：亨通、王至宗庙。（此占）宜宜于见有权势的人,亨通！宜于守正！用大的锭畜祭祀吉，利于有所往！周易本义贲1805卦解释,
你所摇出出的卦，除了本卦。还有之卦！就是变爻之后所得得的卦！一般来说、没有之卦卦的就看本卦的卦辞。如紶有变爻！有一个变爻。就看变爻爻的爻辞。也就是你所说的初九、九二、九五……这些。都是某一个个爻的爻辞！ 1！没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦， 2。一个变爻 ：在《易经》中中查出本卦的变爻的爻辞,根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦， 3！二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主、 4！三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞！以本卦的卦词为主！变卦的卦词为辅、 综合解释你算算的这一卦？ 5。四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词！ 根据这两个爻词的意思,以5625下爻的爻词为主来解释你算的这一卦， 6。五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦。然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦、 7、六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦、！
易曰：“吉凶悔吝、失得之像”---那么，复卦变贲卦。肯肯定会如意的啊！---青岛墨香斋起名馆公德先生如是说！！
《坤卦》 坤：元、亨。利牝马之贞！君子有攸往，先迷。后得主、利、西南得朋。东北丧朋、安贞吉！ 【白话】《《坤卦》象征地：元始!亨通，如果像雌马那样柔顺！则是吉利的！君子从事某项事业，虽然然开始时不知所从。但结果会是有利的。如往西南方，则会得到朋友的帮助、如往东南方，则会失去去朋友的帮助,如果保持现状。也是吉利的！ 《象8558》曰：地势坤,君子以厚德载物。 【白话】《象辞》说：坤象征大地、君子应效法大地！胸怀宽广，包容万物， 初六！履霜，坚冰至！ 【白话】初六。脚踏上了霜！气候变冷。冰雪即将到来。 《象》曰：“履霜坚冰”。阴始凝也！驯致其道。至坚冰也、 【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜、气候变冷。冰雪雪即将到来”。说明阴气开始凝聚、按照这种情况发发展下去!必然迎来冰雪的季节， 六二。直方大、不习无不利， 【白话】六二。正直。端正、广大。具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利、 《象》曰：六二之动！直以方也！“不习无不利”。地道光也！ 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直，端正的性质、“即使不学习也不会有什么不利”。是因为地德广大、包容3118万物的缘故, 六三、含章可贞，或从王事、无成有终、 【白话】六三！胸怀才华而不不显露！如果辅佐君主，能克尽职守、功成不居！ 《象》曰：“含章可贞”！以时发也、“或或从王事”，知光大也， 【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”，是要把握时4360机才发挥！“如果辅佐君主”，必能大显身手，一展抱负、 六四。括囊！无咎无誉、 【白话】六四。扎紧袋口！不说也不动。这样虽得不到称赞。但也免遭祸患！ 《象》曰：“括囊无咎”、慎不害也， 【白话】《象辞》说：“扎紧袋口。不说也不动、可以免遭祸患”！说明小心谨慎从事。是不会有害的， 六五！黄裳，元吉， 【白话】六五！黄色的衣服、最为吉祥， 《象》曰：“黄黄裳元吉”！文在中也。 【白话话】《象辞》说：“黄色的衣服!最为吉祥”！是因2521为黄色代表中，行事以中道为准则，当然是吉祥的、 上六。龙战于野。其血玄黄。 【白话】上六、阴气盛极！与阳气相战郊外，天地混杂、乾坤莫辨！后果是不堪设想的， 《象》曰：“龙战于野”、其道穷也， 【白话】《《象辞》说：“阴气盛极！与阳气气相战于郊外”!说明阴气已经发展到尽尽头了, 用六。利永贞。 【白话】“用六”这一爻，利于永远保6320持中正, 《象》》曰：用六“永贞”，以大终也！ 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”。即是指阴盛到了极点就会向阳转化、 《比卦》 比：吉、原筮，元永贞！无咎、不宁方来！后夫凶、 【白话】4950《比卦》象征亲密无间,团结互助：吉祥。探本求原、再一次卜筮占问！知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道！不会有祸害、连不安分的诸侯现在也来朝贺、还4236有少数来得迟的诸侯将有凶险， 《象》曰：地地上有水，比。先王以以建万国？亲诸侯、 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤。（地）下坎（水）上。象征0514地上有水，大地上百川争流。流水又浸润着大地，表明1603地与水亲密无间,互相依存、以前的历代君主明白这个道理，所以分封土地，建立万国、安抚1121亲近各地诸侯。 初六。有孚比之。无咎，有孚盈缶。终来有它，吉， 【白话】初六！具有诚实守信的德行！亲密团结！辅佐君主！不会有灾祸！诚信的德行如同美酒注满了酒缸。这样远方的人纷纷前来归附。结果是吉祥的， 《象》曰：《比》之初六。有它吉也！ 【白话】《象辞》说：《比卦》的第第一爻位（初六）！表示一一开始便具有诚信的德行。致使远方来人归附、自然可获吉祥， 六二！比之自内。贞吉、 【白话】六二！在内部亲密密团结!努力辅佐君主！结果是吉祥的， 《象》曰：......余下全文>>，
A 6089 试题分析：《周易·贲卦·彖传》认为可以用教育感化的手段来治理天下？表明了人类的文化素养是通过接受知识文化教育逐步形成和培养的！故本题选A项。BCD项本身正确但不符合题意应排除！ 点评：本题为理解型选择题。此类题目考查学生提取有效信息。进行科学！合理地判断、推理。归纳，预测，分析、说明原因。解决问题等方面的应用能力和综合认识及评价问题的能力，常用“这表明(说明)”“这意味着”“这就是说”等词语联结题题干和题肢、。
今天下午跟一个同学5294提起我手机有问题！然后他就问我什么问题、我就告诉他屏幕排线可能坏了或松了。！
火雷噬嗑。雷电交加，纠缠不清、。
周易本义贲卦解释、周易贲卦彖传