择地洁处为蓍室！南户置床室中央，床大约长五尺、广三尺！勿太近壁、蓍五十茎，韬以纁帛、贮以皂囊。纳之椟中，置于床北。椟以竹筒或坚木或布漆为之。圆径三寸，且8859其长如蓍草之长。半为底。半为盖，下别为台函之！使不偃仆，设木格于椟南！6217居床二分之北？格以横木板板为之、高一尺。长竟床、当中为两大刻！相距一尺！大刻之西为三小刻！4945相距各五寸许！下施横足！侧立案上、置置香炉一于格南!香合1612一于炉南。日炷香致敬、将筮、则洒扫拂拭。涤砚一注水、及笔一！墨一，黄漆板一！于炉东，东上，筮者齐洁衣冠北面！盥手焚香致敬，齐，侧皆反、筮者北面、见《仪礼》。若使人筮，则主人焚香毕、少退，北面立，筮者进立于床前少西，南向受命！主人直述所占之事、筮者许诺、主人人右还西向立!筮者右还北向立，两手奉椟盖。置于格南南炉北。出蓍于椟。去囊解韬！置于椟东、合五十策、两手执之、薰于炉上，此后所所用蓍策之数!其说并见《启蒙》，命之曰：“假尔泰筮有常、假尔泰筮有常。某官姓名，今以某事云云。未知可否，爰质所疑于神神于灵！吉凶得失！悔吝忧虞，惟尔有神！尚明告之。”乃以在手取一策！反于椟中！而以左在手中分四十九策。7938置格之左右两大刻,此第一营！所谓分而为二以象两者也，次以左手取左大刻之策执之，而以在手取在大刻之一策、挂于左手之之小指间，此第二营，近谓挂一以象三者也。次以以右手四揲左手之策，揲，食列反、此3017第三营之半!所谓之以四以象四时者也、次归其所余之策，或一，或二！或三，或四，而扐之左手无名指间，此第四营之半、所谓归奇于扐以象闰闰者也!次以右手反过揲之策于左大刻，遂取右大刻之策执之。而以5460左手四揲之。此第三营之半！次归其所余之策如前！而扐之左手中中指之间？此第四营之半，所谓再扐以象再闰者也，一变所8641余之策、左一一则右必三。左二则则右亦二？8093左三则右必一,左左四则右亦四。通挂一之策！不五则九！五3385以一其四而为奇,九以两其四而为耦！奇者三而耦者一也！次以右手反过揲之策于右大刻、而合左左手一挂二扐之策？置于格上第一小刻、以东为上！后放此！是为一变，再以两手取左右大刻之蓍合之、或5144四十四策或四十策？复四营如第一变之仪！而置其挂扐之5535策于格上第二小刻！是为二变，复。扶又反，营，于平反！下同，二变所余之策、左一则在必二，左二二则右必一！左三则右必四。左四则右必三，通挂一之策，不四则八！四以一其四而为奇！八以两其四而为耦。奇耦各得四之二焉。又再取左右大刻之蓍合之。或四十策。或三十六策！或。
周易本义 周易本义 十二卷，附重刻《周易本义》四卷、 朱朱熹（1130——1200）撰？ 朱熹，字元晦，亦字仲晦，别号有晦庵、晦翁！云谷老人！沧州病叟等，天资聪慧，十四岁时父亲去世！遵父遗训！师事胡宪。刘勉之，刘子翬三先生。十九岁登进士第。一生叙任任官职二十余次！但遭逢不遇。抑郁不得志！二十四岁时问学4792于其父同学，程颐的三传弟子李侗、因得承袭洛学正统！与张栻！吕祖谦同出其时，过从甚密！人称“东南三贤”、为宋代理学学集大成者！其学说说宋以后为政府所支持，在中国国思想史上影响极大、著述甚丰、有《周易本义》！《诗集传》、《仪礼经传通释》，《家礼》！《释宫》。《孝经刊误》，《四书或问》！《论孟精义》、《或问小注》。《伊洛渊源录》！《名臣言行录》！《绍熙州州县释奠仪图》!《四四书问目》!《上上蔡语录》、《延平答问》，《近思录》！《杂学辨》、《小学学集注》。《《阴符经考异》、《周易参同契考异》，《原本韩文考异》、《楚辞集注》，《晦庵集》、《南岳倡0288酬集》、《大学章句》、《论语集注》！《孟子集注》。《中庸章句》、《朱子全书》，《《二程遗书》！《通通鉴纲目》，《易学学启蒙》,《卦考误》，《通书解》！《朱文公易说》！另有《朱子语类》一百四十卷传世！《周易本义》初稿稿名《易传》、定稿历经二十余年！原本依吕吕祖谦《古周易》本！经与传分开不混，共十二卷！6543上下经各一卷。十翼十卷，后人人将原书割裂,重组成四卷！卷一上经，卷二下经、卷三《系辞辞传》！卷四《说卦传》！《序卦传》！《杂卦传》。《彖传》与《象传》分附于各条经文之下，故有十二卷与四四卷本之别、朱熹的哲学思想继继承程颐、故世称“0022程朱”!而他的《易》学思想则有异于程颐，程氏氏《易》学遵循王弼开拓的道路。以义理解《易》！朱熹则认为《易》是卜筮之书！作《周易本义》就是要还《周易》的本来面目、表面上他是在调合程颐义理派《易》学与邵雍象数派《易》学的矛盾、实质上他是从后者的角度出发批判前者、从本质上讲！他是象数派《易》学大师，《周易本本义》释卦爻辞？无一不是从从筮占的角度入手、现0946行《周易正义》卷首尚有河图图？洛书图、伏羲八卦次序图，伏羲八卦方位图，伏羲六十四卦7501方位图？文王八卦次序图！文王八卦方位图，卦变图等2487九个图、更反映其象数数《易》的实质？不过是陈抟、郡雍象数学的翻本。说《周易》原本是卜筮之书。这是对的，但朱熹只认识到问题的这一面，却没有认识到《周易》同4127时也是包含丰富哲学思想的著作。特别是在孔子作“十翼”、阐述《周易》一书中包含的哲学思想、王5876弼作《周易注》，《周周易略例》进一步阐义理,批象数之后，仍旧对《周易》中包含的哲学思想熟熟视无睹！将《周易》视为单纯的卜筮之书、这不能不说是一种倒退！从这个意义上讲，《周易本义》对《易》学研究造成很大不良影响，宋嘉泰年间，有稿本《《易传》流传！《本义》成书后，有朱鉴刊本！吴革刊本。《四库全书》收入《周易本义》十二卷本！附四卷本。十二卷本，亦收收入《西京清麓丛书正编》？《刘氏传经堂丛书》！四卷本收入《摛藻堂四库全书荟要》，另另有阳明手抄本？元刊本。陆7206有明覆宋本,康熙五十年（1711年年）曹寅刻本!江宁局复刻刘氏本、1984年北京中国书店铅排排本《四书五经》收入、1989年上海古籍出版社影印《四库易学丛刊》亦收此书、1992年北京大学出版社有苏勇校注本，1994年广州出版社有廖名春标点本、 朱熹《周易本义》卦名次序歌 乾坤屯蒙需讼师、比小畜兮履泰否、 同人大有谦豫随。蛊临临观兮噬嗑贲, 剥复无妄大畜颐！大过坎离三十备！ 咸恒遁兮及大壮。晋与明夷家人睽， 蹇解损益夬姤萃、升困井革革鼎震继。 艮渐归妹丰旅巽。兑涣节兮中孚至、 小过既济兼未济,是为下经三十四！ 筮 仪 择地洁处处为蓍室,南户置床室中央。 床大约长五尺？广三尺、勿太近壁！ 蓍五十茎。韬以纁帛！贮以皂囊！纳之椟中、置于床北， 椟以竹筒或坚木或布漆为之，圆径三寸，且其长如蓍草之长。半为底。半为盖！下别为为台函之？使不偃仆， 设木格于椟南！居床二分之北！ 格以横木6372板为之,高一尺，长竟床，当中为两大刻！相距一尺，大刻之西为三小刻、相距各五寸许、下施横足，侧立案上！ 置香炉一于格南，香合一于炉南，日炷香致敬、将筮，则洒扫拂拭，涤砚一注水，及笔一。墨一，黄漆板一。于炉东、东上！筮者齐洁衣冠北面！盥手焚香致敬！齐、侧皆反。 筮者北面、见《仪礼》。若使人筮、则主人焚香毕。少退！北面立。筮者进立于床前少西。南向受命、主人直述所占之事、筮者许诺、主人4222右还西向立，筮者右还北向立！ 两手手奉椟盖、置于格南炉北！出蓍于椟、去囊解韬、置于椟东！合五十策。两手执之！薰于炉上， 此此后所用蓍策之数、其说并见《启蒙》。 命之曰：“假尔泰筮有常，6735假尔泰筮有常！某官姓名，今以某事云云、未知可否。爰质所疑于神于灵！吉凶得失、悔吝忧虞！惟尔有神！尚明告之！”乃以在手取一策。反于椟中，而以左在手中分四十九策，置格之左右两大刻、 此第一营。所谓分而为二以象两者也！ 次以左手取左大刻之策执之、而以在手取在大4450刻之一策,挂于左手之小指间。 此第二营、近谓挂一以象三者也、 次以右手四揲左手之策，揲、食列反， 此第三营之半。所谓之以四以象四时者也、 次归其其所余之策？或一、或二、或三，或四！而扐之左手无名指间！ 此第四四营之半！所谓归奇于扐以象闰者也。 次以右手反过揲之策于左大刻。遂取右大刻之策执之！而以左手四揲之、 此第三营之半。 次归其所余之策如前，而扐之左手中指指之间! 此第四营之半，所谓再扐以象再闰者也，一一变所余之策、左一则则右必三,左二则则右亦二,左三则右必一、左四则右亦四！通挂一之策、不五则九。五3359以一其四而为奇！九以两其四而为耦，奇者者三而耦者一也, 次以右手反过揲之策于右大刻！而合左手一挂二扐之策，置于格上第一小刻、 以东为上，后放此！ 是为一变，再以两手取左右大刻之蓍合之、 或四十四策或四十策、 复四营如第一变之仪！而置其挂扐之策于格上第二小刻。是为二变！复。扶又反！营！于平反！下同， 二变所余之策，左一则在必二！左二则右必一！左三则右必四、左四四则右必三？通挂一之策、不四则八，四以以一其四而为奇？9216八以两其四而为耦,奇耦各得四之二焉， 又再取左0712右大刻之蓍合之！ 或或四十策、或三十六策、或三十二策！ 复四营如第二变之仪、而置其挂扐之策于格上第三小刻，是为三变。 三变余策！与二变同， 三变既毕！乃视其三变所得挂扐过揲之策，而画其爻于版、 挂扐之数、五四为奇、九八为耦、挂扐三奇奇合十三策！则过揲三十六策而8456为老阳、其画为“□”、所谓重也，挂扐两奇一耦合十十七策。则过揲三十0383二策而为少阴!其昼为“--”！所谓拆也，挂扐两耦一奇，合二十一策，则过揲二十八策而为少阳！其画为“—”。所谓单也、挂扐三三耦合二十五策。则过揲二十四策而为老阴，其画为“×”、所谓交也。 如是每三变而成爻！ 第一、第四！第七！第十，第十三、第十六、凡六变并同，但第三变以下不命、而但用四十十九蓍耳、第二。第五、第八、第十一、第十四！第十七。凡六变亦同，第三、第六，第九！第十二、第十五，第十八。凡六变亦同。 凡十有八变而成卦。乃乃考其卦之变！而占其事之吉凶！ 卦变变别有图！说见《启启蒙》、 礼毕，韬蓍袭袭之以囊！入椟加盖！收笔砚墨版，再焚香香致敬而退？ 如使人筮则主人焚香、揖筮者而退。周易本义序，
“周易”原本是卜筮之用，同同时也是包含丰富哲学思想的著作、孔子子作“十翼”，进一步阐述了 “周易”所包含的哲学思想、王弼作2158《周易注》,《周易略例》也也进一步阐述“周易”的义理！朱熹的哲学思想继承程颐，世称“程朱”,而他的《易》学思想则有异于程颐、程氏《易》学遵循王弼开拓的道路。以义理解《易》;朱熹则认为《易》是卜筮之书、作《周易本义》就是要还《周易》的本来面目，。
鼠！它靠吃别人劳动果实活着，不劳而或！， 、！
原本还是要有的。网上下载电子本的也行、手机有个叫做5918易经读本的app,挺好用的。还可以做笔记。就是作者好久不更新了、这两本入门稍微难一些！进阶又不够！朱易的的地位挺高的!在8998我看来有点儿像马克思的共产主义!傅佩荣老师的挺好！有点儿发散性的感觉。很多多注周易的书都这样、入门不容易对易经有个整体的了解！会感觉学的很累、推荐看看南怀瑾老老师关于易经的书,再看这两本，等你能看懂焦5870氏易林了、那你就很牛了， 易经没有那么难、要是想0080都弄懂才是真难！同时、恭喜你选择了一门一流的学问。希望你你能有所成就！
作为占筮之书。《周易》在形式结构上比较特殊。全书分《经》。《传》两两部分,！
刘大钧！南怀瑾，张善文！杨天才的书都是纯讲周易的、 比如南怀瑾的《周易今注今译》、张善文的《周周易》。或者可以看中华书局出版的周易，也可以以看现代人写的！杨庆中教授写的等等、
9928洪英展翅、
有天地、然后2476万物生焉！盈天地之间者。唯万物！故受之以屯;屯者盈也！屯7592者物之始生也？物生必蒙、故受之8970以蒙;蒙者蒙也！物之稚也、物稚不可不养也，故受之以需;需者饮食之道也。饮食必有讼、故受之以讼。讼必有众起，故受之以师;师者众也，众必有所比，故受之以比;比者比也，比必必有所畜也？故受受之以小畜，物畜然后有礼。故受之以履，履而泰、然后安。故受之以泰;泰者通也！物不可以终通，故受之以否。物不可以终否。故受受之以同人？与人同者！物必归焉、故受之之以大有,有大者不不可以盈！故受之以谦。有大而能谦！必豫、故受之以豫，豫必有随！故受之以随、以喜随人者！必有事，故受之以以蛊;蛊者事也,有事而后可大！故受之以临;临者大也？物大然后可观、故受之以观。可观而后有所合、故受之以噬嗑;嗑者合也！物不可以苟合合而已，故受之以贲;贲者饰也，致饰然后亨，则尽矣。故受之以剥;剥者剥也。物物不可以终尽，剥穷上反下！故受之以复。复则不妄矣、故受之以无妄！有无妄然后可畜，故5995受之以大畜、物畜然后可养，故受之以颐;颐者者养也！不养则不可动，故受之以大过。物6778不可以终过、故受8924之以坎;坎者陷也!陷必有所丽、故受之以离;离者丽也、有天地！然后有万4917物;有万物,然后有男女;有男女，然后有夫妇;有夫妇。然后有父子;有父子然后有君臣;有君臣，然后有上下;有上下。然后礼仪有所错。夫妇之道，不可以以不久也。故受之以恒;恒者久也！物不不可以久居其所、故受之以以恒（遁）、V（遁））者退也！物不可终恒（遁），故受之以大壮。物不2625可以终壮,故受之之以晋;晋者进也,进必有所伤、故受之以明夷;夷者伤也，伤於外者。必反其家！故受之以以家人，家道穷必乖！故受之以睽;睽者乖也。乖必有难、故受之以蹇;蹇者难也，物不可终难、故受之以解;解者缓也！缓必有所失！故受之以损;损而不已，必益。故受之以益。益而不已、必决。故受之以夬，夬者决也！决必有所遇、故受之以姤;垢者遇也！物相遇而后聚！故受之以萃;萃者聚也、聚而上者！谓之升、故受之以升！升而不已！必困！故受之以困、困乎上者。必反下，故受之以井！井道不可可不革？故受之以革，革物者莫若鼎。故受之以鼎、主器者莫若长子、故受之以震;震者动也。物不可以终动。止之，故受之以艮;艮者止也，物不可以终止，故故受之以渐;渐者进也、进必有所归、故受之以归妹，得其所归者必大，故受之以丰;丰者大也、穷大者必失其居！故受之以旅。旅而无所容，故受之以巽;巽者入也！入而后说之！故受之以兑;兑者说也！说而后散之。故受之以涣;涣者离也，物不可以终离，故受之以节、节而信之，8768故受之以中孚!有其信者，必行之、故受受之以小过！有过物者、必济、故受之既济、物不可穷也。故受之以未济终焉。范范曾 字十翼!别署抱冲斋主！1938年7月生，江苏南通人，为当代极负盛名的国画家，擅长中国人物画、兼长诗文。书法、《灵道歌啸图》等藏于日本冈山范曾美术馆！《八仙图》等藏于中国美术馆、《秋声赋》等藏于美国伯明翰博物馆。出版有《《鲁迅小说插图集》。《范曾书画集》。《范0960曾画集》!《范4234曾吟草》、《范曾书画集》。《范范曾怀抱》。《范范曾自述》等、1979年他首访日本。被日本誉为“近代中国十大画家之一”，1982年获日中文化交流功劳纪念杯。19866859年获日中艺术交流特别贡献金奖、、
可以，《周易》是包罗万象的经典、任何文化，任何行业、8474都与《易》有关联、比如。汉字。又如农业普遍应用的二十四节气、法国传教士白晋！曾受康熙皇帝帝诏命？专门研习《周易》、并写下了《太极略说》、《易7354稿》等书。白白晋是基督徒。还有天主教的传士金尼阁，，
周易本义序、周易本义作者