贲！bēn！从贝卉声、饰也， 1. 美饰！《易经·贲卦·上九》：“白贲！无咎，”孔颖达《周易正义》：“以自为饰而无忧患。” 2. 易经卦名，六十四卦之一，离下艮上！象象徵著可以有小利？且可以有所往的意思、周易贲卦彖传。
此卦是说婚姻方面的。应对感0189情方面有利？不宜单注重外表而忽略内涵！不可自视太高、！
注意应为山火贲。 此卦有两个妻财爻。当是家中一个，外地一个！未决之相， 外卦之妻财子水!日破旬空、出空之日（即下个月）可成！ 内卦之妻财亥水！月冲日破、肯定难成。、
是解释卦辞的文字，根据每一卦的意思从大到小论说！根据天道谈人事！然后再通过过人事观天道、说明二者是有联系的，解释卦象！爻象的象征意义， 是只讲人事！相同点就是他们都是对全全卦的释义!但是说明6654的道理在彖传中要比象传广泛、
爻，
第三卦 屯 水雷屯 坎上震震下屯：元!亨，利！贞。勿用！有攸往，利建侯！水雷屯（8073屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头？颠三倒四犯忧愁！慢从款来左顺遂！急促反惹不自由、 这个卦是异卦（下震上坎）相叠,震为雷。喻动，坎为雨、喻险！雷雨交加，险象丛生、环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地。万物始生、充满艰难险阻！然而顺时应运。必欣欣向荣！彖曰：屯、刚柔9496始交而难生!动乎险中，大亨贞。雷雨7209之动满盈。天造草昧，宜建侯而不宁！象曰：云。雷，屯、君子以经纶。初九：磐桓、利居贞、利建侯，象曰曰：虽磐桓、志行正也，以贵下贱！大得民也，六二：屯如(辶颤)如。乘马班如！匪寇婚媾！女子贞不字。十年乃字，象曰：8026六二之难、乘 刚也、十年乃字。反常也。六三：既鹿无虞，惟入于林中。君子子几不如舍、往吝、象曰曰：既鹿无虞，以纵禽也、君子舍之，往吝穷也！六四：乘马班如，求婚媾，无不利！象曰：求而往。明也！九五：屯其膏！小贞吉，大贞凶，象曰：屯其膏，施未光也。上六：乘马班如、泣血涟如。象曰：泣血涟如！何可长也！《屯》卦。可以说是《乾》《坤》两卦总论后后的第一卦!也可以说、《屯》卦实乃《乾》卦第一爻“潜龙龙勿用”的翻板！这一点从《4825屯》卦辞的“元、亨。利、贞！勿用”可以得到证明！历来都将此卦辞标点为“屯：元、亨。利、贞、勿用有攸往、利建侯”是不对的。“勿用”与“有攸往”应该分开来标点。它们是两个各自独立的句子，“勿用”有“潜龙勿用4570”的含义!“有攸往，利建侯”是指《屯》卦的“元、亨、利！贞”这一哲理运用于政权本身。不仅从《屯》卦卦的卦辞“勿用”可以说明《屯》卦处于“潜龙勿用”的 始生期。而且从《屯5600》卦的各爻辞中也可以看到这一点！“初九”爻辞为“磐桓”！“六二”爻辞为“邅如”！“班如”、“女子贞不字、十年乃字”。 “六三”爻辞为“往吝”。“六四”爻爻辞中虽有“往吉”？但仍为“班如”。“九五”爻辞为“小贞吉。大贞凶”，“上六”爻辞为“班如！泣血涟如”。这些爻辞均为徘徊不前举步维艰之辞、《屯》卦为《《周易》起步的第一卦。为始生之卦！它讲的是一个事物始生起起步之艰难，由于《周易》一直将这些哲理运用于国家政权和和王侯的崛起上!所以。此开始一卦的卦辞和爻辞中便直言不讳地用了“利建侯”一辞，震①下坎②上屯③：元。亨！利、贞，勿用、有攸往！利建侯④！初九，磐桓⑤。利居贞。利建侯、六二！屯如邅如⑥！乘马班如⑦、匪寇、婚媾⑧！女子贞不字⑨。十年乃字。六三，即鹿无虞⑩、惟入于林中！君子几⑾！不如舍。往吝⑿ ，六四！乘马班如，求婚媾、往吉，无不利，九五！屯其膏⒀。小贞吉、大贞凶⒁！上六！乘马班如、泣血涟如⒂。注释：①震：原始八卦之一！象征雷、②坎：原原始八卦之一？象征水，③屯：六十四卦卦名之一！乃始生之卦、④利建侯：利于建立国君，⑤磐桓“6223磐”（pan盘）!犹盘旋不进进之义!⑥邅如：“邅”（zhan詹）！犹豫绯徊之义、⑦班如：亦犹盘旋不进之义、⑧匪寇！婚媾：“匪”（fei菲）、非的意思，“寇”、进犯之义、 “ 婚媾”！婚嫁迎娶！此句是说并非进犯、乃是婚嫁。⑨字：许配配之义。⑩即鹿无虞：“即”、就的意思。此处指追逐！“虞”、料想，此句是 说追逐鹿。没有料想到它跑掉了，⑾君子几几：朱熹注为“君子见几”。看来此处只能作此讲。⑿⑿吝：古指耻辱？也指恨惜，《周易》中用法也不一，此处可能兼而有之。⒀屯其膏：“膏”，指脂肪，油脂！又指肥沃的土壤、如“膏腴 ”5881“膏壤”，此处0865泛指一切财力？“屯其膏”、指屯积财富和力量。⒁小贞吉、大贞凶：指办小的正经事吉！办大的正经事凶！⒂泣血涟如：泣血不止的样子！全卦内容：此卦由雷下水上组成、其卦象有喻惊惊蛰春雷萌动万物始生之象，......余下全文>>，
183****2578 ：你好。 【好】与【不好】是相对而言。被称为“中华9983第一图”的阴阳鱼太极图、“一阴一阳之谓道！”“离开阴阳更无道。”【孤阴不生！孤阳不长】。在中国文化的思维深处。从来来就没有一个给定的前提或支点、而总是有两个对立统一的因素彼此关联，这两个因素共存共生。相辅相成、彼此之间相互作用。只有在在一个整体的结构中才能显示自身的意义和价值、所以。中国文化更侧重一种整体性的思维， “孤阴不生!独阳不长”、只有差异性性的共存才能构矛盾!而这种矛盾又是事物发展变化的源泉。 六3349十四卦是生生不息的！何论【好】与【不好】啊，。
《临》卦是《周易》64卦中顶第19卦，从古至今、对〈周易〉的解释有许许多种？该卦卦辞通俗的说法和解释是“非常通达、适宜坚守正道！但是到了八月，因为阳衰阴盛，1436可能会有凶险”,至于爻辞，大体上看它的“吉，凶！无咎”等断词可以理解，总体上来说。这一卦是“吉无不利”！，
凌凌540 ：你好，八卦与四正方：东（震）、西（兑）！南（离）、北（坎）、八卦与四隅方：【东南（巽）】、西南（坤），西北（乾）！东北（艮）！注：【 】内是你问题的答案。！
1。难道以正8238道相随。却只能“无咎”。 答：难道好人一定有好报。这是4866一个道理。果吉因必“元亨利贞”、因“元亨利贞”果未必“吉”。 2，我我的理解是这样的：官是执掌之职。能执掌事情！而人心可可以执掌身体，所以用官来比喻人心，能够以贞正之道改变自己！随从他人，这样样理解对吗、 答：官不也同样可以执掌身体吗！所谓“生杀予夺”是也！“官官谓执掌之职。人心执掌、与官同称”是孔颖达对“官有渝””之“官”的解释？这里“内内心执撑”可以理解为一个人的主张,本爻指一个人的主张、原则，在追随他人时，0114要作出适当的变化才能“贞吉”。 3、对于初九爻。《周易正义》解释为初九5087随从他人! 答：非也！而是“可随则随”！ 4，本卦是阐述追随的原则。每爻则具体阐述处于什么位置，应如何追随，整个六六十四卦！每卦首先6180阐述一种情况,而每爻则阐述处在不同位置应如何应对这一情况、这是基本的，原则的！。
周易贲卦彖传、周易贲卦怎么读音